【正文】 。在中國的所有義務(wù)和責(zé)任中，對國家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。 （ 2） 愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則 ? 在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)范中。 ? 中國文明 “ 從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體 ” 的思維方式 就決定了 愛國主義是中華民族精神的核心。 ? 一個民族的文化理念，實際上不是后期才產(chǎn)生的，而是從文明的一開始就出現(xiàn)并初步形成了。 ?世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。 ? 根據(jù)以上粗線條統(tǒng)計，中國前兩個千年基本統(tǒng)一，后兩個千年（秦帝國之后）中，統(tǒng)一時期為 1215年，分裂內(nèi)亂時期大致 800年。中國的統(tǒng)一與分裂是這樣走過來的： ——夏、商、周三代約 20xx年，基本是統(tǒng)一的； ——秦 、西漢、新、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋、唐、五代十國、北宋、南宋、元、明、清、民國、中華人民共和國，約 20xx余年。 中華民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史畫卷 ? 從大禹立國開始，反對分裂、維護統(tǒng)一就成為中國民族生存歷史上的頭等大事。 每次面對分裂，總是將統(tǒng)一立即上升為民族的最高理想，并且絕不動搖；反對分裂，毫不手軟，最后歸于統(tǒng)一。這條主線在兩個方面表現(xiàn)極為輝煌和突出： 對內(nèi)表現(xiàn)為“團結(jié)統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。 ? 這種 “ 從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體 ” 的思維方式、 “ 大一統(tǒng) ” 觀念和對于國家民族整體利益的高度的認(rèn)同，在幾千年的發(fā)展演變中，己成為中華民族共同思維方式和共同價值基礎(chǔ)，凝結(jié)為中華民族精神。它們各有自己的理論特色，存在著差別，同時，也有著大致相同的思維方式和共同價值基礎(chǔ)，并且?guī)浊陙砉餐瑯?gòu)筑著這個共同的思維方式和共同價值基礎(chǔ)。不同的精神文化之間存在著一定的差別，但卻更存在著共通的東西。而中國 “ 延續(xù) ” 、 “ 連續(xù) ” 、 “ 和諧 ” 、 “ 和合 ” 、 “ 中庸 ” 、 “ 大同 ”的結(jié)果，在人類歷史上產(chǎn)生一個從末中斷的、強大的中華文明和帝國。 蘇美爾的楔形文字用于記帳。 ? 東西方不同的文化理念，表現(xiàn)在 “ 人與自身 ” 、“ 人與社會 ” 、 “ 人與自然 ” 等各個方面。 這種“連續(xù)”、“延續(xù)”的宇宙觀，延伸在文化本位上，必然是主張和堅持“群體本位” 。只有這樣，才有人與宇宙的永續(xù)。致中和，天地位焉，萬物育焉。這成為西方文明的“文化范式” ? 中國文化中所謂 “ 延續(xù) ” 、 “ 連續(xù) ” 的意思是 “ 天、地、人 ”和諧，人與整個宇宙是連為一體的。這種“斷裂”、“割裂”的理念主要表現(xiàn)為“競爭”、“征服”、“占有” 的觀念。 ? 中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，即 “ 延續(xù) ” 或 “ 連續(xù) ” ，也即 “ 連續(xù)性的宇宙觀 ” 。即 “連續(xù)性的宇宙觀”與“斷裂性的宇宙觀” 。 摘 要 ?東西方文明基本精神特質(zhì)的比較 ?中西兩大文明理念起點的差異及其影響 ?弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神 水性文明 與剛性文明 ——東西方文化基本精神 特質(zhì)比較 中外文化的源流 西方文明的源流 克里特文明 —— 邁錫尼文明 —— 古希臘文明 —— 古羅馬文明 —— 基督教文明 —— 近代西方文明 兩河流域文明的源流 蘇美爾文明 —— 古巴比倫文明 —— 波斯文明 —— 阿拉伯文明 —— 伊斯蘭文明 印度文明的源流 哈巴斯文明 （哈拉巴文明） —— 古印度文明 —— 印度教 古埃及文明 中國文明 克里特島 蘇美爾 古埃及前3100年 亞 歐 草 原 上 的 游 牧 民 族 地 中 海 對西南的入侵 對南部的入侵 對東南的入侵 進入印度 兩河流域 希臘半島 一部分向西進入羅馬 米諾斯文明前 2600年 前 3500年始的美索不達米亞文明 希伯倫文明猶太教和希伯倫法典 各文明的特點 克里特文明：自信、舒展、樂觀，關(guān)注現(xiàn)實 蘇美爾文明： 悲觀、抗?fàn)? 埃及文明：自信、樂觀、高度發(fā)達 印度文明：堅韌、陰柔，重來世、永恒 中國文明：柔性、自信、樂觀，重現(xiàn)世 中西兩大文明理念起點的差異及其影響 “斷裂性宇宙觀”與“連續(xù)性宇宙觀” ? “中國與西方兩大文明從肇基開始，已基本為不同的原則所支配。” —— 十六大報告 20xx年 11月 8日 ? 這不僅概括了中華民族精神的內(nèi)涵，而且突出強調(diào)了愛國主義在中華民族精神中的核心地位。 ? 民族精神集中地反映了一個民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。 ? 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。 … ? 古之欲明明德于天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。 ? 用九：見群龍無首，吉。 人要具備反思精神。警示盈滿不可持久。 ? 上九：亢龍有悔。 ? 九五：飛龍在天，利見大人。 龍入深淵，退可藏于千仞之下，進可升騰云天之上。 龍的身體還處在深淵，已具備實力，但要不要飛躍，決定于當(dāng)時是否萬事俱備。 喻要做一個時時刻刻有準(zhǔn)備的人，在一個人具備一定實力，處于上升期而又沒有功成名就時，必須 “ 終日乾乾，夕惕若 ” ，才能成功。 ? 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。 當(dāng)龍實力上升，龍頭顯現(xiàn)于田野。 喻不具備實力或?qū)嵙Σ蛔銜r，不要操之過急，欲速則不達，要韜光養(yǎng)晦，放低姿態(tài)，虛心，努力準(zhǔn)備，積蓄力量。 中國傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng) 乾卦 ?初九：潛龍勿用 ?九二：見龍在田，利見大人 ?九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎 ?九四：或躍在淵，無咎 ?九五：飛龍在天，利見大人 ?上九：亢龍有悔 ?用九：群龍無首