【正文】 ? 實(shí)用主義具有經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義、人本主義、功利主義特色，所以能在執(zhí)著于多元化的個(gè)性和自由，無視清規(guī)戒律的束縛，崇尚實(shí)際行動(dòng)和行動(dòng)效果，輕視抽象的原則和理論清談，富于民主獨(dú)立和冒險(xiǎn)精神的美國(guó)產(chǎn)生。 ? 實(shí)用主義的方法是“不講原則，只講效果” ? 杜威是實(shí)用主義的代表：提出“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”，把經(jīng)驗(yàn)建立有行動(dòng)基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了實(shí)用主義重視行動(dòng)的觀點(diǎn)；更重視利用自然科學(xué)成果，更重視“實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”和“效果”。所以人要立足于現(xiàn)實(shí)生活，重視行動(dòng)。評(píng)判一切理論的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)是是否有利于成就人的行為。 ? 實(shí)用主義 ： 19世紀(jì) 70年代萌芽， 19世紀(jì)未 20世紀(jì)初在美國(guó)哲學(xué)界發(fā)生廣泛影響， 20世紀(jì)前半葉在美國(guó)最時(shí)髦影響最大，之后傳遍世界。 ? 一切科學(xué)知識(shí)唯一來源和基礎(chǔ)是觀察和實(shí)驗(yàn)的的經(jīng)驗(yàn)（機(jī)械唯物主義） ? 人的認(rèn)識(shí)只能停留在感覺經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)外的事物是不可認(rèn)識(shí)的，超出經(jīng)驗(yàn)范圍的問題是無法解答的（經(jīng)驗(yàn)論，不可知論） ? 馬赫主義 ：比孔德更具經(jīng)驗(yàn)論、現(xiàn)象論、不可知論色彩，根本否認(rèn)本原問題的存在，只研究現(xiàn)象；反對(duì)建立綜合的哲學(xué)體系。 ? 悲觀主義：人被拋到世界上就是荒謬，擔(dān)心、憂慮、死亡 ? 現(xiàn)象學(xué)方法、解釋學(xué)意境 現(xiàn)代科學(xué)主義思潮 ? 始于法國(guó)哲學(xué)家孔德創(chuàng)立的實(shí)證主義，后隨自然科學(xué)的發(fā)展不斷變換形態(tài)，第二代為馬赫主義， 20世紀(jì) 20年代的邏輯實(shí)證主義是發(fā)展的最成熟最完備影響最大的一種科學(xué)流派，在它的基礎(chǔ)上又相繼出現(xiàn)了邏輯實(shí)用主義、批判理性主義、歷史主義學(xué)派等流派。 ? 否定一切道德規(guī)范，把個(gè)人自由推向極端。仍是抽象的人性論，狹隘的個(gè)人主義 ? 反傳統(tǒng)理性：沖破以往認(rèn)識(shí)論的固定模式 只談自覺的、理智的、邏輯的思維程序，忽視或無視直覺的、盲目的、本能的思維活動(dòng)。主導(dǎo)思想是講人生體驗(yàn)和世界之荒謬，反映資產(chǎn)階級(jí)眼里當(dāng)代人的處境，反映一戰(zhàn)后政治歷史發(fā)展中人的存在深受震動(dòng)的感覺，反映對(duì)人生的意義和價(jià)值喪失信心，對(duì)普遍有效的準(zhǔn)則規(guī)范喪失信心，反映虛無主義的抬頭。分有神論存在主義和無神論存在主義。 ? 20世紀(jì) 30年代前的稱古典弗洛伊德主義， 30年代后的稱新弗洛伊德主義，一些馬克思主義者以精神分析理論補(bǔ)充馬克思主義，稱弗洛伊德的馬克思主義。 ? 柏格森的“生命哲學(xué)” 生命沖動(dòng)是萬(wàn)物之源；生命沖動(dòng)是無規(guī)律、無因果性，只能通過內(nèi)心體驗(yàn)或直覺感受；否認(rèn)理性主義的方法論；在認(rèn)識(shí)論中倡導(dǎo)“直覺主義”、神秘主義 ? 弗洛伊德的精神分析學(xué)說 “內(nèi)省 ” 派代表 ? 