【正文】 我們誰都想國家強(qiáng)盛、國民富足，這是我們共同的愿望，而對于自己國家的文化有一定意義的了 解 ,我想這是一個(gè)現(xiàn)代公民的最低的文化素質(zhì)要求罷 !如果對于自己國家的文化都一塌糊涂 ,那么你愛你的祖國什么 ?而恨又是從什么地方來的呢 ?關(guān)于一些中國文化理念還不為眾多的國民所知，這也因此會(huì)促使我們自覺地來補(bǔ)補(bǔ)課！行文至此，忽然想到：談?wù)撝袊幕簿褪钦務(wù)摤F(xiàn)在以及未來 。它的這個(gè)功效可能比任何功效都大，它可以讓人類聚集在一起的智慧不致流逝、讓人類不必為每一次的認(rèn)識和進(jìn)步都要付出莫大的代價(jià)。如何正確地看待它、對待在這段生活過的人和事、以及他們的功過是非？這些可能都與我們今日的生活，還有著千絲萬縷的聯(lián)系。其主流是積極的、優(yōu)秀的，也是具有強(qiáng)大生命力的。特別是中國文化的整體至上性，雖然在民族文化心理結(jié)構(gòu)中沉積了集體主義精神和顧全大局的情操，但同時(shí)也帶來了抹殺個(gè)人，忽視個(gè)人價(jià)值，安時(shí)處順、奴性自卑的依附心理，嚴(yán)重地妨礙了個(gè)人奮斗和個(gè)性發(fā)展，在一定程度上成了阻礙科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的 歷史惰力?，F(xiàn)在，世界已進(jìn)入多級化時(shí)代，提倡和發(fā)揚(yáng)中華民族的“中和”精神 必將有力地推動(dòng)世界和平、進(jìn)步、發(fā)展的偉大事業(yè)。中國文化這一中和思想，培養(yǎng)了一代又一代的中國老百姓仁愛溫良、平和寬大的崇高品質(zhì)。人與人之間的關(guān)系也該是和諧、和睦和協(xié)調(diào)的。雖然中華曾無數(shù)次遭 受外敵的入侵，但是沒有任何力量能把它摧毀，悠悠數(shù)千年她一直屹立于世界的東方。所以中華民族特別具有整合力和凝聚力?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，個(gè)體的價(jià)值要通過整體的價(jià)值才能體現(xiàn)。天與人，自然與社會(huì)都是一個(gè)有機(jī)整體，從這一整體觀念出發(fā)，中國傳統(tǒng)文化把國家和家庭、個(gè)人與社會(huì)都看成一個(gè)整體。一方面，由于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)處于支配地位，故其主導(dǎo)思想是“天人合一”，主張人與自然和諧相處，這種“天人合一”的思 想揭示了人的精神與自然物質(zhì)的統(tǒng)一性，道德理性和自然理性的統(tǒng)一性，思維規(guī)律和自然規(guī)律的統(tǒng)一性。中華傳統(tǒng)文化雖然源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，但她主要是根植在封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的土壤中，且長期以封建中央集權(quán)的專制主義政體和宗法制度社會(huì)為依托。我們現(xiàn)在用的“文化”一詞，是在 19世紀(jì)末由日文轉(zhuǎn)譯，由西方引進(jìn)的，英國學(xué)者泰勒在 1871 年發(fā)表的《原始文化》一書中，第一次將文化定義為：“文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所得一切的能力與習(xí)慣。凡武之興，為不服也 ，文化不致，然后加誅?！钡轿鳚h時(shí)，才出現(xiàn)“文化”一詞。我們研究中國文化就是要總結(jié)和繼承中華民族長期以來創(chuàng)造的這份寶貴的、燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)，以振奮民族精神，弘揚(yáng)愛國主義，發(fā)展和繁榮文化，提高全民族的文化素質(zhì)。（趙麟） 漫談中國文化的傳承 中國文化或稱中國傳統(tǒng)文化，她源遠(yuǎn)流長，博大精深，典籍豐富，流派繁多，蔚為壯觀。城市的進(jìn)步帶動(dòng)著文明的提升，也讓北京 —— 這座舉世矚目的文明古都，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中永恒。 