【正文】 提出并且實(shí)施這些策略能夠幫助教師明確生命發(fā)展以及教學(xué)工作的具體意義，突出教 師的存在感和使命感，提升各方面的能力，在今后的工作中能夠幫助教師順利地開展工作，得到快速的發(fā)展。將這些結(jié)合在一起，在良好的文化背景下，讓教師明確自身工作的重要性和目的性。我們也組織了一些活動，讓教師們感受“學(xué)無止境”。一個教師要想獲得專業(yè)發(fā)展，首先要做的就是超越這一束縛，從傳統(tǒng)的禁錮當(dāng)中解脫出來，讓自身的智慧和才華能夠得到更好的發(fā)展。教師要想在專業(yè)發(fā)展方面體現(xiàn)出超前性，首先要做的就是突破傳統(tǒng)文化的束縛。一成不變，就不會有發(fā)展和進(jìn)步。教師如同“病人”去醫(yī)院檢查一樣，會獲得一份詳細(xì)的如何對癥下藥的“診斷書”?！罢n堂教學(xué)診斷”不同于以往的“聽課”“評課”。我們移用“診斷”這個詞，意在通過評價者對課 堂教學(xué)全過程的看、聽、問，了解其執(zhí)教意圖和學(xué)生內(nèi)心的感受，同時也要善于發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)中出現(xiàn)的問題，教學(xué)中體驗(yàn)出來的特點(diǎn)和特色，需要改進(jìn)的地方，以及提出解決問題的方法。對自身的各種行為、工作進(jìn)行思考，在工作的過程需要中思考，在工作結(jié)束之后也要進(jìn)行思考，從細(xì)微之處入手，做一個善于觀察和懂得反思的人。經(jīng)歷如此往復(fù)的生活，很多教師感受不到工作的樂趣，只是當(dāng)成了一種必須完成的任務(wù)，反思的時間被大大壓縮，在這樣的情況下，教學(xué)就變得機(jī)械化，生命的質(zhì)量被降低。就目前的狀況來看，大多數(shù)教師習(xí)慣了這種快節(jié)奏的生活。 追尋途徑二：反思策略 反思從實(shí)質(zhì)上來講，就是對自我的再認(rèn)識。 除了邀 請在省市區(qū)有影響力的特級教師來校講座，我們還善于挖掘身邊的骨干教師，聆聽我校錢老師關(guān)于“管理與愛”的哲學(xué)和區(qū)“五四青年獎?wù)隆鲍@得者朱老師的“成長心路”。通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、診斷經(jīng)驗(yàn)，聽講的老師們，完完全全看到一個老師是如何成長為專家型教師的光輝歷程。在發(fā)展過程中，表達(dá)方式以及技巧的不同能夠產(chǎn)生不一樣的效果，對教師來說尤其重要，在教師的專業(yè)發(fā)展道路上發(fā)揮著不可替代的作用。 追尋途徑一：表達(dá)技巧 表達(dá)是一項(xiàng)重要的能力，具備一定的表達(dá)能力能夠清楚表達(dá)事物之間的聯(lián)系。表達(dá)、反省、變革，看 似簡單的三個詞語，但是都是教師進(jìn)行深層次發(fā)展的必要技巧，提出并且實(shí)施這些策略能夠幫助教師明確教學(xué)工作的具體意義，突出教師的存在感和使命感，提升各方面的能力。教師應(yīng)不斷地追求與探索，以深厚的學(xué)識，高尚的品德，光輝的人格，良好的修養(yǎng)習(xí)性來感染與影響學(xué)生。比如說撿起學(xué)生掉在地上的鉛筆等這樣的一些小事??我看過這樣一句話：教育無小事，事事都育人。那么，如何成為學(xué)生最喜歡的老師呢？其實(shí)我覺得，首先，一位老師要能夠象磁鐵一樣牢牢地吸引學(xué)生，靠的就是他的人格魅力。同時我們對學(xué)生的愛還應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想和身體的全面關(guān)心上，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，只有這樣才能贏得學(xué)生的喜愛。但作為教師，應(yīng)熱愛教育事業(yè)，愿意為學(xué)生的成長貢獻(xiàn)自己畢生的精力，是我們從事教育工作的巨大的動力和力量源泉?！弊屛覀円源斯裁?。但在工作中我們可以感受孩子的純潔可愛，可以體味孩子的創(chuàng)造和快樂，可以分享學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步的，我們是快樂的，也是幸福的。 教育、教學(xué)是我們教師的工作，也是我們的生活主題，其中有付出之樂，也有獲得之樂，有助人之樂，也有創(chuàng)造之樂。讓我們的每一個工作日都充滿創(chuàng)造的樂趣。同樣，一個教師每天做相同的工作 也會厭倦的。 超越自己。