把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：無意識(shí) （人的整個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)、內(nèi)在動(dòng)力之源、決定人格和動(dòng)機(jī)，決定人的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活） 、前意識(shí)（ 有可能回憶起來重新轉(zhuǎn)化為意識(shí)材料的那部分意識(shí)） 、意識(shí) （人本身能自覺到的心理活動(dòng)） ? 特別注重對(duì)人的人格研究（中心課題）：把人的精神、人格分成三個(gè)層面 本我、自我、超我 ? 人的本原是生命的沖動(dòng)，沖動(dòng)的核心是性欲的沖動(dòng) 走向泛神論的觀點(diǎn)，片面夸大了性欲在人類活動(dòng)中的作用，忽視了社會(huì)環(huán)境的作用。 ? 新小說 ：讓讀者參與創(chuàng)作；用冷峻客觀的對(duì)物的描寫展現(xiàn)物質(zhì)世界 ? 憤怒的青年、垮掉的一代 ：追求自我實(shí)現(xiàn)、自我表現(xiàn)，反映了精神上的茫然、困惑、失落 三、二十世紀(jì)前期的哲學(xué) ? 19世紀(jì)中期西方哲學(xué)上的轉(zhuǎn)折 ? 馬克思主義哲學(xué)誕生 人類思想史上的偉大變革 ? 資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué) （ 1）由古典主義 科學(xué)主義、人本主義 （ 2）重視對(duì)外部自然界的研究 對(duì)人的內(nèi)心結(jié)構(gòu)的研究 （ 3）倡導(dǎo)感覺經(jīng)驗(yàn)和理性思維的可靠性 肯定人的內(nèi)在心理體驗(yàn)和神秘主義的直覺 現(xiàn)代西方哲學(xué)的若干共同理論特征 ? 回答世界本原問題上的唯心主義 或取消本體、或另立本體（意志、人格、純粹意識(shí)等個(gè)人的存在）、或歪曲本體（實(shí)踐） ? 在認(rèn)識(shí)論上大多把舊唯物主義反映論的消極性、直觀性與反映論的根本原則等同起來，以前者的缺陷反對(duì)后者 ? 突出方法論的研究或者由方法論走向本體論 ? 以唯心史觀解釋當(dāng)代資本主義的各種社會(huì)問題 ? 不同程度地反對(duì)唯物辯證法 現(xiàn)代人本主義思潮 ? 19世紀(jì)中葉德國(guó)的唯意志主義者叔本華和丹麥神秘主義者基爾克戈?duì)柕葎?chuàng) ? 與古典人本主義（文藝復(fù)興至費(fèi)爾巴哈）的最大區(qū)別是反理性主義，認(rèn)為科學(xué)方法不能提示真正的實(shí)在，只有用直覺的方法才能把握人和事實(shí)的真諦，要求哲學(xué)擺脫外在的虛幻世界，回到內(nèi)心世界，轉(zhuǎn)向各種不可名狀的情感意志和心理本能活動(dòng)。詹姆士 二戰(zhàn)后的現(xiàn)代派文學(xué) ? 存在主義文學(xué)： 戰(zhàn)后影響最大，薩特、波伏娃、加謬； 《 惡心 》 哲理小說，反映人的孤獨(dú)、虛無、存在的荒謬 ? 荒誕派戲劇 ：用荒誕的形式展示扭曲的生活，寫得抽象、混亂 不可理解?？谔?hào)是“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。多寫灰暗愁苦的事物，突出夢(mèng)境與幻覺中飄忽的東西。 二、怪誕的西方現(xiàn)代主義文學(xué) 二戰(zhàn)前的現(xiàn)代派文學(xué) 特點(diǎn)： ? 是復(fù)雜的復(fù)合體，思想傾向左中右都有，不統(tǒng)一 ? 有限揭露資本主義社會(huì)危機(jī) ? 重點(diǎn)寫人在西方社會(huì)中的被異化、被扭曲，展現(xiàn)人的絕望和迷惘，表現(xiàn)虛無主義、神秘主義和悲劇主義思想； ?是自我表現(xiàn)的文學(xué)，常表現(xiàn)為非理性的直覺與潛意識(shí)，寫得晦澀深?yuàn)W而抽象。 愛因斯坦 ：能量在空間傳播過程中，也是不連續(xù)的；光有二重性，既是波動(dòng)，又是微粒。