放眼望去，從中關(guān)村到金 融界，從奧體中心到 CBD。無論是東岳廟、蓮花池的傳統(tǒng)廟會(huì)，還是石景山游樂園、朝陽公園的洋廟會(huì)，甚至是具有現(xiàn)代風(fēng)情的金源新燕莎室內(nèi)廟會(huì)，盡管形式上各不相同，卻營造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，共同構(gòu)建出北京春節(jié)多姿多彩的 新時(shí)代風(fēng)俗畫卷。源于遼代的廟會(huì)是北京傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。全民讀書熱潮的興起，將為城市文明的推進(jìn)起到至關(guān)重要的作用。無論是老、中、青哪一代人，都會(huì)在閑暇時(shí)來圖書館轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看。 除了文化藝術(shù)的鼎盛發(fā)展，圖書館也成為當(dāng)今最受歡迎的場所之一。越來越多的人在茶余飯后選擇走出家門，或去影院看看 電影或去劇場聽聽京戲，甚至一些曾經(jīng)被人們遺忘的歌劇、話劇等舞臺劇表演也漸漸變得興盛。 文化事業(yè) 隨著精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展，人們的生活水平在日益提高，文化產(chǎn)業(yè)也逐漸呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的大好前景?？吹絹碜允澜绺鞯氐穆糜斡^光者用贊嘆的眼光欣賞著北京，身為祖國首都的一員，從內(nèi)心感到無比的驕傲和自豪。 旅游業(yè) 旅游是我的興趣愛好之一，從天安門、故宮、頤和園等名勝古跡到雍和宮、臥佛寺、潭柘寺等宗教寺院；從世界公園、中華民族園 、北京游樂園等當(dāng)代人文景觀到十渡、百花山、靈山等郊野風(fēng)光。城市在變化，文明在提升。六環(huán)路的開通，四號線的運(yùn)行，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴地變化都在提醒著我們，北京正在向一個(gè)嶄新的文明城市進(jìn)發(fā)。 交通事業(yè) 清晨，在上班的路上，交通事業(yè)的發(fā)展是我每天都會(huì)看在眼里的。 弘揚(yáng)民族文化，傳承文明精華 北京是中華人民共和國的首都，是全國的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和現(xiàn)代化國際都市。只是，現(xiàn)在的孩子也不是好忽悠的，千 萬別以為自己都拎不清的東西就能蒙得了聰明的下一代。再說了，傳統(tǒng)文化要贏得更多的粉絲，你不能搞得像個(gè)怨婦似的自怨自艾，你得和洋文化勇敢 PK，以實(shí)力證明自己受得起現(xiàn)代人的膜拜與臣服。創(chuàng)新才是硬道理，除舊布新才有未來。給長輩洗腳還不算“扎扎實(shí)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)生活，難道要讓孩子們給外星人洗腳才算？ 提到傳統(tǒng)文化 ，就讓人頭大。我們的春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在不少國家和地區(qū)也是很有市場的，外國人甚至也懂得貼窗花、掛燈籠，甚至還參與節(jié)日里的花車游行、舞獅子表演，也沒見人家的專家學(xué)者臉色凝重地說：遭了，我們的傳統(tǒng)文化受辱了！更離奇的是，有專家認(rèn)為，“有些學(xué)校組織學(xué)生給長輩洗一次腳，是一種形式主義，弘揚(yáng)傳統(tǒng)要扎扎實(shí)實(shí)體現(xiàn)在生活中”。地球是平的，全球金融危機(jī)都能讓中國西部小鎮(zhèn)上的小攤販“虧本甩賣”了，我們這些走在潮流前沿的專家學(xué)者，怎么就偏偏見不得洋節(jié)、看不慣洋文？總不能因?yàn)樽约捍┑鸟R褂油跡斑斑，你就說穿西服是大逆不道的吧。圣誕在中國，恐怕早就消弭了其宗教意義，剩 下的就是一場盛大 PARTY，大家熱鬧熱鬧，借洋節(jié)趕集而已，商家多賣點(diǎn)貨，市民趁機(jī)親熱一些，跟宏大的文化本身， 似乎關(guān)聯(lián)度不是很大。