【正文】 嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。i)，激于義而死焉者也。余是以記之，蓋嘆驪元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。此世所以不傳也。因笑謂邁曰： “汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多 竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾 (kuǎn)坎鏜 (tāng)鞳 (t224。舟人大恐。n)鶴也。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（ h侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（ kōng）焉，余固笑而不信也。然是說也，余尤疑之。）止響騰，余韻徐歇。是說也，人常疑之。ng)地走，安能辨我是雄雌？ 蘇軾 《水經(jīng)》云： “彭蠡之口有石鐘山焉。出門 看火（伙）伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將 (jiāng)；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。n)。 東市買駿馬，西市買鞍韉 (jiān)，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。昨夜見軍帖 (tiě)，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。 問女何所思，問女何所憶。 13．木蘭詩(shī) 《樂府詩(shī)集》 北朝民歌 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。半匹紅綃一丈綾，系 (j236。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 翩翩兩騎 (j236。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。 12．賣炭翁 白居易（唐） 字樂天 號(hào)香山居士《白氏長(zhǎng)慶集》 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？ ”道士顧笑，予亦驚寤。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰： “赤壁之游樂乎？ ”問其姓名，俯而不答。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。婦曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。已而嘆曰： “有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？ ”客曰： “今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。人影在地，仰見明月。二客從予，過黃 泥之坂。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 ” 客喜而笑，洗盞更酌。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。 ” 蘇子曰： “客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 ”客有吹洞簫 者，倚歌而和之。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無(wú)可問之人。三代而下，有學(xué)而無(wú)問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相 咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘 (r225。子思言 “尊德性 ”，而歸于 “道問學(xué) ”，問且先于學(xué)也?！稌凡辉坪?？ “好問則裕。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難 (n224。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？ 賢于己者，問焉以破其疑 ，所謂就有道而正也。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問無(wú)以廣識(shí)。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。君子生 (性 )非異也，善假于物也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂（ q237。)，不復(fù)挺者，使之然也。雖有 (又 )槁 (g224。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。然后知生于憂患，而死于安樂也。入則無(wú)法家拂 (b236。 故天將降 大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。寡助之至，親戚畔（叛）之。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。夫還而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ，失道寡助 《孟子 ?公孫丑》（戰(zhàn)國(guó)）名軻 字子輿 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。n)。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。郯子之徒，其賢不及孔子。ng)弘、師襄、老聃 (d224?？鬃訋熪?(t225。 ”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。句讀之不知，惑之不解 ，或師焉，或不 (fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真無(wú)馬邪 (ye)？其真不知馬也。是馬也，雖有千里之能，食 (sh237。)馬者不知千里而食 (s236。n）。 馬之千里者，一食 (sh237。千里馬 常有，而伯樂不常有。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。苔痕上階綠，草色入簾青。水不在深，有龍則靈。n）；策 之不以其道，食 (s236。 下面是經(jīng)典古文名句賞析??！不需要的朋友 ， 可以下載后編輯刪除??！謝謝 經(jīng)