對(duì)天文學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)都有深遠(yuǎn)影響。 該理論適用于非均速運(yùn)動(dòng)，揭示了四維時(shí)空同物質(zhì)間的統(tǒng)一關(guān)系，說明時(shí)空不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。光從太陽(yáng)邊緣通過時(shí)要發(fā)生１ 在有物質(zhì)存在的空間，不是平 坦的歐幾里德空間，而是彎曲的黎曼空間，彎曲的程度是由物質(zhì)的質(zhì)量及其分布狀況決定的。狹義相對(duì)論把牛頓定律做為特殊情況包括在內(nèi)了。（都在慣性參考系中，但分別適用于宏觀世界和微觀世界、高速運(yùn)動(dòng)，將物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在了一起。 相對(duì)性原理 ：在任何慣性參考系中，自然規(guī)律都相同（都具有相對(duì)性）。從此開始了“向原子內(nèi)部的進(jìn)攻”。 第十二章 ２０世紀(jì)的西方文化 進(jìn)步與反動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、文明與野蠻；悲觀與樂觀、入世與厭世 一、 ２０世紀(jì)前期的科技 １、 １９世紀(jì)末的三大發(fā)現(xiàn) ——導(dǎo)致了物理學(xué)革命 Ｘ射線的發(fā)現(xiàn) ： 1895年 11月 8日傍晚倫琴，克魯克斯管 放射線現(xiàn)象 ： 1896年貝克勒發(fā)現(xiàn)鈾， 1897年居里夫婦發(fā)現(xiàn)釙比鈾強(qiáng) 400倍， 1902年又從鈾礦中提取了鐳，測(cè)定出其原子量為 225。 梵 塞尚 ： 《 草地上的午餐 》 ，除光外，更注重物的重量感、體積 感、穩(wěn)定感、宏偉感。 后期 ：更多注重主觀感覺，即使連物體的造型和自然的都具有畫家個(gè)人的、獨(dú)具特色的主觀印象。 馬奈 ： 《 草地上的午餐 》 ，色彩明快，運(yùn)筆流暢，新穎生動(dòng)。 前期 ： 注重自然主義描寫，強(qiáng)調(diào)“眼見為實(shí)”，追求絕對(duì)客觀。 ３、 印象派 （ 19世紀(jì) 60年代）：是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的縱深發(fā)展，注重色和光的創(chuàng)新。 德拉克洛瓦 ： 《 但丁的小舟 》 、 《 自由領(lǐng)導(dǎo)著人民前進(jìn) 》 ２、 現(xiàn)實(shí)派 ： 庫(kù)里貝 ——“我沒有老師，從來沒有！我?guī)煶凶匀?。?19世紀(jì)初， 30年代鼎盛） 席里柯 (1791—1824)：畫馬，野性的眼神、張開的鼻孔、散動(dòng)的鬃毛。 柴可夫斯基 ： 《 第六交響曲 》 （悲愴交響曲），最徹底的民族藝術(shù)家。Ｂ小調(diào)未完成交響曲 》《 Ｃ大調(diào)交響曲 》 ２、 標(biāo)題音樂 ：以標(biāo)題或文字說明提示樂曲內(nèi)容，賦予音樂以詩(shī)歌、文學(xué)、圖畫意義。 《 第三交響曲 》 （英雄交響曲）、 《 第五交響曲 》 （命運(yùn)交響曲）、 《 第九交響曲 》 （合唱，是交響樂中最早加入合唱的作品） 舒伯特 （ 1797—1828）：歌曲之王。 貝多芬 （ 1770—1827）：承前啟后、跨世紀(jì)的音樂大師。 五、 浪漫主義時(shí)代的音樂 （ 19初形成、中葉達(dá)最高峰、持續(xù)到世紀(jì)末） 古典樂派 ：美麗、均衡；超民族性和個(gè)性；用國(guó)際通用語(yǔ)言。吐溫 ：詼諧、幽默的筆調(diào)，沉重、嚴(yán)峻的主題。 惠特曼 ：１９世紀(jì)美國(guó)最偉大的詩(shī)人，自由體詩(shī)的開創(chuàng)者。 霍桑 ：美國(guó)最偉大的浪漫主義小說家。 《 皮襪子的故事集 》 。歐文 ：美國(guó)第一位職業(yè)作家，“美國(guó)文學(xué)之父”?？心崮?》