譬如“平安夜堵車是傳統(tǒng)文化的缺失”，仿佛中國 的小汽車都是一夜之間上路的，又或者上路的汽車都是去做彌撒、報(bào)佳音的，于是悲嘆一聲――傳統(tǒng)文化完蛋了！當(dāng)然，我覺得有了這個(gè)偉大的研究成果，完全可以為北京等城市解決一下“堵城”的心?。耗憧?，堵車就是因?yàn)檠蠊?jié)，那么，禁止過洋節(jié)，道路不就暢通起來了嗎？ 節(jié)日就是文化的表情。昨日，教育部課題《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究》在武昌開題，專家們會(huì)上熱議傳統(tǒng)文化教育的缺位。只有這種文化才是符合當(dāng)今乃至今后中國發(fā)展之潮流的先進(jìn)性文化。我們做事太喜歡一窩風(fēng)（ FollowtheSuit），仿佛打太級拳般飄忽不定，這也恰恰說明我們?nèi)狈ψ灾魉伎肌⑷狈柟虃鹘y(tǒng)文化根基力量的時(shí)間已經(jīng)太久！如果說這種非理性的社會(huì)行為是中國文化重生前的必經(jīng)階段，那么我只能衷心祝愿這個(gè)階段不要太久。中國人在此方面仍然任重道遠(yuǎn)，想當(dāng)初，我們崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”；后來猛攻外語，一致對“外（外貿(mào)）”；再后來是狂學(xué)經(jīng)濟(jì)， MBA 泛濫成災(zāi)。具有巨大影響力量的不是別的，而是靠多方面協(xié)調(diào)而成的社會(huì)風(fēng)尚，好比當(dāng)初歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，其影響滲透到千家萬戶，其力量最終催枯拉朽，從而催生新的文化。它不可能僅靠數(shù)條口號、數(shù)篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)場國際會(huì)議就能得到解決，雖然這些努力不可缺少。中國人從西方學(xué)來了馬克思主義，更應(yīng)該從西方發(fā)展歷 程中學(xué)到發(fā)展壯大自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?？墒俏覀兘⑿挛幕娜蝿?wù)直至今日卻仍嫌宭迫。 中國傳統(tǒng)文化需 要繼承和發(fā)揚(yáng)。有人可能說，美國歷史不過幾百年，為什么擁有當(dāng)今社會(huì)無與倫比的國際地位？對此我要聲明兩點(diǎn)： 一、使美洲得到發(fā)展的不是美洲原住民，而是帶著一定歐洲文化積淀的拓荒先鋒； 二、美國歷史的特殊性使其擁有世界上最發(fā)達(dá)的科技，然而未必?fù)碛凶顮N爛、最智慧的文化。放眼西方世界今日的成就，任一項(xiàng)都能與西方歷史上的文化傳統(tǒng)上尋到根源。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。如果將高科技比作立國之骨，市場經(jīng)濟(jì)比作立國之肉，那么民族文化將是立國之氣。 我們是否已經(jīng)面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號 和少數(shù)專家學(xué)者來繼承？這其實(shí)已經(jīng)涉及到“生存還是毀滅”的問題。走在街上，無數(shù)年輕時(shí)尚男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水嗎？他們對于中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧又能有多深的體會(huì)呢？日前火得不能再火的“超級女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過了 2500 年間中國人對孔子的敬仰。近日某大 學(xué)設(shè)立國學(xué)學(xué)科。《圍城》里有段描述很精彩：學(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語。今天，有些外國人對于中國文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過我們大部分國人。 1 20 世紀(jì)的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展潮流使大部