【正文】 但在被侮辱后，一次次地反抗中，簡愛內(nèi)心形成了無限的信心和堅強不屈的精神，她無時無刻地維護(hù)者自己的尊嚴(yán)，同時也保持著內(nèi)。 《簡愛》在文中一直都闡釋著這樣一個主題：人的價值 =尊嚴(yán) +愛。 女主人公簡愛雖然柔弱矮小，卻性格獨立，自有主見，對 誰都敢于說不，她身上所表現(xiàn)出的追求自由、平等和維護(hù)人的尊嚴(yán)的信念和舉動。最后，因心中一直戀念羅切斯特，又重新回到他身邊，卻發(fā)現(xiàn)莊園已被燒毀，羅切斯特雙目失明，手也殘廢。畢業(yè)后，應(yīng)聘來到當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特互相產(chǎn)生了愛慕之情。 讀《簡愛》有感 讀完《簡愛》，我不由地為女主人公的坎坷的命運唏噓，也為她最后能獲得幸福而暢笑。《鏡花緣》若出在當(dāng)時，定會改變一些人的觀點。 唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水?！澳凶臃创┮氯?，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時社會的不平等。還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露 出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。 書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。這句話讓我很是“悲憤”。 這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為 “自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財）、無火（氣）四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。色。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單?。缓蟀氩糠执笳剬W(xué)問，較為累贅。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。 《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著人生空幻和哀 悼女子不幸命運的意識。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。 鏡花緣讀后感 6 《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。這是堅守，尊敬自己的表現(xiàn)，值得讓人去敬佩，去學(xué)習(xí)！ 墜入凡塵后也寫了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡總而言之，作者李汝珍寫的這本小說真的極好，鏡花水月。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕 得罪權(quán)貴，放下自身原則，實在讓人無法尊敬。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。 除此之外，嫦娥這號人物的設(shè)定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個傳說中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠(yuǎn)觀不可褻瀆的女子。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時代的名言。 話說入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現(xiàn)的。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識、均奇異之至。 好學(xué)上進(jìn)的黑齒國。搶劫他人用汗水換來的錢財，他們不會看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。 現(xiàn)在也有許許 多多的人，為了當(dāng)前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們?yōu)閴|腳石，無情的踩踏。 其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿，因為那些宮娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國王歡喜。 在以前的封建社會時，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內(nèi)事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。 ——田宇琪 每一部古典名著的背后，都有著作者對惡勢力的反抗，對封建思想的反對，《鏡花緣》亦是如此。每到一個國家，作者都會突出這人國家的特點，通過自己的適當(dāng)想象，來表達(dá)自己的真 實情感 —— 讓正能量充滿整個世界。人，也是強烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會感到羞愧嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個個頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。作者希望，每一個人，都應(yīng)該得到平等的機會。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎？放眼千百年來，在官場朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。唐敖一行人，在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個世界。這本書帶我認(rèn)識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家。畢竟 ，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。 有時“說者無意，聽者有心”，未必是說聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當(dāng)作耳旁風(fēng)的夢想，或許可以實現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會獲得成功?；蛟S對于別人來說，那只是一句玩笑話罷了。只因為唐小山，所以便要去尋找；只因為人類的一句諾言，所以便捧著石碑四處游走。 有時候，動物于我們而言，更為真情。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分；而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應(yīng)該就是無緣有分。 《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。機緣使然，巧合形成，命中有無，實為注定?！睹鞒切┦聝骸分杏袑懰谓旆词菫榱私邮苷邪玻段饔斡洝分杏袑懳魈烊〗?jīng)，《鏡花緣》中有寫海外尋找十二名花。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般， 也有著天庭的存在，只是在不同的書籍中他們被賦予了不同的含義。在《紅樓夢》中，秦可卿說的“這房子，大概神仙也住得吧”；在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲；在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實接軌。