【正文】 高二（ 15）班 蘇新云 20201 （執(zhí)筆：孔祥平 張萬沖） 。 17 “長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。曾經(jīng)讀不出詩歌味兒的我，忽然間茅塞頓開，感悟到了古典作品的博大精深和美學(xué)意境。古人對月抒情，并非巧合，而是精誠所致，情不由衷。沉浸在月光中，似乎有無盡的話語要對月訴說，千絲萬縷的情思如潮水般用處涌出。皎潔的月光灑落在河面，隨波蕩漾，浮光碎玉。 六、學(xué)生成長典例 （一） 放歌滁河畔 —— 參加人文素質(zhì)活動后感受 中國自古以來就有“月圓人亦圓”之說，清秋之夜的一輪明月勾起了無數(shù)人的思親念家、抱孝祖國的情懷：求賢若渴的曹操慨嘆“月明星稀，烏鵲南飛”；探索宇宙的張若虛低詠“ 江畔何人初見月？ 江月何年初照人 ”；思念親人的蘇軾高歌“ 明月幾時有？把酒問青天 ”；人生失意的張繼苦吟“ 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠 ” 中秋之夜，我們悄然把教室挪到了滁河之畔，仰望那燦爛奪目的玉蟾，撫摸 那婀娜多姿的柔柳，俯視那微波蕩漾的河面，聆聽那舒徐流暢的琴聲，心思早已純凈如水，流淌在纖塵不染的銀河 不需要報幕，不需要掌聲，不需要憂郁，只需要真誠，只需要豪爽，只需要悲壯：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計” 琵琶女收回了《琵琶曲》，河漢女仍顧“鵲橋路”，小淑女綿綿情不?。骸按饲槿羰蔷瞄L時，何不在朝朝暮暮？” 高二（ 15）班 單玉潔 （二 ） 月下賞月之感 —— 記參加人文素質(zhì)活動 中秋之夜，我們同去參加“誦明月之詩，慕先人遺風(fēng)” 人文素質(zhì)活動教育活動，第一次感受到了“ 皎皎空中孤月輪 ”的無窮魅力。 作文評語是師生相互溝通對話的一種媒介，學(xué)生通過作文書寫他們的內(nèi)心世界，表達(dá)他們對生活、對社會、對人生的不同理解，他們希望得到老師的認(rèn)同、理解與幫助。 由于我比較了解他們性格，于是寫下了這樣的評語：包容別人，就是善待自己；試著伸出你的雙手，接受他，你會獲得快樂 !第二天，他便主動找同坐位溝通，雙方化干戈為玉帛。在一篇隨筆中描述了他和同座發(fā)生的一件事。很快，她走出了情感的沼澤。我能袖手旁觀嗎？學(xué)生在長的過程中，需要老師的引導(dǎo)呀！評語又如何寫呢，贊成？理解？批評 ？似乎都不妥當(dāng)，我必須得給她指明方向，仔細(xì)斟酌，我寫下了這幾句：雪花放棄了天空的誘惑，塑造了銀白的世界；小河放棄了高山的誘惑，匯成了壯闊的大海；在人生的道路上，也只有學(xué)會放棄，才能有所收獲。文章沒看完，我?guī)缀趺靼琢怂膶懽饕鈭D。 宋玲是一個很文靜的女同學(xué)，即使在作文中表達(dá)情感也是極為含蓄的。她說：老師您的那段評語成了我人生道路上的座右銘。簡短的評語傳遞了這樣的信息：學(xué)習(xí)要掌握方法，學(xué)習(xí)也會遇到挫折，學(xué)習(xí)更需要勇往直前。按照傳統(tǒng)的 評語形式，我無法下筆，也不能下筆，職業(yè)的敏感讓我意識到，她內(nèi)心的痛苦與孤獨(dú)，她能這樣敞開心扉，我能無動于衷嗎？我們必須點(diǎn)撥她走出誤區(qū)，鼓勵她邁向終點(diǎn)。大意是，自己平常學(xué)習(xí)很努力，而且考試成績卻不盡如人意，她不免灰心喪氣，甚至感覺到前途渺茫，表現(xiàn)的十分困惑。 王曉萍同學(xué)是性格比較內(nèi)向的學(xué)生。 （二） 在作文評語中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng) 傳統(tǒng)的作文評語往往注重對學(xué)生作 文形式（結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)手法）的評價，既使涉及到文章內(nèi)容，也只是停留在文章的本身，很少走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，因而忽略了作文的育人功能。 