道德經(jīng)第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無名，天地之始(參考版)
2024-09-08 17:25本頁面
【正文】 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。知者不博，博者不知。 第 八十一章 信言不美，美言不信。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。 第 八十章 小邦寡民。有德司契，無德司徹。」正言若反。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢。人之道，則不然：損不足以奉有馀。 第 七十七章 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 第 七十六章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 第 七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。此兩者，或利或害。故去彼取此。夫唯不厭，是以不厭。 第 七十二章 民不畏威，則大威至。 第 七十一章 知不知，上，不知不知，病。知我者希，則我者貴。言有宗，事有君。 第 七十章 吾言甚易知，甚易行。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。 第 六十九章 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。善用人者，為之下。善戰(zhàn)者，不怒。天將救之，以慈衛(wèi)之。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 第 六十七章 天下皆謂我道大，似不肖。是以天下樂推而不厭。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。知此兩者亦稽式。民之難治，以其智多。以輔萬物自然而不敢為。慎終如始，則無敗事。是以，圣人無為，故無??；無持，故無失。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 第 六十四章 其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散 。夫輕諾必寡信，多易必多難。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。大小多少，報(bào)怨以德。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。美言可以市尊，美行可以加人。 第 六十二章 道者，萬物之奧。大國不過欲兼畜人，小國不過欲 入事人。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。 第 六十一章 大國者下流，天下之牝，天下之交。非其神不傷人，圣人亦不傷人。以道蒞天下，其鬼不神。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。莫知其極，可以有國。重積德則無不克。 第 五十九章 治人、事天，莫若嗇。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。 第 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。 第 五十六章 知者不言，言者不知。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。未知牝牡之合而 □ 作，精之至也。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。吾何以知天下然哉？以此。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀，是為盜竽。 第 五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。塞其兌，閉其門，終身不勤。既得其母，以知其子。長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 第 五十一章 道生之，德畜 之，物形之，器
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