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩詞、神話，亦可見在當(dāng)代這種諷刺現(xiàn)實的風(fēng)格。 《鏡花緣》描寫了海外風(fēng)貌，但這種很好的主題并非各國游歷，而是描寫林之洋、唐敖在夢中所得到的十二名花飄零海外，基于神話創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一 種清麗脫俗的意境。在我看來，其中講述了多九公認(rèn)為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。書中的描寫生動有趣，言簡意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢想十二名花飄零海外開始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣 在考試后結(jié)識的女子。雖然是建立在虛構(gòu)上的寫實，但它記錄的依舊如此清晰。 初讀《鏡花緣》，我并沒有什么感悟，也沒有領(lǐng)略到它的含義。雖說一切都建立在虛無的基礎(chǔ)上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個性。 鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。黑齒國雖然長得黑，但博覽群書，學(xué)富五車。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡直是一 派胡言！唐敖和多九公氣得不行。一副翩翩君子的氣派。 白民國，這里的人比黑齒國跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。特別是唐敖一行人和兩個老人講中原的事情，離開后才得知，這兩個老人原來是君子國的宰相！連一個國家的宰 相都這么平易近人，那么這個國家的人民又有多么講禮儀？ 黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。這里的人們個個講禮儀，平易近人。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。 第四篇：鏡花緣讀后感（通用） 鏡花緣讀后感范文（通用 6篇） 當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是為大家收集的鏡花緣讀后感范文（通用 6篇），歡迎閱讀與收藏。 《鏡花緣》若出在當(dāng)時，定會改變一些人的觀點。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎？有誰可憐過她們？作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“ 三寸金蓮”之美。女兒國，恰恰是“女尊男卑”。如君子國，君 子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天；還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。 在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會的情景。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。 “蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。我們也要多學(xué)些知訓(xùn)，才能夠成為才女！ 同學(xué)們，看完我的讀后感，你們是不是也想看《鏡花緣》！想看就來吧！ 《鏡花緣》讀書筆記 9 “女子無才便是德”，突然在一本書中看到，這句話讓我很是“悲憤”。雖然唐朝的婦女受教育的程度不如男性，但是比起其他時代就相當(dāng)高了，所以說，唐朝是才女輩出的時代。最終她之氫能夠成功返回仙界，是因為她用自己的經(jīng)歷證明了自己即便身在紛雜的 紅塵之中，也不會迷失自己的本性和初心。 在《鏡花緣》中，嫦娥雖然美麗漂亮，但她心胸狹隘，報復(fù)心重。 作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷了那些金玉其外，敗絮其中的儒生，并批評了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人，極盡諷刺挖苦之事。尊父命改名唐閨臣，上船回國應(yīng)考。閑暇之時，不妨打開它，去體會世界的真諦！ 《鏡花緣》讀書筆記 8 《鏡花緣》是清代著名小說家李汝珍寫的，講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設(shè)計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。 這本書，妙境中透露著哲理和處世之道。反復(fù)研讀，你會發(fā)現(xiàn)這是一種看透世界的角度，在古時仙境中妙視現(xiàn)實之影。 這本書不僅僅是一本游記 ，恰恰也暗喻了現(xiàn)實中與其極為相像之人。那種國家可謂真情人品德高。云的色彩會隨著他們的品德而變。好人腳下是無暇的白云，功德突出之人，腳下則是七彩祥云，路過之處行人要停足瞻望稱贊。細(xì)讀中不禁著迷于景色之，三人對話 之趣，以及途中國家之鮮穎。不需讀至深解其意，就已是心中新奇，充滿探索之感。那仙椅上飄飄欲仙的花神，又見三位誤入此間的旅者，真乃愉悅至極。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書，品味品味作者對社會的見解吧！ 《鏡花緣》讀書筆記 7 百花爭艷入仙塵，千境百緣入此間。在日常的生活中，以一顆善良的心去對待他人，總是對的。開始，君子國因為善良有如此的變化，和我們現(xiàn)在的社會形成了巨大的反差： 現(xiàn)在的年輕人，無不想著飛黃騰達(dá)，但在有偉大理想的同時，有多少人會追求善良呢 ？多少人渴望穿著名牌，帶著首飾，住著豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”？但他們遇到機會就抓小便宜。而且重要的一點，這不是在強迫下養(yǎng)成的習(xí)慣，而是君子國人發(fā)自內(nèi)心的善良。就如我思考的，什么是真正的寶貝。 翻開一個個故事，就能體會到各個國家別樣的風(fēng)土人情：大人國的民眾們爭先恐后地做好事；黑齒國好學(xué)的百姓、白民國一無所知的學(xué)者的反差告訴我們，決不能以貌取人；淑士國人們舉止斯文，卻斤斤計較告訴我們，不光學(xué)識，品行也很重要；穿胸國人胸前的大洞警示我們，千萬不能行為不正；兩面國的陰陽兩面，告訴我們要真誠待人?? 但在這其 中，使我最有感悟的便是君子國門前的“為善為寶”。 《鏡花緣》讀書筆記 6 在這個暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無什么深刻的諷刺。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點。淑士國的窮酸書生，翼民國人好聽奉承。在女兒國，男女衣裝調(diào)換，地位身份也調(diào)換了，反映出作者對女人同男人能有同等社會地位的良好愿望。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應(yīng)極快，說話幽默還帶著書卷氣，真實作者所謂的“個中人”了。作者卻運用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù)，卻也警示著世人。 這本神怪的《鏡 花緣》主要講了一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。 以后我要多看書，多學(xué)習(xí)知識，萬一哪天我奇跡般的到了那里，可不能像唐敖一些人出丑哦！ 《鏡花緣》讀書筆記 5 自古以來，歷史上就出現(xiàn)了許多才女。他們一行到了小蓬萊，唐敖收拾行李，上山成仙。來到淑士國，這里的人說話滿口“之乎者也”，連