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正文內(nèi)容

第五單元教案設計風箏一、教學目標①整體感知課文內(nèi)容,多角度有(參考版)

2024-09-09 15:41本頁面
  

【正文】 ① 。 5.準備發(fā)言提綱的時間。 3.搜集資料進度。 四、 活動指導 (一)指導學生擬定學習計劃,包括: 1.合作伙伴。 2.圍繞活動內(nèi)容廣泛搜集資料,上網(wǎng)查詢資料,整理資料。 三、 課前準備 教師:多方搜集資料,同時記錄自己學習的過程和心得體會,做到有足夠的儲備去指導學生活動。 2.口語表達及想像寫作訓練。 5. 培養(yǎng)關(guān)注科學動態(tài)的興趣,培養(yǎng)主動探究、團結(jié)合作和科學探索的精神。講述生動有趣的故事要繪聲繪色、引人入勝;講述科學知識要講究語言的科學性和條理性。 2.了解古人豐富的想像力和古代神話的永恒魅力,培養(yǎng)想像能力,學習想像作文。學生也很感興趣 。 課外讀〈伊索寓言〉〈中國古代寓言選〉 教后反思: 其實,并不是所有的寓言都適合多角度解讀,如〈赫爾墨斯和雕像者〉,其明白的寓意已經(jīng)很難再有想像的余地,一定要改變故事情節(jié)反而生硬。 五、擴展閱讀 課件打出成語:鄭人買履、買櫝還珠、畫蛇添足、守株待兔、濫竽充數(shù)等,讓學生講講這些故事及寓意。當然,在困境中一蹶不振,喪失信心,甚至失去生 活勇氣,那么,這禍就只能是禍了。如:討論《智子疑鄰》時,可問:對正確的意見應該采取怎樣的態(tài)度 ?如何正確對待別人提出的意見或建議 ? 學《塞翁失馬》,可以問:好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎 ?必然轉(zhuǎn)化嗎 ?舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化 ? 福與禍的轉(zhuǎn)化,需要一定的條件,不能讓學生誤解成福與禍的轉(zhuǎn)化是必然的。 如果學生覺得難,可提些問題進行啟發(fā)。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對主義觀點,否定了衡量事物的客觀標準,是不夠科學的。 《塞翁失馬》 這位失馬的塞翁,不以眾人之 “ 吊 ” 為憂,不以眾人之 “ 賀 ” 為喜,在復雜的現(xiàn)實面前,沉著冷靜,方寸不亂,既看到了 “ 禍福同門,利害相鄰 ” ,也看到了 “ 禍福相轉(zhuǎn)而相生 ” ,充分地體現(xiàn)了道家 “ 淡泊無為,蹈虛守靜 ” 的 29 心態(tài)。 《智子疑鄰》 積極方面:聽意見只應聽正確的,而不要看這意見是什么人提出,對人不能持偏見。 三 、復述故事情節(jié) 在讀懂的基礎(chǔ)上,讓學生復述,加深理解。 四人小組相互交流探究。《塞翁失馬》選自《淮南子》。中國古代有許多這樣的寓言,它們就像 珍珠一樣散布在古代思想家的作品中,它們作為論據(jù)來闡明事理,非常具有說服力。 四、聯(lián)系實際,深入探究 在現(xiàn)實生活中,你遇到過類似的人嗎? 你覺得這兩個故事還適用于哪些人呢? 五、布置作業(yè) 自編寓言 故事,注意考慮情節(jié)是否合理、具體,情節(jié)與寓意是否一致,寓意能否揭示一種生活道理。 所以寓言的寓意,是從故事情節(jié)中得來的,如果改動情節(jié),那寓意相應也有變化。 《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像的價格后,為什么一言不發(fā),悄然離去了 ?他心里這時是怎么 想的 ?顯然,原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了,也沒抓到蚊子。 ”赫耳墨斯聽后,默不作聲,悄然離去。他看見宙斯的雕像,問道: “ 值多少錢 ?” 雕像者說: “ 一個銀元。 三、改動寓言情節(jié)后讓學生討論寓意,培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。 二、朗讀寓言,分析故事情節(jié) 朗讀《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》,讀出人物的語氣。 三、教學難點 學習改寫、編寫寓言。 27 教育學生要虛心接受別人的意見、正確對待得與失、正確對待自己的優(yōu)缺點。 用自己的話多角度概括寓意,培養(yǎng)發(fā)散思維能力。讓我們?nèi)巳硕极I出一點愛,明天將變得更加美好。 (學生從多方面、多角度 暢談自己的新的認識和體會,氣氛輕松熱烈,課堂學習達到高潮) 教師小結(jié) 與人玫瑰,手有余香。 生:我們不同意以上兩種理解。愛是相互的,關(guān)愛他人也就是關(guān)愛自己。我們應該關(guān)愛弱者,并且第一種理解較貼近童話的整體內(nèi)容。這說明,給別人帶來幸福,自己也能得到幸福。(師出示多媒體) 對于像盲孩子一樣孤單弱小的人,我們應該關(guān)愛他 們,這樣他們才會感受到生活的光明和美好。 (前后桌幾個人一組,討論研究,學生情緒非常熱烈) 師:關(guān)于課文的主題,可以從不同的角度來理解。 ”當他的眼睛復明之后,驚喜地叫起來 “啊!我的影子,是你嗎?我好像看見你了!真的,我看見你了! ” 生:我們小組回答第二個問題。 ”接著 “盲孩子似乎感受到了光明,看到了色彩。(配樂) [通過品味語言,分角色朗讀,使學生切身感受到文章中語言的魅力 ] 四、探究合作,研讀課文 哪些句子表現(xiàn)了盲孩子的心情變化? 是什么使盲孩子的心情發(fā)生了變化? 生:我們小組回答第一個問題。 師:美的意境是由美的語言組成的。所以作者多從聽覺描寫盲孩子感受到的自然美: “牛兒哞哞 地叫,羊兒咩咩地叫,走過小木橋去聽潺潺的流水聲 ”。 生: “靜靜 ”、 “輕輕 ”、 “踉踉蹌蹌 ”、 “跌跌爬爬 ”大量運用疊詞,不僅描寫情態(tài)逼真,而且舒緩語氣,瑯瑯上口。(教師板書:盲孩子和他的影子 金波) (采用對比游戲,激發(fā)學生求知興趣,滲透 “利用環(huán)境學習 ”的設計思想) 二、速讀課文,整體感知 師:先看閱讀提示,用你最喜歡的方式誦讀文章,看一看課文講了什么故事? 生:盲孩子在他的影子和螢火蟲的幫助下,看見了世界,看見了光明;影子同時也變成了一個美麗的孩子。 師:但盲孩子卻能看見光明,看見世界,你信嗎? 生:不信。 師:同學們眼中的世界是多姿多彩的,我們同學有沒有做過這樣一個游戲,蒙上你的雙眼,你會看見什么? 生:什么也看不見。 三、 教學難點 理解 “影子 ”的象征意義。 二、 教學重點 品味語言,在誦讀中體會文章主旨。 25 在熏陶感染中培養(yǎng)學生的愛心、善心,學習主動關(guān)心別人,營造溫馨、友善的人際環(huán)境。比如《西游記》中孫悟空和妖魔的斗爭,《封神演義》是 “截教 ”和 “闡教 ”的斗法,便很像黃帝和蚩尤作戰(zhàn)的情形。后世的小說也導源于神話傳說。 古代神話傳說是浪漫主義文學的源頭。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏 族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想像的形態(tài),都不能和這些觀念分開。相信有超自然的主宰,相信萬物有靈,相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識,以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠古人民世界觀的因素。 神話中有遠古人民種種幼稚的思索和追求,多方面地反映了原始人的宇宙觀。 ” 神話中充滿了神奇的幻想,它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色 彩。馬克思說: “任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映,而是由于遠古時代生產(chǎn)力的水平很低,人們不能科學地解釋世界、自然現(xiàn)象 和原始社會文化生活的起源和變化,以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ),借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。 2.關(guān)于神話 神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事?!吨袊糯裨挕肥侵袊谝徊繚h民族古代神話專著。四川省新繁縣人,現(xiàn)為 四川省社會科學院研究員。而昔日的 弟子逢蒙又在這個時候出現(xiàn),欺世盜名,利用向師傅 “偷去的拳頭 ”施放冷箭,想置羿于死地。故事梗概:善射的羿射下過九個太陽,射死過封豕長蛇,一切大動物和小動物,最后 “射得遍地精光 ”,只好在 “無物之陣 ”中奔馳,天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。 為學生薦讀魯迅《故事新編 西王母,傳 說中的仙人名。),傳說中夏代有窮民的君主,善于射箭。天文(上)》注中也有類似的說法。 2.羿請不死之藥于西王母:《后漢書 nɡ)娥:傳說中的月宮仙子,又稱 “嫦娥 ”。姮娥奔月》 投影: 羿請不死之藥于西王母,姮娥竊之奔月宮。人類感 念造人神女媧,感念她帶到人世間的愛與溫情,現(xiàn)實中人在澄澈的心湖底有誰沒有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影?愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠?,一路唱著歡歌前行。如女媧的形象分明是樸實感人的母親形象。( 2)這類神話都有奇妙的想像,這是非常有趣的。教師引導學生探究這類神話的魅力何在,對于學生獨特的感受和見解熱情鼓勵。 23 教師點撥:這種說法核心在于:持這種邪說的人根本上看是在為維護封建社會人剝削人的不平等的制度服務,是存愚昧、麻木人民群眾思想的險惡用心的 。 (此題目設計重在拓展想像力,能合情合理即予認可) 4.在封建社會里,有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定、天經(jīng)地義的。她覺得在這天地之間,應該添一點什么東西進去,讓它生氣蓬勃起來才好。