《 復(fù)活 》《 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 》 果戈理： 《 欽差大臣 》《 列魂靈 》 契訶夫 ： 《 變色龍 》 辛辣的諷刺筆調(diào)， 心理意識(shí)的描寫。奧涅金 》 托爾斯泰 ：心理描寫大師。包括９６部小說，每一部描寫一個(gè)時(shí)代，聯(lián)起來是１９世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)生活編年史。展現(xiàn)兩大對(duì)立陣營(yíng)兩種不同思想的斗爭(zhēng)。 《 紅與黑 》 是歐洲第一部作品。 ２、 批判現(xiàn)實(shí)主義 (19世紀(jì) 30—60年代產(chǎn)生，70—20世紀(jì)初衰落） 以批判精神描述現(xiàn)實(shí)生活，揭露現(xiàn)實(shí)中各種弊端和丑惡現(xiàn)象。創(chuàng)作思想基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義。是一部社會(huì)史詩(shī)。 《 悲慘世界 》 （ 1845—1862）：體現(xiàn)了人道主義特點(diǎn)。特點(diǎn)：借歷史環(huán)境，運(yùn)用浪漫主義手法，制造神秘而富有詩(shī)意的傳奇氛圍，進(jìn)而表現(xiàn)人類的美與之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。 《 德國(guó) ——一個(gè)冬天的神話 》 。 雨果 （ 1802—1885）：１９世紀(jì)法國(guó)歷史的見證人。是歐洲文學(xué)史上最早歌頌空想社會(huì)主義的詩(shī)人之一；對(duì)現(xiàn)實(shí)采取積極干預(yù)態(tài)度，其詩(shī)歌實(shí)際上是對(duì)封建專制制度的強(qiáng)烈抗議；對(duì)未來信心堅(jiān)定，充滿革命的樂觀主義；基本主題是追求自由、追求的是被壓迫、受剝削人民大眾的自由。反映詩(shī)人不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、除暴安良、堅(jiān)持反抗斗爭(zhēng)的一面，又暴露了他脫離群眾、個(gè)人英雄主義、一旦失敗便憂郁、孤獨(dú)、苦悶不能自拔的一面。前兩章憂郁、孤獨(dú)，后兩章充滿熾熱的感情，對(duì)未來充滿信心。長(zhǎng)于創(chuàng)作實(shí)踐。重在對(duì)文藝?yán)碚摰奶接憽? 特點(diǎn) ：表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個(gè)人情感；著力描繪自然景物，抒發(fā)對(duì)大自然的感受；采用夸張手法，追求離奇情節(jié)；重視中世紀(jì)民間文學(xué)，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律。提出一種新的“愛的宗教”（把對(duì)人的愛當(dāng)做惟一的真正的宗教）。人的精神、思維，即靈魂，是和肉體不可分離地聯(lián)系著的，靈魂依賴于肉體；上帝、宗教的產(chǎn)生源于人的無知和人對(duì)自然現(xiàn)象的恐懼，以及對(duì)達(dá)不到的希望存有幻想。（思維 —存在 ——思維，精神 ——物質(zhì) ——精神）；他認(rèn)為在自然界和人類出現(xiàn)前就存在一種精神或理性 ——絕對(duì)精神。（辨證唯心） 黑格爾 （ 1770—1831)：最系統(tǒng)最完整地闡發(fā)了辨證法思想 。 費(fèi)希特： 主體“自我”是獨(dú)立的，創(chuàng)造和產(chǎn)生客體的“非我”（典型的主觀唯心論；但強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的積極能動(dòng)性。承認(rèn)人的意識(shí)之外存在客觀世界，但它是人的認(rèn)識(shí)能力不能達(dá)到的彼岸世界。但否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，不能給無產(chǎn)階級(jí)指出正確道路 ４、 德國(guó)的古典哲學(xué) 康德（ 1724—1804)：德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。 