【正文】 互補(bǔ)性使人在某方面機(jī)能缺失的情況例如，失明者它首先指機(jī)體當(dāng)然，學(xué)校教育對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，所以教育不是萬能的。學(xué)校教育能夠根據(jù)學(xué)生的個學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動，這有助于有效地加速個體發(fā)展的進(jìn)程。校教育對個體發(fā)展起到引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造作用。(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。具體體現(xiàn)在以下幾遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。個體的遺傳素質(zhì)是有差異的，在每個人身上表現(xiàn)出來的不同特點，如不同的相貌、不同的智力水平、不同的個性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個前提，任何發(fā)展都是不可能的。四、簡答題每一層次的活動對個體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。 DE 凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。 二、多項選擇題 個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工 作。 ( )。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。 個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。 其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。 個體差異性在不同層次上存在。失明者通過聽覺、觸覺、嗅 覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。 若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會看不到教育對促進(jìn)人的社會性的作用，就會導(dǎo)致 遺傳決定論。 關(guān)鍵期實際反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。 ，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激和要求、 他人的影響和學(xué)校的教育等。 蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。 互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。 因材施教指對不同的人施以不同的教育，反映了個體身心發(fā)展的差異性。 難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項選擇題 洛克的“白板說”是外穌論的典型代表。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要迅速得多。從個體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特征表現(xiàn)方式 上的差異，表明個體身心發(fā)展具有( )。 ( )稱為“危險期”或“心理斷乳期”。 ，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致( )。 ，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。 ，“白板說”觀點屬于( )。 ，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強(qiáng)的意志，那么不嚴(yán)重的疾病也會把他擊倒，體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的( )。 3. “人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果?！边@是“因材施教”一詞的來源。難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項選擇題 “白板說”的是英國哲學(xué)家( )。(5)教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。(4)教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，具有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，具有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。 (3)學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序。 (2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻。五、論述題 教育為什么在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?教育對個體的發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要原因在于：(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它引導(dǎo)著個體的發(fā)展方向。.在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和意義；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。的，環(huán)境決定論的觀點更是錯誤的。因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。教育需要研究如何既保持校園對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境所以教育者不僅要注意為受教育者的個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中人生活在不同的小環(huán)境中。 參考答案： 四、簡答題 :人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在 中相互作用的結(jié)果。 ，身心發(fā)展的順序也是由身心 決定的。 。 ，但并不能夸大為環(huán)境決定論。 二、多項選擇題 1. AB人的身心發(fā)展具有特殊性。 ( )。 二、多項選擇題 ( )。 ( B )。 ( C )稱為“危險期”或“心理斷乳期”。 9 .“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師…...或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱為(B )。 ，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的(B ) ，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感 知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的( A )。”這體現(xiàn)了以下哪種觀點? ( A ) ~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的( B )。 “外鑠論”的代表人物是( D )。 ，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。 11. C有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。 。 。 6. B人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼兒的最佳口語訓(xùn)練期o 5. D個體差異性在不同層次上存在。遺傳決定論認(rèn)為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩) ，而不能改變它。而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式，根據(jù)人的個性差異創(chuàng)造適當(dāng)條件，促使每個學(xué)生得到最大發(fā)展。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外鑠論。)作用。()。12.未來成為最重要的概念是在()。()。9)。(知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的()。(~3歲幼兒的口語訓(xùn)練是遵循個體身心發(fā)展的((“一兩遺傳勝過一噸的教育。、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心發(fā)展的()。 同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項選擇題 “外鑠論”的代表人物是(遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展中的作用。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。美國資本主義社會的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利發(fā)展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、榜樣的力量、家長對于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的環(huán)境條件。使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實的。提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供發(fā)展的物質(zhì)愛德華家族人才輩出固然與他們這是一個人才輩出的家族。100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官，80多人成了文學(xué)家。華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。美國康乃爾狄克州有一個嘉納塞?愛德華家族，這個家族八代子孫共600多人。五、論述題專家點評:所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。參考答案:教育能使人的價值被發(fā)現(xiàn)主要通過以下途徑：（1)不斷提高人們對人自身價教育怎樣使人的價值被發(fā)現(xiàn)?四、簡答題，可形象地比喻為“ ”參考答案:幫助少年起飛 專家點評:初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工 具。 三、填空題 過程中實現(xiàn)的。學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響 不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。 參考答案: ABCDE 專家點評:學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī) 范。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。 二、多項選擇題 ? ( ) 參考答案:BCE 專家點評:內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。 參考答案:A 專家點評:格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實驗”提出了個體發(fā)展的成熟決定論。在教育的過程中不能違背這個順序。 2.“揠苗助長”違背了人的身心發(fā)展的( )。第四章 教育與個人的發(fā)展一、單項選擇題 “內(nèi)發(fā)論”的代表人物是( ) D. 荀子參考答案:B 專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運動規(guī)律運動、變化和發(fā)展。的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共為一體，主要是因為它們經(jīng)過長期(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶然的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。在人機(jī)系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動將會終止，學(xué)習(xí)者的積極主動性乃是教學(xué)活動正常進(jìn)行的必要條件。②信息技術(shù)實現(xiàn)了人機(jī)互動模式，它能根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵或懲罰。①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接收信息。的知識被更新。其次，信息技術(shù)改變著知識的質(zhì)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個人的家里。、相互制約的關(guān)系?，信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。?五、論述題總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不從歷史上看，教育普及教育的程度越高，人們的知識越豐富，就越能增強(qiáng)人民定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實力量。學(xué)校又是知識分子集中的地方，學(xué)校的學(xué)校自古以來就是宣傳、灌