【正文】 。順后確立以后，于烈以伯父之尊，更加受到優(yōu)待。等到皇上回宮，元禧已經(jīng)逃跑。希望皇上緩駕慢回，來使民心安定。于烈當(dāng)時(shí)留守，已經(jīng)做好準(zhǔn)備。近臣分散，倉猝之際，沒有人知道該怎么辦。從此長期在宮中值班，機(jī)密大事，他都能參與。 三人分別叩頭交還政權(quán)。今天的事情，是不敢推辭的。 ”等到天剛亮，于烈來到。宣武帝因元禧等人擅權(quán)專斷，暗中謀劃罷免他們。如果是詔令，應(yīng)當(dāng)派遣官吏傳達(dá)，怎能差遣私家奴仆索要皇帝的羽林，于烈的頭可以得到，羽林卻不能得到 !”元禧憎恨于烈剛強(qiáng)正 直，于是想外遣他做恒州刺史。于烈不答應(yīng)。宣武帝即位，寵愛重用如故。 ”于是接見于登，下詔說： “我現(xiàn)在在新都創(chuàng)立禮 儀，選拔天下人才，你父親卻呈上謙讓的表章，有正直士人的風(fēng)范，所以進(jìn)用你為太子翊軍校尉。于烈上表說自己對(duì)兒子平素沒有教導(dǎo)訓(xùn)誡，懇求將他罷黜，使之落選。 ”敕令鎮(zhèn)守代地，留守舊都的官署政事，一概相托付處理。 ”孝文帝說： “你既然不提出相反的意見，就是贊同，我深感你不說話的好處。等到遷都洛陽，人情依戀故土，多有不同的意見，北魏孝文帝拓跋宏 （元宏）問于烈說： “你的意見是什么？ ”于烈說： “陛下深謀遠(yuǎn)慮，不是見識(shí)短淺的我所能推測(cè)的。年輕時(shí)任羽林中郎，累次升遷擔(dān)任侍中、殿中尚書。） 18．立意參考：順應(yīng)自然，拒絕人為裝飾；改造自然，讓生活更美好；既要尊重自然規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（本題 6 分。后面四句應(yīng)是兩句解釋 “ 黃河文化 ” 兩句解釋 “ 長江文化 ” ，根據(jù) “ 因而 ” 判斷 ⑤ 承接 ① ，根據(jù) “ 長江上游、中游和下游 ”“ 也是不同的 ” 判斷 ④ 承接 ③ 16． ①“ 道 ” 在此作道德、真理講 ② 而是一門綜合性的藝術(shù) ③ 重在道德實(shí)踐性（意思接近即可） 1示例：圖案展現(xiàn)了和諧優(yōu)美的濕地自然景觀：禽鳥或引吭高歌，或愜意戲水，魚兒 逐波暢游，水草隨風(fēng)搖曳。 D 偷換主語，把 “ 南山村 ” 偷換成 “ 民俗文化和鄉(xiāng)土特產(chǎn) ” 。 14． A 【解析】 B 搭配不當(dāng)， “ 歲月 ” 不能明確地表明時(shí)段，應(yīng)改為 “ 春秋 ” C結(jié)構(gòu)混亂。以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪。也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；水乳交融：像水和乳汁融合在一起。指思想不集中；漫不經(jīng)心 ：隨隨便便，不放在心上；渾然一體：渾然，混同在一起的樣子。僅有觀點(diǎn)，沒有理由不給分。 （本題 8 分，選取以上觀點(diǎn)任意一種即可， “ 理由 ” 分析，兩個(gè)以上且分析正確合理即可得滿分。 不認(rèn)同： ① 通過 “ 我 ” 的親歷親聞介紹傳主，主觀意味太濃， “ 我 ” 的過多介入會(huì)沖淡葉先生的形象，影響傳記寫作的客觀性。如寫我和葉先生互贈(zèng)著作，我為葉先生寫書評(píng)深得其認(rèn)同，寫出了作者和傳主之間心靈的契合。 表現(xiàn)： ① 做事負(fù)責(zé)，從不躲懶，如代理編務(wù)仔細(xì)審閱每一篇來稿； ② 編纂細(xì)心耐心，全力以赴，如全家動(dòng)員編輯《十三經(jīng)索引》，編雜志親自校對(duì)； ③ 為人謙和誠實(shí)，如索稿懇切，愿意誠懇聽取別人的宏論。） （ 2） ① 做事誠懇，決不敷衍茍且，如在甪直的小學(xué)里教書，極為認(rèn)真； ② 從心底里喜歡小孩，為孩子們能寫出《稻草人》等兒童文學(xué)作品； ③ 熱心教學(xué)，編寫國語教科 書和作文法的書；獻(xiàn)身教育，抗戰(zhàn)期間依然執(zhí)著于研究教育問題。 C 項(xiàng) “ 對(duì)于新詩的鑒賞力不夠 ” 表述有誤。（ 2 分）（意思對(duì)即可） 12．（ 1） D、 A、 E（ D 項(xiàng) 3 分， A 項(xiàng) 2 分， E 項(xiàng) 1 分。其他人更看重的是物質(zhì)利益，而楊杰則多了一份藝術(shù)追求和人文情懷。楊杰與其他商人、妻子之間的對(duì)比；楊杰自身形象前后變化的對(duì)比。楊杰朋友們選擇做大件水晶藝術(shù)品，而楊杰選擇從小石頭做起。楊杰不只滿足于做一個(gè)商人，更想成為一個(gè)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)追求的文化人。