【正文】 田漢改編本則將結(jié)局設(shè)計(jì)為青蛇火焚雷峰塔，救出白蛇。京劇《白蛇傳》在此劇基礎(chǔ)上改編，保留了基本情節(jié)。1傳奇《雷峰塔》與京劇《白蛇傳》 清傳奇《雷峰塔》，方成培作，寫許仙與白蛇的愛情故事。1明清傳奇的壓卷之作棗《桃花扇》 《桃花扇》，清代劇作家孔尚任做，寫名妓李香君與名士侯方域的愛情經(jīng)歷，二人經(jīng)歷悲歡離合，最終在國(guó)破家亡之際見面于道觀中，從此參透了世間俗事，各自入道。寫終南秀士鐘馗應(yīng)試因貌丑而落第，憤而自盡，被玉帝封為捉鬼大神。知府況鐘監(jiān)斬時(shí)發(fā)現(xiàn)其中有冤情，重新審理此案，拿獲了真兇。昆曲《十五貫》 昆曲《十五貫》據(jù)清代劇作家朱素臣的同名傳奇改編，1956年演出時(shí)被周總理稱為“一出戲救活了一個(gè)劇種”。洪升的《長(zhǎng)生殿》 《長(zhǎng)升殿》取材于唐白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事，其中又穿插了安祿山謀反，郭子儀平叛等情節(jié)，最后以二人月宮團(tuán)圓為結(jié)束。后莫在戚繼光幫助下沉冤得雪。寫湯勤垂涎莫懷古之侍妾雪艷，慫恿嚴(yán)世蕃謀奪莫家寶杯“一捧雪”，致使莫全家抄斬，莫懷古因莫成替死而幸免于難?，F(xiàn)常演其中的《琴挑》、《偷詩(shī)》、《秋江》等。觀主覺察，逼潘去京城應(yīng)試，陳追至江上送別?！队耵⒂洝放c《秋江》 《玉簪記》，高濂作。最后柳考中狀元，團(tuán)圓結(jié)束。寫少女杜麗娘在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相愛，夢(mèng)醒后憂郁而亡?，F(xiàn)在常演的有《打虎》、《游街》、《戲叔》、《挑簾》、《裁衣》等。取材于《水滸傳》中武松故事，從打虎起到梁山結(jié)義受招安止?，F(xiàn)在常演的昆曲《活捉》、京劇《殺惜》均源于此劇。宋江因此獲罪，但被梁山好漢救上山去。 《水滸記》與《活捉》： 《水滸記》，取材于《水滸傳》，寫宋江故事。林沖因被高俅陷害而上梁山，后他帶兵攻打京城，處死高氏父子，并接受了朝廷的招安。京劇、晉劇中有《小宴》，即源于此劇。十八年后，孤兒長(zhǎng)大，殺屠為全家報(bào)了仇。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。張行至臨江驛，遇失散多年且身居高官的父親，得其父之助懲治了崔通，但最終還是與他言歸于好。 楊顯之與《瀟湘夜雨》：《瀟湘夜雨》是一出愛情悲劇，表現(xiàn)的是元代社會(huì)封建夫權(quán)對(duì)婦女的壓迫。王進(jìn)京趕考，張的魂魄追隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。 鄭光祖與《倩女離魂》：《倩女離魂》是一出離奇的愛情戲。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。 馬致遠(yuǎn)與《漢宮秋》：《漢宮秋》是一出歷史愛情戲，寫王昭君出塞和番事。后裴考中狀元，奉父命去迎娶自幼訂親之女，卻正是李千金。寫裴少俊與李千金因相互愛戀而私自結(jié)合，在裴家花園匿居七年。此劇文辭優(yōu)美，有“花間美人”之稱。寫書生張君瑞與相府小姐崔鶯鶯一見鐘情，其母老夫人卻以張沒有功名而百般阻撓。臨刑時(shí)，六月飛雪以示其冤。波皮張?bào)H兒欲用毒害死蔡氏以霸占竇娥，卻誤將其父毒死。（元雜劇劇目） 關(guān)漢卿與《竇娥冤》：《竇娥冤》是一出悲劇，王國(guó)維稱之為“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”，為關(guān)漢卿的代表作。