【正文】 基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù)。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱 和教科書。()課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系 。教師的 人格特征 是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè) 素養(yǎng)。 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng) 社會(huì)權(quán)利 。與環(huán)境對個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。.沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。()中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素 的教育。全面發(fā)展的人是精神和身體 、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性 ，在階級社會(huì)具有鮮明的階級性。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求 。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。所謂 人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點(diǎn)。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的 本質(zhì)的特征。英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個(gè)典型的代表。.作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個(gè)體身心發(fā)展。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。校園文化是學(xué)校文化的縮影?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu) 理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫 。美國的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。 ，其代表作是《愛彌爾》。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作 《政治學(xué)》 中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。11先秦時(shí)期，以 墨翟 為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制 。 年的《奏定學(xué)堂章程》。 1904 年的《欽定學(xué)堂章程》和 19027中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 學(xué)校名稱。5《孟子》說夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。3學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、 有計(jì)劃、有組織 地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 A關(guān)鍵 B基礎(chǔ) C內(nèi)容 D途徑 （ B ）133進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A疏導(dǎo)原則 B因材施教原則 C導(dǎo)向性原則 D一致性和連貫性原則 （ C ）134德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的 A方法 B手段 C內(nèi)容 D途徑 （ D ）135實(shí)施德育的最基本的途徑是 A政治課與其他學(xué)科教學(xué) B課外校外活動(dòng) C勞動(dòng) D共青團(tuán)活動(dòng) （ A ）136通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)的方法是A榜樣法 B說服法 C陶冶法 D鍛煉法 （ C ）137委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于 A說服法 B榜樣法 C鍛煉法 D陶冶法 （ C ）138德育認(rèn)知模式非常注重 A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德意志 D道德行為 （ A ）139德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德意志 D道德行為 （ B ）140創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是 A柯爾伯格 B皮亞杰 C麥克費(fèi)爾 D班杜拉 （ D ）141學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 （ ）A共青團(tuán)組織 B教導(dǎo)處 C總務(wù)處 D班級 （ D ）142率先正式使用“班級”一詞的是著名教育家 A埃拉斯莫斯 B夸美紐斯 C洛克 D盧梭 （ A ）143班級管理的主要對象是 A班級公共財(cái)產(chǎn) B班級信息 C學(xué)生 D班級資料 （ C ）144通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理 （ A ）145班主任既通過對集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理 （ C ）146班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于 A常規(guī)管理 B目標(biāo)管理 C平行管理 D民主管理 （ D ）二、填空題：1狹義的教育主要指 學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 A道德認(rèn)識(shí) B道德情感 C道德意志 D道德行為 （ D ）132活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的 A知 B情 C意 D行 （ A ）132衡量人們品德的重要標(biāo)志是 A內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D方法 （ C ）131構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A基礎(chǔ) B途徑 C出發(fā)點(diǎn) D重要環(huán)節(jié) （ C ）129德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到 A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上 （ A ）130德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的 A德育目的 B德育原則 C德育規(guī)律 D德育目標(biāo) （ D ）128德育目標(biāo)是德育工作的 A講授提綱和講義 B教科書和參考書C教科書和講義 D講義和參考書 ( C )，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的 A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A ) A社會(huì)中心課程 　　　 B技能性課程 C研究型課程 　　 D學(xué)校課程 A學(xué)校課程 　　　 B技能性課程 C學(xué)生中心課程 　　 D基礎(chǔ)型課程( B ) A地方課程 　　　 B研究型課程 C知識(shí)性課程 　 D社會(huì)中心課程( D ) A實(shí)踐型課程 　　　 B研究型課程 C拓展型課程 　　 D知識(shí)型課程，可把課程分為( A ) ( D )，屬于( B ) A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 ( C) A教師 　　　 B學(xué)生 C班級 　　 D課程 ( D )，始于教育家 A洛克 　　　 B斯賓塞 C赫爾巴特 　　 D杜威 ( B) A課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱 D教科書 ( A)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。 A 權(quán)利 　 B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量 ( D ) （） A 條件 　　 B 任務(wù) C 途徑 　　 D 結(jié)果 ( A )、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 A 必然要求 　　 B 必然結(jié)果 C 心理前提 　　 D 必要保證 ( D )，既是教育的目的，也是教育成功的 A 管理能力 　　 B 控制能力 C 教育能力 　　 D 研究能力 ( C ) A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 　　 B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) 　　 D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )，必須具有 A人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( C ) A 系統(tǒng)化 　　　 B 多樣化 C 復(fù)雜化 　 　 D 專門化 ( B )，必須具有 ( B )、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定的C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的 A 正常的保護(hù) 　　 B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) 　　 D 特別的保護(hù) ( D )，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 A 認(rèn)識(shí) 　　 B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 　　 D 安排 ( D )、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是 A 隱私權(quán) 　　 B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán) 　　 D 榮譽(yù)權(quán) ( B ) A 人身自由權(quán) 　　 B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) 　 D 隱私權(quán) ( C )，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) ( D )，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 A 實(shí)踐的屬性 　　 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 　　 D 現(xiàn)實(shí)的屬性 (C )，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的 A 動(dòng)力 　　 B 動(dòng)機(jī) 　C 條件 　　 D基礎(chǔ) ( A )，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的 A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D ) （ ）A 潛在性 　　 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 　 D 可塑性 A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D ) A 教育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律 ( A ) A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D )，它集中體現(xiàn)了 A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C )，我們習(xí)慣上稱為 A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義 ( D ) A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原則 ( A )，對一切教育工作具有 A 教學(xué)目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( B ) A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因素論 ( B ) A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A ) A 有針對性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn) ( D )54.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 A 華生 B 洛克 C 盧梭 D格塞爾 ( B )、教學(xué)工作應(yīng) A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 ( D )52提出“白板說”的是 A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子 ( C ) A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化 ( C ) （ ） A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 ( D ) A 科學(xué)技術(shù) B 政治經(jīng)濟(jì)制度 C 文化 D 生產(chǎn)力 ( D )44首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 A 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù) C 政治經(jīng)濟(jì)制度 D 文化 ( C ) A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基 ( C ) A．凱洛夫 B．贊可夫 C