所以，我竭力主張?zhí)岣呓處煹拇?。?dāng)然，追求物質(zhì)生活是無止境的，如果僅僅是追求物質(zhì)享受，我們永遠(yuǎn)都不會滿足，因而永遠(yuǎn)都不會幸 福。我們通過自己的勞動掙錢，是一件很光榮的事。 衣 食無憂。教師的確要比其他行業(yè)的人犧牲更多的本來屬于自己的家庭生活時間，所謂“七上八下”（指早晨七點(diǎn)上班晚上八點(diǎn)回家），因此，我們的家人承擔(dān)了更多的家務(wù)，這實(shí)際上也是在為我們做出貢獻(xiàn)。只有生活在這樣的人文環(huán)境中，我們才會幸福。教師之間因?yàn)榉N種評比競賽，容易暗中較勁，甚至互相詆毀，教師一定要胸懷豁達(dá)開闊，不要斤斤計較。 同行敬佩。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，“一人好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能夠成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂與悲傷，了解孩子的心理，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。不但在行動上和他們交往，而且在情感上和他們交融。 學(xué)生愛戴。一個教師得到家長和學(xué)生的信賴是一種尊嚴(yán)，所帶班級獲得優(yōu)秀班級他也覺得有尊嚴(yán)，他的學(xué)生獲得優(yōu)異的成績他也覺得有尊嚴(yán)，他發(fā)表文章了或者出版專著了更是覺得有尊嚴(yán)。因?yàn)樽鳛槿耍貏e是作為知識分子的教師，我們當(dāng)然不能僅僅滿足于吃飽穿暖，還應(yīng)該有一種更高的精神層面的追求，那就是自我價值的實(shí)現(xiàn)，那就是自身的光榮感?！蔽艺J(rèn)為這話不對。 贏得尊嚴(yán)。照世俗的眼光看，他們的確做出 了一種犧牲，但這種犧牲在居里夫婦那里是一種享受，是一種幸福，是一種陶醉！只有把職業(yè)當(dāng)做享受的人，才可能心甘情愿地廢寢忘食，堅持不懈。人們在敬佩居里夫婦的時候，往往用堅忍不拔、犧牲精神、嘔心瀝血等詞語來贊美他們。享受職業(yè)本身就是堅守職業(yè)。 享受職業(yè)。也有些教師很有責(zé)任心，工作踏實(shí)，勤勤懇懇，但觀念陳舊，方法過時，缺乏現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神，繁重的工作任務(wù)使他們無暇學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論。遠(yuǎn)離學(xué)生，不是指在物理距離上遠(yuǎn)離學(xué)生，而是指教師和學(xué)生的心靈距離拉大?！熬芙^變化”可能是教師幸福感喪失的根本原因?！皾M腹怨言”使我們的教師成天生活在哀嘆之中，而這種哀嘆一點(diǎn)都不能改變現(xiàn)實(shí)，反而讓他們覺得自己是世界上最不幸的人。也就是說，我們要改變的，不僅僅是教育，甚至是我們的人生。而這種重建的目的不僅僅在于將來，它首先著眼于現(xiàn)在，著眼于教師教育 生活的幸福完整。 而對于新教育而言，“過一種幸福完整的教育生活”，絕對不是只進(jìn)行局部的改革，更不是強(qiáng)加于教育生活之上的任務(wù)。而這種生活態(tài)度所帶來的幸福感既是虛幻的，也是低層次的。 這種教師往往墨守成規(guī)，無所作為甚至喪失人格。雖然現(xiàn)在的安全感是虛幻的，但是也會本能地維系。新課程在設(shè)計上存在一些問題，但新課程最大的阻力或許仍然是來自于一線教師。 三．拒絕變化。對于平庸的教師而言，優(yōu)秀教師的存在永遠(yuǎn)對自己是一種 威脅。當(dāng)我們把一切歸咎于領(lǐng)導(dǎo)、歸咎于制度時，我們實(shí)際上是在為自己開脫，規(guī)避自己對于現(xiàn)狀的責(zé)任。在這種時候，抱怨中既有真實(shí)的不滿，也有掩飾自己的作用。其實(shí)，抱怨是改變現(xiàn)狀的第一步，因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，我們往往才著手改變它。把“犬儒”奉為信仰并堅持一定的主張，持有一定的理想，實(shí)踐一種生活方式則成了一種“主義”。什么是犬儒主義態(tài)度呢？犬儒主義是個外來詞，中文里本來沒有現(xiàn)成的對應(yīng)詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。因此，許多教師的日常教育生活是以重復(fù)性為特征的，日復(fù)一日，年復(fù)一年。