家鄉(xiāng)遭災(zāi)餓死了他的父母，其妻趙五娘賣發(fā)葬公婆，身背琵琶上京尋夫。 南戲的壓卷之作作《琵琶記》 《琵琶記》，明初高明（則誠(chéng)）所做，取材于宋南戲《趙貞女》，但變一出婚變悲劇為一出歌頌?zāi)凶又倚⒑团迂懥业慕袒^世戲。楊氏于公堂上說明原委，兄弟和好。 《殺狗記》：寫孫華孫容兄弟不睦，孫華之妻楊氏殺一狗偽裝成人形放于自家門外，孫華被其友以殺人罪告官。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說心事。十年后，其子外出打獵遇母，全家團(tuán)圓。 《白兔記》：寫劉知遠(yuǎn)與妻李三娘不容于兄嫂，劉去投軍。垂涎玉蓮已久的孫當(dāng)權(quán)以假休書騙玉蓮十朋已負(fù)心，玉蓮憤而投江，幸遇救。 《荊釵記》：寫王十朋與錢玉蓮以荊釵為憑訂下終身。這出戲反映出當(dāng)時(shí)“富易交，貴易妻”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫書生張協(xié)在考中狀元后，不認(rèn)結(jié)發(fā)之妻。 終結(jié)時(shí)期－－近代近代是新舊文化交替的時(shí)代，同樣，在這一時(shí)期的戲曲理論中，也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，一方面是對(duì)傳統(tǒng)戲曲理論加以總結(jié)，另一方面是開創(chuàng)和建立新的戲曲理論與研究方法。一是舞臺(tái)表演問題成為這一時(shí)期戲曲理論家們研究的重點(diǎn)，出現(xiàn)了一大批戲曲表演論著。清初曲論家們便對(duì)前人的理論作了全面在總結(jié)與完善如這一時(shí)期所產(chǎn)生的李漁的《閑情偶寄》與金圣嘆的《西廂記》評(píng)點(diǎn)，皆具有系統(tǒng)、精深的特征。在這一時(shí)期里，出現(xiàn)了戲曲理論史上第一部較系統(tǒng)完善專著－－《曲律》。在這一時(shí)期里，出現(xiàn)了一大批戲曲論著，而且曲論家們的思想活躍，就某些戲曲創(chuàng)作中的問題展開了討論。 繁榮時(shí)期－－明代萬(wàn)歷年間明代萬(wàn)歷年間是古代戲曲史上繼元代雜劇繁榮以后的又一個(gè)黃金時(shí)期。戲曲的正式形成與繁榮，也促進(jìn)了戲曲理論奠定了基礎(chǔ)。 成熟時(shí)期－－元代至明初元代是中國(guó)古代戲曲正式形成后的第一個(gè)黃金時(shí)期，無(wú)論是南戲還是北曲雜劇，都涌現(xiàn)出了一大批杰出的戲曲作家與作品。 雛形時(shí)期－－宋金時(shí)期在宋金時(shí)期，各種表演藝術(shù)經(jīng)過發(fā)展融合后，形成了中國(guó)古代戲曲的雛形，即宋雜劇和金院本。在這一時(shí)期里，組成戲曲的各種藝術(shù)因素在自身發(fā)展的同時(shí)，又相互融合，逐步發(fā)展成為綜合性的戲曲藝術(shù)。三、中國(guó)戲曲理論的發(fā)展歷程中國(guó)古典戲曲理論從萌芽到形成、發(fā)展、終結(jié)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。中國(guó)戲曲史上的大事——京劇形成 繼徽班進(jìn)京之后，湖北漢調(diào)藝人也于道光年間（1828年前后）進(jìn)京與徽班藝人同臺(tái)獻(xiàn)藝，他們同徽調(diào)藝人一樣唱皮黃腔，只是更具湖北風(fēng)格。而后，“四喜”、“啟秀”、“霓翠”等徽班相繼進(jìn)京。戲曲的表演場(chǎng)所也由廳堂氍毹變?yōu)榱瞬杷粮枧_(tái)。先是昆曲、高腔折子戲的盛行，后是地方戲的興起。