音樂專業(yè)中國古代音樂史主編藍(lán)玉崧-社中央音樂學(xué)院出版社中國音樂史與欣賞第八到第十講(參考版)
2025-01-24 16:04本頁面
【正文】 作業(yè)： 1簡述嵇康的 《 聲無哀樂論 》 2簡述白居易的音樂美學(xué)思想 。 ? 歷史局限： ? 一切觀點都是從維護(hù)、鞏固封建制度出發(fā)，所以他認(rèn)為統(tǒng)治的鞏固程度，與能否了解民情有很大關(guān)系。 ? ③ 白居易還認(rèn)為樂器只是發(fā)音工具，樂曲是音樂思維的具體表現(xiàn)。 ? 一面反對極端復(fù)古派的謬論；一面又極力推崇古樂，要求“少抑鄭聲”限制民間音樂的發(fā)展，反對少數(shù)民族音樂與外國音樂等。 ? ④白居易還認(rèn)為“聲”對人有很強(qiáng)的感染力。 ? 白居易生平 ? 白居易的音樂美學(xué)思想 ? ①白居易認(rèn)為音樂是現(xiàn)實政治的反映， ? ②白居易認(rèn)為民歌、民謠表現(xiàn)了人民的思想、意志、要求、愿望及人民的生活，代表了人民心聲。 《 聲無哀樂論 》 的意義： 嵇康的音樂實踐和音樂美學(xué)思想，在中國封建社會處于不斷上升時期無疑是有其進(jìn)步、積極意義； 《 聲無哀樂論 》 也為后來的音樂家研究音樂的自身規(guī)律和特點奠定了一個良好基礎(chǔ)。他在這方面的探討已大大超越了在此之前音樂美學(xué)重在闡述音樂與道德、政治的關(guān)系的界限，而向著音樂藝術(shù)內(nèi)部深入。 ? ⑤嵇康大膽地反對了兩漢以來把音樂簡單地等同于政治，甚至要起占卜作用，而完全無視音樂的藝術(shù)性的音樂觀，具有十分重要的進(jìn)步意義。琴道篇 》 載有一段戰(zhàn)國時期的音樂家雍門周為孟嘗君彈琴的故事就可以給嵇康的上段話下注腳，更說明了“聲無哀樂”的理論古已有之，只不過是這種理論被嵇康確定和發(fā)展了而已。 ③嵇康認(rèn)為人的情感是人“心”受到外界客觀事物影響的一種反映，具體地說是受政治影響的結(jié)果。 ①首先提出了“聲無哀樂”的基本觀點。 重點、難點： 《 聲無哀樂論 》 教學(xué)方法： 課堂講授、多媒體課件 教學(xué)過程： 1 嵇康的 《 聲無哀樂論 》 嵇康生平 《 聲無哀樂論 》 是一篇音樂美學(xué)著作。 ? 工尺譜：上 尺 工 凡 六 五 乙 ? 簡 譜：１ ２ ３ ４ ５ ６ ７ ? （ 4）敦煌琵琶譜 ? （ 5）舞譜 ? 欣賞： 《 碣石調(diào) ? （ 3）工尺譜 ? 工尺譜是以漢字記寫音樂符號“工”、“尺”等字而得名的一種記譜方法。 ? 5 記譜法 ? （ 1）文字譜 ? 文字譜是古琴一種專用記譜方法，就是用寫文章的方法記敘彈琴時左右手指法和所彈琴弦的弦以及徽位的一種記譜方法。但八十四調(diào)理論的提出，卻極大地促進(jìn)了這一時期律制的改革，祖孝孫、張文收的調(diào)律經(jīng)驗就是很好例證。 萬寶
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