近年來，各種教育改革你方唱罷我登場，教材再也不是數(shù)十年不變的老面孔了，特別是推行新課程以來，教育領(lǐng)域中的巨大變化讓許多老師難以適應(yīng)，理論話語與實(shí)踐話語缺乏融 合使得專家與教師彼此不信任，也加劇了教師的焦慮。教育的市場化傾向日漸明顯，家長與學(xué)生擁有了越來越多的發(fā)言權(quán)，也讓許多老師難于應(yīng)付。越來越多的教師會發(fā)現(xiàn)學(xué)生越來越難教了！校園暴力層出不窮，戀愛現(xiàn)象嚴(yán)重，迷戀網(wǎng)絡(luò)、厭學(xué)普遍化，教師在面對學(xué)生的時候，很難再依靠傳統(tǒng)的權(quán)威去維持必要的紀(jì)律。在就業(yè)壓力越來越大的情況下，這種對教師的異化越來越嚴(yán)重。在中國語境下，這種制度很容易發(fā)生異化變形，從而對教師構(gòu)成傷害。無論在哪個國家，哪種社會制度下，制度與自由永遠(yuǎn)都是對立的。 為什么說許多教師的日常教育生活可能是不幸福的？這種不幸福的根源在哪里？ 這種不幸福的根源可能在于制度的壓迫。這也表明，新教育實(shí)驗(yàn)著眼于人（包括教師與學(xué)生，特別是教師），著眼于人的“教育生活”。這又是一種幸福！君子安心在道，樂天知命，不管什么事業(yè)，能知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，做什么事情，都能悠然自得，幸福隨處可得！ 二、我們的教師為什么喪失了職業(yè)幸福感 十一五期間，新教育實(shí)驗(yàn)的主題語是“過一種幸福完整的教育生活”?！盀橥ダ^絕學(xué)，為萬世開太平”立志為過往的圣賢人繼承他們學(xué)問，這就是一種幸福！唐代大詩人韓愈說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”?？梢赃@樣說，以色列民族之所以歷經(jīng)磨難而屹立于世界，以色列 人之所以能夠在思想、科學(xué)、商業(yè)等事業(yè)中令世界刮目相看，秘密即在他們對教育與教師重要性的充分認(rèn)識。在其他各民族的文化中也存在著同樣的對于教師的尊重。在中國，早在先秦時期荀子即將教師地位提高到與“天地君親”相并列的高度，要求統(tǒng)治者“貴師而重傅”。教師的幸福 感指教師在教學(xué)中獲得的專業(yè)滿足感、成就感、快樂感和使命感。今天我就從四個方面和大家談?wù)劷處熑绾胃惺苈殬I(yè)幸福感，希望能對大家有所幫助！這四個方面是： 一、什么是教師的職業(yè)幸福感 幸福是一種美好感受，是一種積極心態(tài) ,是一種快樂習(xí)慣 ,是一種價值追求。因此，教師職業(yè)被認(rèn)為是一種幸福的職業(yè)。盡心章句上》）許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動創(chuàng)造著 民族和人類的未來”?！案改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 第三篇：學(xué)習(xí)體會教師職業(yè)幸福心得體會 學(xué)習(xí)體會教師 職業(yè)幸福心得體會 陳清平 每個行業(yè)的人都有自己的職業(yè)幸福感，農(nóng)民以獲得豐收為幸福；工人以生產(chǎn)出有價值的產(chǎn)品為幸福；醫(yī)生以醫(yī)治好一位病人為幸福；作為教師也有屬于自己的幸福，而我們的幸福是與別的行業(yè)不同的，而且別的行業(yè)人群是不可能體會到的，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖且蝗夯顫娍蓯鄣暮⒆?，對象不同，這是最根本的區(qū)別。三，理順人際關(guān)系，為自己創(chuàng)造和諧的工作氛圍。那么，該如何提高教師職業(yè)幸福感呢 ?一，教育研究是教師通向幸福人生的必由之路。四是來源于社會的認(rèn)同 。二是來源于學(xué)生的成長 。教師職業(yè)幸福的典型特征包括：志向高遠(yuǎn)、品德高尚、智如泉涌、人際和諧、身心健康、心胸豁達(dá)、熱情高漲、奉獻(xiàn)社會、享受生活和創(chuàng)造幸福。教師職業(yè)幸福感直接關(guān)系教育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的生命發(fā)展，把握教師職業(yè)幸福感的特征，探尋教師職業(yè)幸福感的來源是提高教師職業(yè)幸福感的基本前提。 對于 教師的職業(yè)幸福感的理解，仁者見仁、智者見智。三是出現(xiàn)自我傷害。情緒憂郁并具有攻擊性，出現(xiàn)粗暴的體罰、急躁的情緒、行為失控。二是人際關(guān)系