【正文】 3. 珍稀植物與動(dòng)物資源進(jìn)行定量。2. 生物多樣性保護(hù)，對(duì)梅州鄉(xiāng)土植物資源進(jìn)行選擇，有代表性在千佛塔生態(tài)公園種植。千佛塔周邊綠化率不高，特別是缺乏大型樹木與花卉，因此環(huán)境保護(hù)與建設(shè)要并重。兒童樂園不僅設(shè)置常規(guī)的兒童塑膠游樂設(shè)備，而且高度重視科學(xué)普及游樂設(shè)備，有針對(duì)性設(shè)計(jì)最新的虛擬現(xiàn)實(shí)兒童游樂設(shè)備，寓教于樂。 虛擬現(xiàn)實(shí)游戲設(shè)備是技術(shù)含量較高的產(chǎn)品，不具備VR專業(yè)人才和開發(fā)設(shè)備是難以開展工作的。 GratefulDead公司用VR環(huán)境幫助他們實(shí)現(xiàn)樂隊(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的可視化，幫助開發(fā)圖形程序和T恤襯衫，用以交互顯示舞臺(tái)表演的各個(gè)部位。 Todd Rundgren正在開發(fā)虛擬表演者軟件，基本構(gòu)思是從虛擬環(huán)境內(nèi)部控制豐富多彩的舞臺(tái)表演。 美國卡內(nèi)基—梅隆大學(xué)有一個(gè)VR研究小組正在籌建基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬藝術(shù)博物館。虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality,簡稱VR)技術(shù)是一種逼真地模擬人在自然環(huán)境中視覺聽覺運(yùn)動(dòng)等行為的人機(jī)界面技術(shù)。它對(duì)提高城市人口的生活質(zhì)量，創(chuàng)造更好的外商投資環(huán)境，進(jìn)一步提高城市的國際知名度將起到了巨大的作用。FANTASY GARDEN WORLD夢(mèng)幻世界花園在中國的建成，將成為該城市的重要標(biāo)志之一，為當(dāng)?shù)卣磕旯?jié)省大量購買花卉美化城市的支出。其中還有兒童樂園，（至今園內(nèi)還有一臺(tái)1886年制造的仍可以運(yùn)行的古董小火車頭）該園不但具有很大的觀賞價(jià)值來吸引成千上萬的游客，（門票售價(jià)：加幣16元=人民幣85。夢(mèng)幻世界花園為享有國際著名旅游城市及花園城市稱號(hào)的溫哥華市容建設(shè)增添了更多的美色，它以出售各種花卉，種草，有機(jī)花肥，育花工具及旅游紀(jì)念品而給世界夢(mèng)幻花會(huì)園帶來非?？捎^的收入。園內(nèi)除由荷蘭女王親自贈(zèng)送的各類荷蘭名花，益草外，還有豐富的北美洲花卉品種。世界夢(mèng)幻花園與海外客家人的奮斗歷史展示有機(jī)結(jié)合，結(jié)合自然地貌，對(duì)花卉景觀方面進(jìn)行再設(shè)計(jì)，結(jié)合梅州實(shí)際情況引進(jìn)花卉品種與現(xiàn)代花卉管理技術(shù)。而審選所吃的食物，將會(huì)意想不到的滋養(yǎng)身心，幫助我們身體健康和心靈純凈、平和。宇宙至高的境界就像一片無止境的喜樂與寧靜之洋，是一種最精細(xì)微妙的力量，也是愛、和平、純潔和喜悅的呈現(xiàn)。因?yàn)樵S多修行的奧秘與素食相契。 紅櫻桃二號(hào) 黃櫻桃三號(hào) 無土栽培哈蜜瓜：農(nóng)科1號(hào) 水培誘變花卉 圖18 水培農(nóng)業(yè)項(xiàng)目勞動(dòng)體驗(yàn) 我們的高科技農(nóng)業(yè)將為游客與佛教信徒提供無公害綠色產(chǎn)品，為營養(yǎng)配餐提供原料。從傳統(tǒng)農(nóng)耕到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展，這是一個(gè)漸近的過程。北京的企業(yè)家潘石屹在北京郊區(qū)投資建設(shè)了建筑師走廊，收集了當(dāng)代建筑師著名作品。