盡管妻 子和朋友們不理解、反對(duì)，但楊杰為求 “ 心安 ” ，堅(jiān)持原則，果斷行事，體現(xiàn)了他的睿智和篤定。楊杰為了弘揚(yáng)水晶文化，珍惜水晶資源，毅然放棄賺大錢的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)行生產(chǎn)小掛件。一方面楊杰 “ 從小石頭做起 ” ，踐行了節(jié)約資源，合理利用資源的理念；另一方面，楊杰的作品盡量保持原石的狀態(tài)，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的審美追求。 ③ 描寫一流的水晶工藝作品，介紹水晶文化，豐富作品的文化內(nèi)涵。） （ 2） ① 具體說明楊杰工作坊里重頭項(xiàng) 目的設(shè)計(jì)和雕工絕對(duì)一流，以及其 “ 原生態(tài)的語境下讓藝術(shù)拔地而起 ” 的最大特色。 C 項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)妻子的評(píng)價(jià)過于絕對(duì)。（ 4 分） 10．（ 1）何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足（ 2） 江山如畫，一時(shí)多少豪杰（ 3） 故不積跬步，無以至千里 11．（ 1） DB（ D 項(xiàng) 3 分， B 項(xiàng) 2 分， E 項(xiàng) 1 分， AC 項(xiàng)不得分。 “ 楚歌聲苦 ” ，寫聽歌本為作樂而現(xiàn)在聞楚聲卻不樂而苦，用反襯手法表現(xiàn)愁苦；（把 “ 楚歌聲苦 ” 理解成以凄苦的楚歌烘托人物內(nèi)心的凄苦亦可。（ 2 分）主要是通過動(dòng)作（細(xì)節(jié)）描寫和襯托手法加以表現(xiàn)的。（ 2 分）作者借蛛網(wǎng)（也即游絲）、飛絮隱喻自己的漂泊不定，渲染了一種寂寥的氛圍，為下闋抒情做了鋪墊。 ” （譯出大意給 2 分； “ 因 ”“ 以 ”“ 安 ” 三處，每譯對(duì)一處給1 分） 8．詞的上半闋描寫了一幅略顯清寂的雨后暮春圖。他只是給出自己心中對(duì)于 “ 樂遷 ” 和 “ 戀舊 ” 是一半對(duì)一半的觀點(diǎn)） 7．（ 1）元禧又派人對(duì)于烈說： “ 我是天子的叔父，首席輔政大臣的命令與天子的詔令有什么差別？ ” （譯出大意給 2 分； “ 謂 ”“ 元輔 ”“ 與詔何異 ” 反問句三處，每譯對(duì)一處給 1 分） （ 2）通過于忠上奏說： “ 我雖然衰弱老邁，心力還可以。 4． A【參考譯文】于是接見于登，下詔說： “ 我現(xiàn)在在新都創(chuàng)立禮儀，選拔天下人才，你父親卻呈上謙讓的表章，有正直士人的風(fēng)范，所以進(jìn)用你為太子翊軍校尉。 2． C【解析】 “ 直接導(dǎo)致 ” 有誤，打破平衡的 是后世儒者。 淮南市 2022 屆高三第二次模擬考試 語文試題參考答案 1． C【解析】 “ 事功 ” 是指建功立業(yè)，經(jīng)邦濟(jì)世。支持的民眾認(rèn)為， “北方的冬天總是灰蒙蒙的，沒有一點(diǎn)生機(jī)，來一抹綠色很養(yǎng)眼，心情也跟著好起來 ”；而反對(duì)的人則認(rèn)為， “四季自有四季的美，不需要刻意改變。人們走上街頭卻發(fā)現(xiàn)：伴隨著天空的放晴，樹木競(jìng)也開始 “生出 ”翠綠的葉子 ——工作人員正爬到梯子上，給樹木安裝仿真的 “假葉子 ”。（ 6 分） 六、寫作（ 60 分） 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。飲茶之道，重在審美藝術(shù)性；飲茶修道， ③；飲茶即道，重在宗教哲理性。 “飲茶之道 ”是指飲茶的藝術(shù)， “道 ”在此作 方法、技藝講； “飲茶修道 ”是指通過飲茶藝術(shù)來尊禮依仁、正心修身、志道立德， ①； “飲荼即道 ”是指道存在于日常生活之中，飲茶即是修道， “道 ”在此作本體、本源講。 ， 。 。 D．作為新農(nóng)村的典范，淮北市南山村的民俗文化和鄉(xiāng)土特產(chǎn)已成為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、吸引城市游客的重要資源。 B．行醫(yī)近 50 個(gè)歲月，被譽(yù)為 “ 中國肝膽外科之父 ” 的中科院院士吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要， “ 德 ” 是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。 ③ 面對(duì)小米手機(jī) 又有禮有節(jié)的攻勢(shì)，華為手機(jī)著眼于核心技術(shù)的開發(fā)和用戶體驗(yàn)等軟