古典詩歌和古典音樂無疑是“ 人們迄今所想出的和所說出的最好的東西 ”，在活動中，學(xué)生積極參與，千方百計地去搜尋古典文化精品，探索古代文化人的心路歷程，領(lǐng)悟古代藝術(shù)家的思想感情，并努力去再現(xiàn)作品中的形象。通過這種學(xué)習(xí)，人們就可以用新鮮的和自由的思想 15 之泉水去沖洗掉自己陳舊的觀念和習(xí)慣。 學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)新意識得到了發(fā)展。這次旨在提高文化品位的人文素質(zhì)教育活動多方位地利用古典詩歌和古典音樂，凈化了學(xué)生視聽的氛圍，使得這種情感深化了學(xué)生對古典詩歌和古典音樂的內(nèi)涵和作品本身內(nèi)容的感受。 藝術(shù)的品味、審美能力得到了提高。”這首被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的唐代詩歌，旋律悲慨激蕩，涵蓄雋永，使學(xué)生的文化品位得到了極大的提升，也把 這次人文活動推向了高潮。斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無限路。昨夜閑潭夢落花， 可憐春半不還家。此時相望不相聞， 愿逐月華流照君。 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊， 應(yīng)照離人妝鏡臺。 不知江月待何人， 但見長江送流水。 江天一色無纖塵， 皎皎空中孤月輪。 這次人文活動中，在播放 古箏、琵琶 《 春江花月夜》 曲的同時，全班學(xué)生齊聲背誦： “ 春江潮水連海平， 海上明月共潮生。例如張仕峰同學(xué)借用古詩形式抒發(fā)了自己對家鄉(xiāng)的思念、對未來的憧憬及對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識之情。 ④仿 古人之作 —— 朗誦、背誦、演唱，加上音樂的渲染，使同學(xué)們的思想感情得到了一次凈化，潛藏在內(nèi)心的創(chuàng)作靈感又一次被激活。但愿人長久，千里共嬋娟。起舞弄清影，何似在人間？ 14 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不知天上宮闕，今夕是何年。此情此景，再加上音樂氛圍，同學(xué)們詩性大發(fā)，情趣高漲。） ②誦明月之詩 —— 由語文課代表主持，全班同學(xué)舉手發(fā)言。 組織實(shí)施： ①聽古典之曲 —— 播放劉長福二胡獨(dú)奏《良宵》及郁江古箏演奏《漁舟唱晚》。 ⑥要求 —— 人人準(zhǔn)備，個個參加。 ④形式 —— 朗誦、背誦、吟唱等（單獨(dú)、合作皆可）。 ②地點(diǎn) —— 滁水河畔（依樓傍水，柳影婆娑，村墟朦朧，清雅幽靜）。 在活動過程中，穿插古典音樂，如《平湖秋月》、《春江花月夜》、《良宵》、《空山鳥語》等，增加文化氛圍，使學(xué)生有一種身臨其境之感，以美妙的樂聲來塑造美的心靈，陶冶高尚情操，促使學(xué)生健康快樂成長。她能激發(fā)學(xué)生對自然與人生的感悟，提高文學(xué)品位，豐富思想感情。詩常借鳥獸草木之名來表達(dá)。多識于鳥獸草木之名。陽貨》云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。希望以“誦明月之詩”為突破口， 深入扎實(shí)地做好提高學(xué)生人文素養(yǎng)的活動，取得富有成效的教育效果。藝術(shù)風(fēng)格，或豪放清麗，或含蓄委婉，或濃妝淡抹，或典雅自然。她是一塊芬芳絢麗的園地，萬紫千紅，千姿百態(tài)；她是一段悅耳動聽的旋律，余音繞梁，亙古不絕；她是一幅色彩絢麗的畫卷，百看不厭，永不退色。 五、教育典例 （一）高二（ 15）班的“誦明月之詩，慕先人遺風(fēng)”活動記錄 （Ⅰ）導(dǎo)入語： 中華民族，歷史悠久，文化寶庫，噴珠濺玉。 采取了個別評價 (包括自評和他評 )和集 體評價相結(jié)合，行程性評價 (經(jīng)常性、直接性 )和階段性、總結(jié)性評價相結(jié)合，定量分析和定性分析相結(jié)合的方法。 評價是人文素質(zhì)教育工作的 重要組成部分，體現(xiàn)著學(xué)校的激勵導(dǎo)向機(jī)制。