這種建筑形式，深刻反映出客家人的歷史及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是集中原宮殿式、府第式、四合院式于一體的建筑藝術(shù)。粵東客家民居的形式，以圍龍屋最具特色。表6梅州籍著名企業(yè)家名單田家炳梅州市大埔縣人香港田氏化工廠實(shí)業(yè)有限公司董事長，香港 曾憲梓，1933年生梅州市梅縣人，香港金利來公司董事局主席 劉錦慶（19261999年）宏興集團(tuán)公司董事長，香港嘉應(yīng)商會(huì)三屆會(huì)長 蕭畹香1902年出生梅州市大埔縣人，馬來西亞企業(yè)家、慈善家姚美良1955永芳集團(tuán)董事長捐建中山大學(xué)永芳堂 劉宇新1940年出生興寧人香港新寶德公司董事長 林光如香港星光集團(tuán)董事長 以健康體驗(yàn)式旅游為出發(fā)點(diǎn)，建設(shè)圍龍屋，內(nèi)部裝飾繼承客家文化風(fēng)格同時(shí)，配置空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施，讓游客居住比較舒適。 羅香林（19061978）梅州市興寧縣人，客家研究一代宗師 李金發(fā)（19001976）梅州市梅縣人，象征派詩人，雕塑家何冬青1928平遠(yuǎn)人旅港教育家 韓素音，1917年出生祖籍梅州市梅縣人，美籍華人，著名女作家 黃婉秋（1943年出生），祖籍梅州市梅縣人，戲曲表演藝術(shù)家，主演電影【劉三姐】。 黃子卿（19001982）梅州市梅縣人，中國科學(xué)院院士，物理化學(xué)家 鐘惠瀾（19011987），中國科學(xué)院院士，我國熱帶病研究的奠基人 楊簡，梅州市梅縣人，中國科學(xué)院學(xué)部委員，試驗(yàn)?zāi)[瘤學(xué)創(chuàng)始人之一。表5著名科學(xué)家與藝術(shù)家名單王佛松，1933年—梅州市興寧縣人，梅州市中國科學(xué)院院士，高分子化學(xué)家，中國科學(xué)院副院長 李國平（19101996）梅州市豐順縣人，中國科學(xué)院院士，中國函數(shù)論、數(shù)學(xué)物理學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)奠基人 李國豪（1913），梅州市梅江區(qū)人，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士，橋梁專家。 李 惠 堂 李惠堂（19051979），字光梁，號(hào)魯衛(wèi)，五華縣錫坑鄉(xiāng)人。1949年7月遷居香港，任香港大學(xué)中文系主任、東方文化研究院院長職務(wù)。 羅 香 林 羅香林（19061978），字元一，號(hào)乙堂，興寧縣（今興寧市）寧新鎮(zhèn)人。1877年7月辭官引退，返回家鄉(xiāng)，著書立說，主要有百蘭山館政書、丁禹生政書、百蘭山館古今體詩傳等著作。 丁 日 昌 丁日昌（18231882），字禹生，又字雨生，號(hào)持靜，豐順縣湯坑鎮(zhèn)人。他還積極支持孫中山的辛亥革命，籌匯7萬銀元，榮獲孫中山頒發(fā)的“一等嘉禾勛章”。姚 德 勝 姚德勝（18591915），字竣修，平遠(yuǎn)縣大柘鎮(zhèn)人，旅居馬來西亞，開采錫礦一舉成為富商。他先后投資 興辦粵漢鐵路、廣三鐵路、煙臺(tái)張?jiān)ａ劸乒镜绕髽I(yè)，所產(chǎn)“金獎(jiǎng)白蘭地”酒曾獲巴拿馬國際博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。后返鄉(xiāng)辦學(xué)，主講韓山書院、東山書院、景韓書院，任廣東教育總會(huì)會(huì)長、教育司長等職，一生創(chuàng)作詩歌數(shù)千首，傳世一千七百多首，是晚清時(shí)期的愛國先驅(qū)、抗日志士、杰出的教育家與詩人。1889年赴京考試中進(jìn)士，任清廷工部主事。