對(duì)后世戲曲影響最大的是后兩種，即弋陽(yáng)腔和昆山腔，前者發(fā)展為全國(guó)影響廣泛的高腔系統(tǒng)；后者發(fā)展成典雅細(xì)膩的昆曲。明代四大聲腔 所謂明代四大聲腔是對(duì)中國(guó)明代南曲系統(tǒng)的浙江海鹽腔、浙江余姚腔、江西弋陽(yáng)腔和江蘇昆山腔的合稱。其劇本文學(xué)曲詞典雅，體制龐大，名篇佳作不勝枚舉，為戲曲文學(xué)絕盛之時(shí)。明中葉以后，傳奇代替雜劇成為戲曲舞臺(tái)上的主角。北雜劇之表演則顯示出戲曲在形成之初的樸實(shí)和濃郁的民間氣息。中國(guó)戲曲的第一個(gè)繁盛期——元雜劇 元代，是中國(guó)戲曲史的一種重要時(shí)期，它以其元曲聞名于世，而元曲中影響最著者，唯北雜劇（亦稱元雜?。Ｒ泽w制龐大、曲詞通俗質(zhì)樸為其特點(diǎn)，已粗具戲曲的基本藝術(shù)特征。中國(guó)戲曲最早的成熟形式——宋元南戲 南戲，是中國(guó)戲曲最早的表現(xiàn)形式，它形成于南北宋之交的浙江溫州（古稱永嘉）一帶的民間，時(shí)稱捻蘭臥泳鐢。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。唐代，出現(xiàn)了由先秦時(shí)期的優(yōu)伶表演發(fā)展來(lái)的以滑稽表演為特點(diǎn)的“參軍戲”；民間的歌舞戲進(jìn)入宮廷，得到了更大的發(fā)展；民間又出現(xiàn)了“俗講”和“變文”等通俗說唱形式。漢代，在民間出現(xiàn)了具表演成份的“角抵戲”，尤以《東海黃公》為著。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。戲曲并沒有象話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭，長(zhǎng)袖善舞；有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江河。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事；都遵循一個(gè)原則，即美。詩(shī)指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。梅氏的革新，乍看有保守之嫌，但這正是對(duì)戲曲藝術(shù)規(guī)律的尊重，其合理性也是毋庸置疑的。在排演《西施》時(shí)，他將京二胡加到伴奏中來(lái)，使京劇的伴奏的層次豐富了許多。在唱腔上，他有大膽地吸收了其他劇種，如昆曲、梆子，其他行當(dāng)?shù)那{(diào)。在他的新排“古裝戲”中，他創(chuàng)造了大量的舞蹈，如《天女散花》中的綢舞，《霸王別姬》中的劍舞，《葬花》中的花鋤等，豐富了旦角的表演。梅蘭芳對(duì)與京劇藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)在于他的革新精神和“移步不換形”的創(chuàng)新原則，（其實(shí)，根源還是他的中和思想。梅蘭芳一生留下了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀劇目（也就是所謂的“梅派戲”），其中最有價(jià)值的當(dāng)屬那些古裝新戲，如《西施》、《霸王別姬》、《廉錦楓》、《天女散花》、《太真外傳》等，在京劇的舞臺(tái)上樹立起了一些列全新的婦女形象。譚鑫培對(duì)京劇史的貢獻(xiàn)之二是他影響后世不泥古，敢于創(chuàng)新的精神，正是這種精神推動(dòng)了京劇藝術(shù)一步步向前發(fā)展。譚氏之先，程、余、張三位，各有徽、漢、京的地方音，語(yǔ)調(diào)不是很統(tǒng)一。