人是環(huán)境的產(chǎn)物，只有改變社會(huì)生活條件，改善社會(huì)制度，才能改變?nèi)祟惖娘L(fēng)尚；利潤(rùn)是消費(fèi)不足、生產(chǎn)過剩危機(jī)和一切不健康的根源；貨幣是產(chǎn)生不正義的主要原因，要發(fā)廢利潤(rùn)，先要廢貨幣。提出解放婦女思想，婦女的地位是衡量不同社會(huì)自由的尺度；認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 ３、 空想社會(huì)主義 ——無產(chǎn)階級(jí)的象征、表現(xiàn)和先聲 圣西門 ：主張社會(huì)主義代替資本主義，但反對(duì)用革命的方法；以階級(jí)調(diào)和論建立新社會(huì)；承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，想信人類不斷進(jìn)步；認(rèn)識(shí)到階級(jí)的對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在；只將無產(chǎn)階級(jí)看成受苦的被壓迫的階級(jí)。由于人口的增長(zhǎng)超過生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)，故工人階級(jí)的貧困是永恒的。商品價(jià)值是由交換過程中所購(gòu)得的勞動(dòng)決定的，利潤(rùn)是流通中的價(jià)格差。 ２、 自由經(jīng)濟(jì)理論和馬爾薩斯的“人口論” （１）自由放任的經(jīng)濟(jì)政策：源于亞當(dāng)斯密的自由放任理論，認(rèn)為私利和自由競(jìng)爭(zhēng)可以刺激經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 自由主義 ：主張社會(huì)改革；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由；反對(duì)世襲等級(jí)制，以個(gè)人成就決定個(gè)人的地位；追求理性王國(guó)，要求以成文憲法形式保證個(gè)人的權(quán)利和私有財(cái)產(chǎn)；通過自由選舉建立議會(huì)。 ３、 工業(yè)化社會(huì)的出現(xiàn) （１）人口集中和城市化運(yùn)動(dòng)：城市世紀(jì) （２）生產(chǎn)資本高度集中：自由資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)期（３）國(guó)際關(guān)系變化：核定國(guó)家力量的標(biāo)準(zhǔn)由人口、地域、軍隊(duì)的 規(guī)模轉(zhuǎn)為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)量、貿(mào)易運(yùn)輸能力、工業(yè)機(jī)械化程度、人口 的文化技術(shù)素質(zhì)。達(dá)爾文 ——生存斗爭(zhēng)論 ——優(yōu)用劣汰 意義：分別為提高機(jī)械效能、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅原理和運(yùn)動(dòng)形式統(tǒng)一性命題提供科學(xué)論證；為解剖學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)奠定基礎(chǔ)。 （ ２）細(xì)胞學(xué)說：細(xì)胞是動(dòng)植物有機(jī)構(gòu)造和發(fā)育的基礎(chǔ)，一切有機(jī)體都是細(xì)細(xì)胞按一定規(guī)律發(fā)育成長(zhǎng)的結(jié)果。 萊爾的地質(zhì)漸變論； 法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象。 ３、流派紛紜，色彩斑斕。浪漫主義思潮盛行。 交響樂、奏鳴曲 ——海頓：古曲交響樂和弦樂四重奏的奠基人，交響樂之父；莫扎特：６００多部作品。）