他才華橫溢，詩作甚豐，且精書法，為清代著名書畫家與學(xué)者，享有“廣東才子”之美名。他的著作主要有《人境廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》等，為清末外交家、政治家、啟蒙思想家和愛國詩人。駐外期間，在溝通中日文化交流、抵制美國排華、保護(hù)華僑權(quán)益、創(chuàng)立南洋護(hù)照制度等方面作出了重大貢獻(xiàn)?？图野速t，功德無量，流芳百世，名垂千古。例如深圳植物園就將我國著名植物學(xué)家的雕像設(shè)置在植物園山頂。在雕像任務(wù)選擇方面，不僅可以選擇梅州八賢，而且可以重點(diǎn)選擇一些在海外奮斗成功的企業(yè)家，這對(duì)于客家文化的發(fā)展與人才培養(yǎng)導(dǎo)向意義深遠(yuǎn)。 沿江道路山歌表演梅江圖15客家飲食風(fēng)情街示意圖 效果圖 平面圖圖16 度假酒店建筑風(fēng)格提示我們建議將飲食風(fēng)情街與度假酒店放在同一區(qū)域，方便游客旅游與休閑。龍巖位于福建的西部，是客家的屬地，客家飲食文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)食品種類繁多，制作技藝精湛，素以鮮、香、清見長，風(fēng)味獨(dú)特?？图业娘堃勃?dú)具特色,如糍粑飯、禾米飯、蝦公卵飯、綠豆飯等。豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的，據(jù)說是煉丹中偶然發(fā)明的。例如梅縣客家飲食、福建龍巖客家飲食展示。客家飲食風(fēng)情街與度假酒店首先規(guī)劃不同特點(diǎn)的客家民居組成建筑藝術(shù)走廊，通過客家民居吸引客家不同風(fēng)格飲食店組成飲食文化一條街。建議在山塘邊背靠青山，建設(shè)客家親水文化園，開設(shè)山歌劇場，舞臺(tái)設(shè)在水面上，文化園內(nèi)展出客家名人書畫作品。客家山歌是我國著名的民歌之一，是祖國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。4. 求生精神：農(nóng)禪并重，自力救度5. 脫俗精神：潔身無欲，塵世無染6. 悲情精神：大悲大慈，深愛眾生千佛塔寺成立功德會(huì)，救濟(jì)受水災(zāi)困擾的群眾，得到社會(huì)各界的支持。梅州要發(fā)展就必須培育一批腳踏實(shí)地的人才，真正為家鄉(xiāng)建設(shè)出力。2. 求知精神：舍身求法、皓首窮理客家文化的發(fā)展需要不斷吸取其它文化的合理內(nèi)核，客家文化受到佛教文化的影響，重視教育與求知，海外文化為我們打開山外的大世界，一代代梅州學(xué)子走出大山成為優(yōu)秀人才，梅州籍工程院士眾多，如何吸引他們回家鄉(xiāng)講學(xué)，也是我們千佛塔國際康樂園項(xiàng)目重點(diǎn)考慮的一個(gè)內(nèi)容，依托千佛塔項(xiàng)目的培訓(xùn)中心，我們首先邀請(qǐng)一批院士前來分步驟講學(xué)，而后重視國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與管理科學(xué)的引進(jìn)，圍繞客家人企業(yè)精神的培育展開研究，為造就客家人世界級(jí)的超級(jí)企業(yè)家進(jìn)行精神準(zhǔn)備。儒教為治世之學(xué)，道教為治身之學(xué)，佛教為治心之學(xué)。以佛教文化與客家文化結(jié)合打造梅州體驗(yàn)式生態(tài)文化公園，注重旅游體驗(yàn)功能與教育功能。 佛教自釋迦牟尼創(chuàng)始以來，歷經(jīng)兩千五百多年，一直影響著東方人的物質(zhì)生活和精神生活，幾乎涉及了哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（建筑、雕刻、音樂、美術(shù)）、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理道德等社會(huì)的各個(gè)方面。