學(xué)校還努力美化育人環(huán)境，合理懸掛校訓(xùn)班訓(xùn)，名人名言 和名人畫像、學(xué)生自創(chuàng)名言，學(xué)生自創(chuàng)風(fēng)景畫，精心設(shè)置警語牌，辦好宣傳櫥窗，充 分反映學(xué)生活動情況、班級風(fēng)貌以及校團(tuán)委學(xué)生會活動，讓環(huán)境來暗示學(xué)生，讓學(xué) 生解讀文化景觀，自覺地養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德情操。 挖掘隱性渠就是學(xué)校充分認(rèn)識到存在于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的隱性課程的 重要意義，大力挖掘校園建設(shè)中的文化內(nèi)涵。注重人文素質(zhì)教育的科學(xué)研究工作，提高全校教師的理論水平和管理能力，提升人文素質(zhì)教育管理層 次，增強(qiáng)工作 的針對性，實(shí)效性。 我們根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律，把活動作為活動人文素質(zhì)教育的著力 點(diǎn)，積極開 展了科技、文藝和體育等校園專題文化活動。 為了有效整合人文素質(zhì)教育資源，拓寬人文素質(zhì)教育渠道，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育工作的實(shí) 效，我校在抓好主渠道 (學(xué)校 )的同時，還大 力建設(shè)輔助渠道 (社區(qū)文化 )，挖掘隱性渠道 (校園文化 )，從而形成了網(wǎng)絡(luò)化人文素質(zhì)教育的途徑。 教師根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，提出具體的人文素質(zhì)教育要求和方法。共青團(tuán)組織主要通過各種學(xué) 生社團(tuán)作用的發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我約束、自我發(fā)展的目的。教務(wù)處著力抓好學(xué)科滲透，寓人文素質(zhì)教育于課堂教學(xué)之中。德育處主要協(xié) 助學(xué)校決策層進(jìn)行人文素質(zhì)教育工作的決策，整合校內(nèi)外人文素質(zhì)教育力量。如我們對學(xué)生提出了以下人文素質(zhì)教育目標(biāo)： [見前表 ] （二）、提升文化的人文素質(zhì)教育管理要系統(tǒng)化。 我?！皟?nèi)涵發(fā)展，成人成才”辦學(xué)思想的最終落腳點(diǎn) 是“成人成才”，因而 人文素質(zhì)教育的首要任務(wù)就是圍繞時代對人的要求，進(jìn)行“做人”教育。如高三組織學(xué)生討論“為什么教堂越蓋越多，文化站越來越少？”，高二組織學(xué)生辯論“近墨者一定黑嗎？”等。在此過程中，教師通過暗示、鼓勵、詢問，設(shè)難等提供參考資料和意見，回答一些有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生“澄清”自己對人文素養(yǎng)問題的判斷。 價值澄清法 強(qiáng)調(diào)在 人文素質(zhì)教育活動中 經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清逐漸形成人文素養(yǎng)。經(jīng)過長期的實(shí)際鍛煉，取得了豐碩的成果，每年都有五六十人次在區(qū)、市、省獲獎。 ④ 注 意因材施教。 ② 堅持嚴(yán)格要求。實(shí)際鍛煉的主要方式：學(xué)習(xí)活動、社會活動、執(zhí)行學(xué)校的規(guī)章制度。 實(shí)踐活動是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，所以實(shí)踐活動必須貫穿德育過程的始終。從生理學(xué)的觀點(diǎn)來看，行為習(xí)慣是多次重復(fù)和