【正文】 。 君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一 個(gè)孔子。禮樂仁和。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。而到了出魯國流浪的時(shí)候，沒有了與孔子直接 沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后?？追蜃舆@一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國的知識(shí)分子天真地繼承，中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學(xué)而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯(cuò)的。后代圣君明主們惠孔的恩澤，以至于“大成至圣文宣王”的稱謂，都不過是幫助 夫子修些邊幅罷了。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國 14 年。 第五篇：孔子觀后感 《孔子》觀后感孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，世界歷史上最偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家，一個(gè)追尋理想的趕路人。我們?cè)诎l(fā) 展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，確實(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在當(dāng)前提倡的精神文明建設(shè)中，實(shí)際上可以說沒有一項(xiàng)離得開中國的傳統(tǒng)禮義。 中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認(rèn)為禮義之邦，可是現(xiàn)在還大力提倡建設(shè)傳統(tǒng)精神文明，說明在這方面還有欠缺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德已有所喪失。相反，前蘇聯(lián)和前南斯拉夫及各東歐國家，忽視原有的傳統(tǒng)文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價(jià)值，以一種模式、一種思想來規(guī)范多民族多文化的國家，導(dǎo)致民族虛無主義，遺棄民族傳統(tǒng)文化，結(jié)果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生。比如新加坡的發(fā)展吸取了儒學(xué)及西方文化等各種不同文明的價(jià)值，提倡協(xié)商共識(shí)、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導(dǎo)種族與種族、語言與語言的和諧，體現(xiàn)了“和 而不同”、多元互補(bǔ)的精神，由此保持了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。季氏》 )即是以文明道德來教化，而不是以武力來征服周邊的少數(shù)民族，這樣使得“四夷”民族悅而歸之，認(rèn)同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。既來之，則安之?！?(《中庸》 )主張以德服人，而反對(duì)用武力強(qiáng)加于人。在中華民族形成和發(fā)展的歷史過程中，孔子的思想產(chǎn)生了重要影響。以儒學(xué)為主題的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續(xù)至今的一種文化，它維系了國家的統(tǒng)一 和民族的團(tuán)結(jié)。又怎么可以說孔子是封建專制統(tǒng)治的維護(hù)者，而背上對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實(shí)在是一個(gè)極大的誤解和曲說。由此可見，孔子雖生在封建時(shí)代，但他的思想自有超越時(shí)空的成份，而具有永恒的價(jià)值。奇怪的是，不是說老百姓因孔子思想為封建專制統(tǒng)治服務(wù)而飽受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時(shí)代里，老百 姓所企盼的正是為政以德、節(jié)用愛人等孔子教化的實(shí)現(xiàn)。這表明儒學(xué)對(duì)十八世紀(jì)歐洲反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，這也是儒學(xué)為世界文明的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安，國家統(tǒng)一，防止了中世紀(jì)神權(quán)政治的黑暗。于是孔子背上了為封建專制統(tǒng)治提供理論服務(wù)，對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削壓迫的罪名。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊(cè)》把孔子列為十大思 想家和文化名人之首的主要原因。長期以來或尊孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機(jī)人士的反孔、批孔，時(shí)起時(shí)伏， 綿延至今。他的學(xué)說，廣為傳播二千多年，對(duì)后世影響極為巨大，一直是中華民族文化生活的最高指導(dǎo)原則。學(xué)而》 )孔子主張仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)。行有余力，則以學(xué)文。這在當(dāng)時(shí)是很全面的，包括了德、智、體、美的各個(gè)方面，其中以德育為先。他以六藝教育學(xué)生。 孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征。 影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上，《孔子》不能與商業(yè)大片匹敵，然而古典儒雅的臺(tái)詞和流暢自然的故事敘述。曾拍過《雍正王朝》、《漢武大帝》等電視劇的第五代女導(dǎo)演胡玫，聯(lián)手曾憑借《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考究，而周潤發(fā)詮釋的孔子，更代表了一個(gè)女性導(dǎo)演心目中的孔子形象。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學(xué)熱，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行新一輪的思考和傳承。因此，關(guān)于此片，也就有了更多的關(guān)注和見仁見智的解讀。 既然是電影，便會(huì)有虛構(gòu)，就會(huì)摻雜導(dǎo)演的價(jià)值觀，所以面對(duì)當(dāng)今紛繁的 世界，《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以及“仁義禮樂”的儒家思想，同時(shí)表達(dá)出“凡非禮者，勿言、勿視、勿聽”和“己所不欲，勿施于人”的中國處世哲學(xué)。 關(guān)鍵詞：儒家、封建統(tǒng)治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡文書、建筑風(fēng)格等都映射著中國深厚的傳統(tǒng)文化。 第四篇：《孔子》觀后感 《孔子》觀后感 摘要：《孔子》，這部上映于 2021 年 1 月 22 日由胡玫導(dǎo)演的電影，自從上映有關(guān)此片的“口水戰(zhàn)”就從未停息，“正史”