進(jìn)而產(chǎn)生彌陀村的設(shè)想，注重人們的精神需求，建立健康的鄰里關(guān)系，通過美的環(huán)境與愉快的精神生活，將客家文化的傳統(tǒng)美德與佛教的眾生關(guān)愛之心相互結(jié)合創(chuàng)造中國人的極樂世界。”佛教文化的傳播產(chǎn)生許多著名的故事，這些故事中飽含普度眾生的理想，將這些樂觀積極的故事與健康養(yǎng)生的佛教方法引入到老年社區(qū)，創(chuàng)造人間的極樂世界，這是明慧法師的愿望?！边@首寫夏日的詩，別有韻味，孟對(duì)自然時(shí)序的感受也是非常之深，著名的詩歌《春曉》可以明證，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。盛唐詩人孟浩然與禪僧交往較多，對(duì)自然山水有共同的興趣，禪家坐禪入定的功夫影響著他對(duì)自然的觀察，因此他對(duì)自然觀察特別細(xì)致，感受特別豐富。例如他的詩句“白云抱幽石，綠條媚清漣。而自然山水則成了清凈境界得化身和象征。佛教對(duì)中國的詩歌與文學(xué)具有重要影響，唐代許多詩人都對(duì)禪宗深感興趣，甚至直接影響詩歌創(chuàng)作。預(yù)計(jì)建筑面積40萬平方米左右，世界客屬文化中心2萬平方米以內(nèi)，高檔別墅區(qū)３萬平方米左右，老年公寓30萬平方米，針對(duì)普通游客市場的三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)度假公寓5萬平方米，形成梅州最具特色的度假與老年社區(qū)，吸引梅州以及華僑為主的老年退休人群居住。 利用自然地貌設(shè)置登山活動(dòng)區(qū)、水庫釣魚休閑活動(dòng)區(qū)。本項(xiàng)目規(guī)劃5000平方米梅州健康養(yǎng)生服務(wù)中心，中西健康養(yǎng)生文化融為一體，不僅能夠?yàn)槔夏耆颂峁┙】滇t(yī)療與服務(wù)，而且能夠?yàn)橛慰吞峁┙】捣?wù)，起到“生命加油站，人體大修廠”的作用。世界客屬文化中心：設(shè)置客家文化研究中心，與知名大學(xué)聯(lián)合設(shè)立研究生分院，博士后工作站（由中心與大型企業(yè)、大學(xué)博士后流動(dòng)站聯(lián)合建設(shè)）。碩士研究生培養(yǎng)方向：MBA為主，計(jì)算機(jī)軟件、建筑等專業(yè)為輔助。策劃的重要依據(jù)：佛教本身就非常重視教育，很多國內(nèi)外佛教機(jī)構(gòu)都重視對(duì)教育的支持，客家文化傳統(tǒng)同樣非常重視教育，梅州在海外的科學(xué)家眾多，然而由于梅州科研與研究生教育薄弱，需要設(shè)立適當(dāng)?shù)奈幕c科研機(jī)構(gòu)吸引梅州籍院士、科學(xué)家回梅州講學(xué)。4. 建設(shè)世界客屬文化中心，主要功能為客家文化研究 ，客家文化展示與表演。規(guī)劃要點(diǎn)：公園規(guī)劃用地為4600畝左右，房地產(chǎn)項(xiàng)目用地500畝。千佛塔寺項(xiàng)目地塊具有無污染的旅游資源，用地有小山也有溪流形成的山塘，千佛塔寺是著名的人文景觀，佛教文化勝地，人文背景甚佳。擁有適宜種植觀賞健康花卉的土地50200畝更佳。由此形成的我國民族的文化意識(shí)，其核心主要是儒家的人文精神，這是歷史的必然。以儒家思想為核心的漢、唐文化，作為東方文明的象征，在歷史上對(duì)我國民族文化的發(fā)展和對(duì)世界文化的交往，也曾經(jīng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。佛教的中心任務(wù)就是教育，因此，我們?cè)谇Х鹚H康樂園項(xiàng)目中將高度重視教育，重視培育高級(jí)人才，而且對(duì)佛教徒進(jìn)行佛化教育，從小種下善根。佛教本來就應(yīng)當(dāng)正名為佛陀的教育，它的中心任務(wù)就是凈化人生，啟迪智慧，勸化眾生諸惡莫作，眾善奉行?！