經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課件第12章(參考版)
2025-01-09 10:42本頁(yè)面
【正文】 。 馬克斯 （ 3）研究宗教條件在其他文明中是否或在多大程度上有利或不利于資本主義制度。論證如下：（ 1）統(tǒng)計(jì)數(shù)字的證明。韋伯 ? 韋伯主要考察了新教倫理與資本主義起源的關(guān)系。桑巴特（ Werner Sombart， 1863— 1941）是著名社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。每個(gè)經(jīng)濟(jì)制度都有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)精神和經(jīng)濟(jì)技術(shù)；（ 2）在由一個(gè)制度向另一個(gè)制度的演變過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)精神發(fā)揮了十分重要的作用；（ 3）加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)， “ 重新農(nóng)業(yè)化 ” ，強(qiáng)烈的種族主義意識(shí)。 施穆勒 桑巴特 ? 桑巴特將經(jīng)濟(jì)精神、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)一在經(jīng)濟(jì)制度之下，并以此為理論框架分析了資本主義發(fā)展史。施穆勒（ Gustav Schmoler，1838— 1917）是新歷史學(xué)派領(lǐng)袖。通過(guò)道德觀念的變化，加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)。 ? （ 3）施穆勒提出國(guó)家的 “ 超階級(jí)性 ” ，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊地位，要擴(kuò)大國(guó)家職能。他主張用歷史 \歸納法作為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根本方法?？四崴?(Karl Knies， 1821—1898），著有： 《 歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 （ 1853）、 《 貨幣與銀行 》 3卷本（ 1873— 1879）等?？四崴沟臍v史方法以精神因素為動(dòng)力，有濃厚的宗教信仰。稱自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)是 “ 相對(duì)性原理 ” ，提出研究國(guó)民經(jīng)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1