譚派劇做大都體現(xiàn)其唱、做、打于一身的表演才能，而后世承之者甚少。譚氏憑借自己扎實(shí)的戲功底，打破了這種分類，集唱、做、打與于一身，每一工均善，且都有獨(dú)到之，使自己成為了一位“文武昆亂不擋”的演員。其原因之二是他技藝全面，功底扎實(shí)。比如《碰碑》學(xué)余三勝、《狀元譜》學(xué)程長(zhǎng)庚；《空城記》學(xué)盧勝奎；《烏盆記》學(xué)王九齡；《清風(fēng)亭》學(xué)周長(zhǎng)山。他能開創(chuàng)以派的原因之一是他博取眾長(zhǎng)。11. 簡(jiǎn)述譚鑫培對(duì)京劇藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。他把“立主腦”作為戲曲創(chuàng)作中總體構(gòu)思的最重要一環(huán)，認(rèn)為劇本有了主腦，才有了“全本”力量；若無(wú)主腦，則成了“斷線之珠，無(wú)梁之屋”。在《詞曲部》共分為六章，分別從結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局，廣泛而精辟地論述戲曲結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言題材等方面的問題。李漁的戲曲理論理論建樹集中體現(xiàn)在其晚年寫成的美學(xué)暨藝術(shù)學(xué)著作《閑情偶寄》中，其中有關(guān)戲劇學(xué)內(nèi)容的《詞曲部》、《演習(xí)部》、《聲容部》影響最廣，被今人摘取下來(lái)獨(dú)立成書，稱為《李漁翁曲話》。李漁的戲曲理論包含了創(chuàng)作論、導(dǎo)演論、表演論、觀眾論、舞臺(tái)效果論和教學(xué)論，系統(tǒng)而完整。用侯李的犧牲，來(lái)保持歷史興亡之感的完整性和現(xiàn)實(shí)性，從而渲染了濃重的悲劇氣氛。因此，他們很容易聽從那位張道士的點(diǎn)喝，再也沒有心情去享受巨大悲哀中的微小的喜悅而雙雙入道。當(dāng)山河破碎的現(xiàn)實(shí)橫陳于他們面前時(shí)，他們已經(jīng)清醒的意識(shí)到團(tuán)聚并不意味著勝利。在這本應(yīng)愉悅的戲劇情境中，正面力量并沒有歡呼雀躍，全劇仍然充溢著一種沉郁的幻滅感和失落感。在正義與邪惡兩種力量的對(duì)壘中，侯李為代表的正面力量經(jīng)過了歷史的變遷以后，發(fā)生了根本性的變化。所以“南朝興亡，遂系之桃花扇底”。侯、李愛情的悲歡和南明歷史的興亡是互為表里的。桃花扇描寫了侯、李的愛情的遭遇，并將重大的社會(huì)歷史內(nèi)容注入其中?！短一ㄉ取肥墙桦x合之情，寫興亡之感。因此《長(zhǎng)生殿》剛以問世，便被戲班爭(zhēng)相扮演，充分的舞臺(tái)意識(shí)和強(qiáng)烈的音樂感染力，吸引著許多演員進(jìn)行舞臺(tái)演唱和堂會(huì)清唱，甚至有不少觀眾也能哼唱幾支曲子，故有“家家收拾起，戶戶不提防”的說法。再次，在宮調(diào)運(yùn)用和曲詞的審音協(xié)律方面十分的講究。二者相對(duì)獨(dú)立，有互為因果；它們交替發(fā)展，前后襯托。 其次，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言的精美和音律的講究上。8. 簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就，首先表現(xiàn)在人物的性格化描寫上?！钡豢杀苊獾氖?，由于政勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，二人的愛情悲劇便無(wú)法避免、李隆基雖身為皇帝，雖深愛楊妃，卻不能救其性命，卻不能保全他們的愛情。宮廷生活的奢侈腐