狈鸾陶J(rèn)為惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。在辯證法上，佛教提出不二法門，既任何事物要走中道路線，不左不右，過猶不及，這與馬克思主義辯證法也是相同的。共產(chǎn)主義理想與佛教的人間凈土精神是一致的。佛教雖然是出世的宗教，但是落腳點(diǎn)確是在人間。毛主席的母親信佛，具有博愛精神，毛主席在祭母文中高度稱贊。佛教文化毛主席說：佛教是中國的傳統(tǒng)文化。 走到海外的客家人經(jīng)商較多，重視誠信經(jīng)商，產(chǎn)生了許多企業(yè)家。 客家人漂流到海外謀生，客家文化不可避免受到海洋文化的影響。歷史上客家人流落異地謀生，在政治上、經(jīng)濟(jì)上都處于較脆弱的地位，為求生存和立足，他們首先要取信于人，也需要得到朋友以信義相助，把一切損人利己、欺詐、欺騙、陷害、背信棄義等行為都看作是「小人」之舉，并以「親君子、遠(yuǎn)小人」作為座右銘。「重信義，薄小人」：客家人認(rèn)為「無信非君子，無義不丈夫。又如客家童謠中唱的：「月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘.....」，「蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，無老婆....」。他們認(rèn)為耕田、做工，只是「賣死力」。「重文教，薄農(nóng)工」：基于客家人的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為讀書才能識(shí)理、明志，才能有出息。客家人有這樣的格言：「人帶面目樹帶皮」，「莫做虧心事，莫貪不義之財(cái)」，「錢財(cái)如糞土、仁義值千金」....「重孝悌，薄強(qiáng)權(quán)」：這跟客家人的歷史處境和社會(huì)地位有密切的關(guān)系。其價(jià)值觀念的內(nèi)涵是：「重名節(jié)，薄功利」：客家人視個(gè)人名節(jié)比錢財(cái)更為重要。 樣板間給客戶留下局部印象；湖面給客戶留下景觀印象。 系統(tǒng)設(shè)計(jì)：公寓對(duì)講門禁系統(tǒng) 安防呼叫系統(tǒng) 壓縮天然氣泄漏報(bào)警 社區(qū)電子巡更系統(tǒng) 社區(qū)入口IC卡閘門 網(wǎng)絡(luò)光纖入社區(qū)、電話線入戶 社區(qū)集中供暖（30元/平方米/一個(gè)采暖季） 市政電網(wǎng)供電（國家標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)） 社區(qū)自建天然氣站（市政管線連接后使用市政燃?xì)?，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不高于國家收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)） 社區(qū)深層地下水供水系統(tǒng) 3 東方太陽城的運(yùn)作模式分析表4東方太陽城運(yùn)作模式運(yùn)作模式 總體規(guī)劃精雕細(xì)琢，先開發(fā)景觀、會(huì)所樣板房，提前通過客戶營銷方式銷售，目的是加速資金回收，后開發(fā)實(shí)際建筑項(xiàng)目。 各種提示標(biāo)志字體加大，以利老人辨識(shí)。 老人視覺功能下降，提高房間、走廊照明度，部分區(qū)域設(shè)置長明燈。 開關(guān)、門鈴和門窗把手等位置適當(dāng)降低，便于老人使用。設(shè)計(jì)布局合理潔污、干濕、動(dòng)靜分區(qū)，充分利用有效面積 ，聯(lián)體別墅中庭花園設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì)：地面平坦，無高差，通道不設(shè)門檻。建筑設(shè)計(jì)戶型設(shè)計(jì)： 建筑形式多樣，一期房屋面積從69平方米至250平方米的公寓和聯(lián)體別墅 ，落地大窗明廚明衛(wèi)，采光通透