[農(nóng)學(xué)]第一章形態(tài)構(gòu)成論(參考版)
2025-03-25 06:54本頁面
【正文】 意境的營造 ? 意境是中國美學(xué)的重要范疇 ,也是表征設(shè)計產(chǎn)品審美品味和審美感受的概念 . ? 意境是強調(diào)意與境的結(jié)合 ,使這種境界貫注了情思和理趣 ,形成情景交融 . ? 意境具有虛實相生的特點 . 。 ? 面是立體的組成部分。 ? 線是產(chǎn)品造型的有力手段。 埃及的金字塔 古希臘的神殿 羅馬的拱頂 雅典巴特農(nóng)神廟 幾何造型進入繪畫領(lǐng)域 ? 康定斯基 現(xiàn)代抽象藝術(shù) 他寫道：“色彩就是鍵盤，眼睛就是弦，靈魂便是擁有眾多琴弦的鋼琴；所謂 藝術(shù)家就是它的演奏者，觸碰著琴鍵，令靈魂在冥冥之中產(chǎn)生震動。 從這種意義上說，產(chǎn)品是依據(jù)功能造型的，所以它屬于功能形態(tài)。 ? 與產(chǎn)品相關(guān)的技術(shù)包 ? 括不同的三個方面，即 ? 產(chǎn)品技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)和 ? 操作技術(shù)。 技術(shù)規(guī)定性與形式自由度 ? 產(chǎn)品作為一種功能形態(tài)的東西，它要以人的需要為目標(biāo)，將科學(xué)技術(shù)成果變成人們看得見、摸得著、用得上的物品。 第四節(jié) 產(chǎn)品形式的構(gòu)成與意境 ? 純粹的技術(shù)形態(tài) ,是依據(jù)某種物質(zhì)的自然規(guī)律構(gòu)成的 ,它的目的是充分發(fā)揮特定的技術(shù)效能 ,并不考慮物與人的關(guān)系；而純粹的藝術(shù)形態(tài)卻是從人的感受出發(fā)，依據(jù)藝術(shù)家內(nèi)心的意象構(gòu)成的。 ? 技術(shù)和藝術(shù)都包含知識的成分。 （所謂實踐活動，是把主觀觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀物質(zhì)的對象化過程，它具有明確的目的性，并且是在社會關(guān)系中完成的。 ? 技術(shù)作為人們的行為和肢體的延伸，是實現(xiàn)人的目的的一種手段。 ? 技術(shù)曾經(jīng)推動了科學(xué)的形成和發(fā)展。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)把技術(shù)看作是制作的智慧。二、產(chǎn)生于社會性生產(chǎn)活動中。 不同物質(zhì)對象特征表 ? 技術(shù) ,作為物質(zhì)生產(chǎn)的手段 ,它的形成和發(fā)展必然與社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相平行。 德國美學(xué)家本澤曾經(jīng)把物質(zhì)對象區(qū)分為四種類型 :自然對象、技術(shù)對象、設(shè)計對象和藝術(shù)對象。左邊為接近組合，右邊卻變?yōu)橼呄蚪M合。 ??? 刺激強度刺激增量I I K(常數(shù) ) II?log =K(常數(shù) ) 感覺恒常性與異向性 視覺空間產(chǎn)生的一種明顯作用便是知覺的恒常性 . 知覺恒常性是隨著人在環(huán)境中的活動形成的 . 視覺空間的異向性由知覺恒常性引出 ,即視覺空間根據(jù)方向的不同而具有不同的質(zhì) . 人對產(chǎn)品的感知方式 ? 在人與環(huán)境的關(guān)系中，存在不同類型的感覺。 ? ⑶ 同時對比
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