【正文】 在技術(shù)活動中，既要遵循自然。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會的手段，又必須服務(wù)于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所接受。技術(shù)作為人用來延長他自然肌體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)活動必須符合自然界物質(zhì)運動的規(guī)律，技術(shù)手段和技術(shù)方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術(shù)是人類自覺利用自然科學(xué)知識的結(jié)果。技術(shù)涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設(shè)施、裝備、語言、數(shù)字數(shù)據(jù)、信息記錄等的總和！ “技術(shù)觀”研究技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、技術(shù)的一般方法及其原則、發(fā)展規(guī)律和技術(shù)價值等。、技術(shù)觀的基本定義？技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。第二，必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗事實。）科學(xué)理論的判別標準：科學(xué)理論的評價，事實上是對相互競爭性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實質(zhì)性標準。） ④.費耶阿本德相對主義評價觀（不能從證據(jù)與理論的關(guān)系來評價科學(xué)理論，因為證據(jù)被理論所污染了，即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過了，證據(jù)不再是單純的證據(jù)，而是理論的一部分了。理論的逼真性越大，它就越接近真理。第二個標準是理論必須經(jīng)受住更加嚴峻的檢驗。 卡爾納普提出的歸納支持理論。標準更主要地由社會、心理等因素決定，而不邏輯。3）庫恩的標準(相對主義)：庫恩認為分界標準是相對的，隨著歷史的演變、科學(xué)共同體的不同，有不同的標準。邏輯實用主義者奎因?qū)⒔?jīng)驗主義實用主義化 ,認為科學(xué)是人們用來應(yīng)付環(huán)境的一個概念系統(tǒng)和工具 ,凡是在應(yīng)付環(huán)境中有用的就是科學(xué)的 ,否則是非科學(xué)的 。2）相對主義學(xué)派，操作主義者布里奇曼提出了操作意義標準 :每一個詞語、每一個科學(xué)問題和每一個科學(xué)命題對應(yīng)于一組操作 ,凡可操作的 ,包括儀器的和智力的操作 ,就是有意義的、科學(xué)的 。？答：1）邏輯主義：邏輯經(jīng)驗主義接受了經(jīng)驗確定標準 ,以邏輯語言分析改造傳統(tǒng)思辯性哲學(xué)為己任 ,拒斥形而上學(xué) ,提出經(jīng)驗證實標準 ,即凡用經(jīng)驗和邏輯可證實的命題 (知識 )是有意義的、科學(xué)的 ,否則便是無意義的、非科學(xué)的。科學(xué)事實是形成科學(xué)概念，科學(xué)定律，科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)；科學(xué)事實是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進科學(xué)進步的動力之一?？茖W(xué)事實，是科學(xué)認識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題，區(qū)別于理論的普遍陳述（全稱命題）。要保證科學(xué)事實的客觀性，主要在于獲取科學(xué)事實手段的科學(xué)性，也就是通過觀察和實驗等科學(xué)實踐活動獲得關(guān)于客觀事實的真實信息，并以科學(xué)語言的形式表述出來，成為進一步研究的科學(xué)事實。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會承認的基本條件。（4）主體際性?？茖W(xué)知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系?？茖W(xué)知識是在觀察與實驗的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。？答：（1）客觀真理性。？答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：（１）科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系；（２）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；（３）科學(xué)是生產(chǎn)力；（４）科學(xué)既是觀念財富又是實際財富。b深厚的哲學(xué)理論修養(yǎng)：從認識論高度提高對偶然性和必然性的辯證關(guān)系的理解，保證正確的方向和科學(xué)方法論的指導(dǎo)。c機遇能為研究提供新的生長點，啟發(fā)人們深入研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。在科學(xué)研究中的作用：a機遇給研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)了人們追尋機遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)。