女媧所以要造人,是因為她感到寂寞孤獨,造人的愿望自然而真實;采用模仿自己的樣子造出人形的方法,是出于水中自己像的偶然誘發(fā),極富于人類經(jīng)驗; “人 ”的產(chǎn)生,使女媧得到做母親的自豪和欣慰;晚霞里,星光下,女媧的忙碌疲倦,正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。 要點提示:人的產(chǎn)生給大自然帶來無限生機;人類產(chǎn)生的同時,也產(chǎn)生了 “愛 ”,產(chǎn)生了人間的溫暖 …… 2.這篇神話真實感人的地方,在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫,嘗試分析 “媽媽 ”女媧的 形象。 ”等。 ”等;女媧給孩子命名;許多小人的歡呼跳躍;女媧的辛勞,如 “她工作著,工作著,一直工作到晚霞布滿天空,星星和月亮射出幽光。 五、研讀課文 1.《風俗通》里的有關(guān)文字非常簡略,而通過改寫、豐富補充之后的課文,則處處洋溢著人類誕生的喜悅感,找出有關(guān)詞句,說說你對這一喜悅感的體會。 4.恰當?shù)貜褪稣n文。 3.研讀課文,比較神話故事和課文內(nèi)容,篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。 神通:原是佛教用語,指無所不能的力量,今指特別高明的本領(lǐng)。 綿延:延續(xù)不斷。):清澈透明。 澄澈( ch233。 四、整體感知課文 1.聽讀課文錄音,掌握下列詞語,注意加粗字的讀音。 譯文:女媧在神祠里禱告,祈求神任命她做女媒。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的,而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿,把泥漿灑落在地上變成的。她干得又忙又累,竭盡全力干還趕不上供應。故富貴者,黃土人;貧 賤者,引纟恒( ɡēnɡ,粗繩索)人也。n,把某種東西揉成圓形)黃土作人。 我國遠古比較著名的神話有:女媧補天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。正因為這樣 ,所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。導言》中說: “任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。 二、文體解話 投影: 神話故事體裁簡介: 神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。一個被幻想加工過的神奇世界便產(chǎn)生了:山川日月風雨等自然事物都有一個專司其職的神靈; 21 開天辟地后的盤古 “頭為四岳,目為日月,脂膏為江海,毛發(fā)為草木 ”,威武的太陽神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行 …… 。 培養(yǎng)改寫神話故事的能力 。 體會對人類誕生的喜悅感。 激發(fā)學生探究關(guān)于人類起源、進化的科學知識的興趣。通過比較,掌握想像的方法和思路。 女媧造人 一、 教學目標 了解神話的特點。 詩中用比喻的手法,編織了個童話故事般的情景,表現(xiàn)了詩人豐富的想像 和善良美好的童心。 補充: 《夕暮》是一首寫景短詩,詩人廢名在20世紀40年代說過: “像郭沫若的《夕暮》,是新詩的杰作,如果中國的新詩中準我選一首,我只好選它。 七、請看課文后邊的練習第三題,先讓學生讀《夕暮》,對詩意略作討論后,再把原詩改寫為一段散文。 你也來試一 試,完成 “天空 ”和 “茶 ”, “鋼筆 ”和 “月亮 ”的聯(lián)想。) 六、任何兩個詞語都可以經(jīng)過四五個遞進的聯(lián)想,建立起聯(lián)系。請大家分別找出兩首詩中的實寫和虛寫。) 四、讓學生再齊讀此詩,體會作 者抒發(fā)的情感。作者寫鮫人,目的是寫自己的情感,但通過這樣的聯(lián)想和想像,既含蓄,又有優(yōu)美。在這月華滿天的時刻,詩人雖然寫的是鮫人在對月流珠,其實是詩人自己在對月流淚??蛇@到底表達一種什么感情呢?在 學生討論基礎(chǔ)上歸納。當然也可以理解為,在天河岸邊。 ” ) 8. “鮫人在岸 ”,岸在何處? (在南海岸邊,此在 “海霧模糊 ”之海岸,即在天上。 ” 傳說中鮫人所織的綃叫 “鮫綃 ”。神話傳說中的美人魚。先由學生講,然后老師進一步補充。詩人再由 “海 ”產(chǎn)生了聯(lián)想,引出海中的神話故事。) 6.作者為什么著一 “海 ”字?用得好嗎? (用得好。) 5.下面回答了 “天河何處 ”的問題嗎? (回答了, “遠遠的海霧模糊 ”就是回答,即 “天河就在那遠遠的、海霧模糊的地方 ”。因月、星自然聯(lián)想到天河,又因 “白云團團 ”而不見天河,故而引出了 “天河何處 ”的發(fā)問。 1.第一節(jié)寫的是哪些景物? (月光 ──松林 ──白云 ──疏星) 2. 這些景物構(gòu)成了一幅什么樣的景象? 19 (月光朦朧,籠罩著松林大地,團團的白云遮掩著月亮和星星。 二、范讀、學生齊讀。
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