具有意外性和偶發(fā)性。C、判決性實驗：對某一研究對象由于主體的某些原因，提出不同假說，設(shè)計一種試驗可在不同假說中進行選擇，判定哪種假說不正確。兩種結(jié)果：a、確定型：個別命題的正確性越高，一般結(jié)論的可靠性也越高。對于全稱形式出現(xiàn)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，要用實驗驗證與邏輯判斷相結(jié)合的辦法進行驗證。(2)實驗驗證：是通過觀察和實驗取得經(jīng)驗事實，并用以前科學(xué)發(fā)現(xiàn)進行對照，以判別發(fā)現(xiàn)的真?zhèn)巍?1)邏輯判定：是指通過邏輯分析來判斷發(fā)現(xiàn)的真假，具有前驗性質(zhì)。？程序、步驟和方法是什么？答：驗證科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是對科學(xué)發(fā)現(xiàn)進行真理性評價的過程及其結(jié)果。?科學(xué)實驗是人們根據(jù)研究目的，利用科學(xué)儀器設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實的方法。作用：（1）是通向科學(xué)理論的橋梁，（2）是科學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，（3）科學(xué)方法使科學(xué)認識規(guī)范化和程序化。？答：分類：（1）專門化的分類方法，應(yīng)用范圍小，一些特殊的分類方法：（2）較為普遍的方法。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見功能即創(chuàng)造性功能。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。歸納就是由個別到一般的方法，分為完全歸納法和不完全歸納法；概括也是一種由個別或特殊性認識上升為一般性認識的思維方法。非演繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。社會歷史觀主要由庫恩提出，其認為科學(xué)發(fā)展的模式為：前科學(xué)－－常規(guī)科學(xué)－－危機－－革命－－新的常規(guī)科學(xué)－－新的危機。該觀點認為：科學(xué)理論就是在不斷地提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯誤，而遭到否證，再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過程中向前發(fā)展的。累積式發(fā)展觀包括：古典歸納主義的積累發(fā)展觀；邏輯實證主義的累積發(fā)展觀。B割斷了新舊知識間的聯(lián)系。B注重了科學(xué)認識中的社會因素。（3）“范式轉(zhuǎn)換型”。B否認科學(xué)進化。C，突出科學(xué)認識中科學(xué)革命的作用。優(yōu)點：A，提出科學(xué)理論提出的多元徑。缺陷：未解決科學(xué)革命問題。（1）“平滑積累型”。D、通過證偽，能再發(fā)現(xiàn)新問題，證偽速度越快，頻率越高科學(xué)發(fā)展速度就越快。其主要思想為：A、科學(xué)不不是從實驗和觀察開始，而應(yīng)從科學(xué)問題開始P1，科學(xué)研究的起點是其中存在的問題．B、研究者通過自由思想來尋找一種解決問題的理論模型，－假說式理論TT。(5)新的常態(tài)科學(xué)：革命使科學(xué)進步不可缺少的，隨著新的知識體系的形成，新的常態(tài)科學(xué)就會產(chǎn)生。(4)革命：在危機情況下，常態(tài)科學(xué)家進行爭論，并對原來的范型不滿，力求尋找新的范型，但新的范型就會使危機更加嚴重。但出現(xiàn)反常不是危機，只是在一定的特殊條件下，反常才能破壞范型。所以，科學(xué)家應(yīng)當相信范型，并對自己從事的工作進行細致的研究。在常態(tài)情況下，范型只能被另一種新的理論所取代，而不能僅靠經(jīng)驗把它撤銷。二是確定可以與范型理論的預(yù)測直接做比較的事實；在理論方面，一個范型包含著對宇宙本性的一種看法，理論有普遍意義。在前科學(xué)的發(fā)展階段出現(xiàn)了范型，標志這這一門科學(xué)的發(fā)展成熟。它是一種高度累積性的活動，在已有科學(xué)框架內(nèi)不斷地擴展研究領(lǐng)域，發(fā)展新體系。科學(xué)工作者對他們所從事科學(xué)工作的原理，甚至包括看法是完全不一致的，經(jīng)常發(fā)生爭論，有多少科學(xué)工作者，就有多少種理論，所以每個人都必須證明自己的工作是正確的，但是誰也取代不了誰。另外，拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)并未能夠提出克服“不可通約性”的問題？答：庫恩的科學(xué)發(fā)展模式是前科學(xué)－常態(tài)科學(xué)－危機－革命－新的常態(tài)科學(xué)。在拉卡托斯看來，同一時期存在著不同的科學(xué)研究綱領(lǐng)，有的在進化，有的則在退化，但進化的綱領(lǐng)可能過一段時間會轉(zhuǎn)入退化，退化的綱領(lǐng)也有可能卷土重來。f、拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”科學(xué)發(fā)展模式科學(xué)研究綱領(lǐng)的進化階段——科學(xué)綱領(lǐng)的退化階段——新的進化的研究綱領(lǐng)證偽并取代退化的研究綱領(lǐng)——新的研究綱領(lǐng)的進化階段。另外．在庫恩的理論中新舊范式之間是不相容和不可調(diào)和的，即新舊范式之問是不可通約的。d、波普爾的證偽主義科學(xué)發(fā)展模式P1(問題)