【正文】 ”這是他的心里呼聲。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。 他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才 會(huì)破曉。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。 梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活 這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！? 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。而在此過程中，它的一些思想、一 些振奮人心、使我們找到心靈的共鳴、精神的真正歸宿的那樣一些東西，會(huì)滲透進(jìn)我們靈魂，進(jìn)入我們的心靈，給我們以平靜的力量，使我們能夠（或許說是接近）真正的自我。讀這本書的感受，絕不是在讀一頁寫滿了字的紙，或者一個(gè)單純的、與我們本人毫無關(guān)系的故事在我們腦海中如電影般閃過畫面。他所分析的許多社會(huì)現(xiàn)象都耐人尋味、發(fā)人深省。然而正是這樣的生活，使梭羅感到自己真真正正地成為了一個(gè)文明人。在人類文明與科技發(fā)展到一定階段的時(shí)代，人類已經(jīng)過上了一種現(xiàn)代化的生活。這一切都是他 所熱愛的、他所親身的以及他發(fā)自內(nèi)心熱愛的。親近自然、享受自然，與自然和諧相處似乎是本書的核心所在。然而在這平淡中體現(xiàn)的思想性，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些驚心動(dòng)魄的小說。不同于以前所看的小說，《瓦爾 登湖》記敘了作者一段時(shí)間的生活，卻沒有什么特別的情節(jié)。 整體分析 閱讀了美國作家亨利路德梭羅的文章簡練有力，樸實(shí)自然，富有思 想內(nèi)容，在美國 19 世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。在他筆下，自然、人以及超驗(yàn)主義理想交融匯合，渾然一體。 20 歲于哈佛大學(xué)畢業(yè) (1837 年 )，曾任教師，從事過各種體力勞動(dòng)。著名散文集《瓦爾登湖》和論 文《論公民的不服從權(quán)利》（又譯為《消極抵抗》、《論公民的不服從》）的作者。戴維 第五篇：《瓦爾登湖》讀書筆記 《瓦爾 登湖》讀書筆記 其實(shí)早在初中就已經(jīng)初次閱讀過這部小說，那是給我的感覺，是對(duì)于主人公那種 美妙的生活的向往；而如今的第二次閱讀，給我更多的，是對(duì)于生活目標(biāo)以及人生理想的思考。我始于閱讀 ,終于行動(dòng)”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。 一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì) ,值得用一生去參悟和實(shí)踐。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活 ,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。梭羅短暫的一生中 ,都試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活 ,將時(shí)間騰出來深入生命 ,品味人生。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘 ,那么最好的辦法 就是簡樸?！钡?,梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判 ,而更在于指導(dǎo)。“我們接通了越洋的電纜 ,卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘 ,并未用它交流人類的思想。隱逸的生活中 ,梭羅總沉心思索。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子 ,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈 ,淡淡的味道讓人心曠神怡 ,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下 ,卻擁有無數(shù) 個(gè)艷陽天和夏日”。梭羅的一生是恬靜的。自1854 年出世 ,它不僅沒有引起大眾的注意 ,甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解 ,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。此后他患了肺病 ,于 1862 年病逝于康科德城 ,年僅 45 歲。 1847 年回到康科德城。來到瓦爾登湖畔之后 ,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。不禁會(huì)好奇 ,生命中怎樣的經(jīng)歷 ,造就了這樣深刻的一個(gè)人?? 梭羅的一生是寂寞的 ,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。我們?yōu)槭裁匆S波逐流，讓步屈從？??不要松弛了你的膽氣，要充滿清晨的朝氣，去遠(yuǎn)航，去尋找另一條道路。睡夢(mèng)中，我會(huì)跟隨梭羅一塊兒去耕種，去釣魚，去制造家具，去觀察小土撥鼠??我想象，在夕陽下的湖邊，大樹下，風(fēng)吹哪頁讀哪頁，直到心滿意足回家去。當(dāng)浮華褪卻時(shí)，什么才是最可貴的？向《瓦爾登湖》尋找答案吧，梭羅用散文甚至是詩一樣的語言，向人們介紹一種經(jīng)過了哲學(xué)思考的生活方式?！边@是梭羅的湖，他的精神家園。如果讀者不能沉淀下來，不能用極安靜的心 、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進(jìn)入到這本書里去，也就無法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會(huì)讀不下去。梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來的村落，繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。如果一個(gè)人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活更得到滿足。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。 簡樸的生活方式 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)絹碓綗嶂杂么罅康慕疱X購買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。他有時(shí)坐在陽光下的門前，坐在樹木中間， 從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧靜中凝思，收獲豐富的精神財(cái)富。在瓦爾登湖度過的第一個(gè)夏天，他沒有讀書，他種豆子，有時(shí)甚至連這也不做。我們很少停下來觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪拢聛砹牧漠?dāng)?shù)氐纳?。讓他踏著他聽到的音樂?jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費(fèi)力在頭頂上建立一個(gè)藍(lán)色玻璃的天空？成功有其必經(jīng)的過程，沒有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。 為什么要急于成功 梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時(shí)間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。他認(rèn)為社交生活互相干擾，彼 此牽絆，是因?yàn)楸舜酥g缺乏敬意?！碑?dāng)這種思想占據(jù)他的時(shí)候，溫和的雨絲飄酒下來，讓他感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個(gè)聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛。讓自己的心靈跟著梭羅一 起從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活。更有意義的是，他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況，并為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這是本書的精髓所在。梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。“超驗(yàn)主義”的特征是崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛 自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（這樣一本書。他自己建 了一個(gè)小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！ 第三篇：《瓦爾登湖》讀書筆記 《瓦爾登湖》讀書筆記 1845 年 7 月 4 日美國獨(dú)立日這天，一個(gè)哈佛大學(xué)的 28 歲的畢業(yè)生獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居。 然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒有變化。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。 《瓦爾登湖》讀書筆記 12 步入 21 世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化?！蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡單。當(dāng)你懷著功利的目的想從書中找對(duì)你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)無聊時(shí)光而漫不經(jīng)心的翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂趣，也無法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴 。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考? 世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子。始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩 。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥 。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。瓦爾登湖，梭羅的湖。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。我想，這真理應(yīng) 該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。 他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。 而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達(dá)兩年的時(shí)間。他只是一本一個(gè)人的書。 剛開始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。 這本書寫于 19 世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。戴維 《瓦爾登湖》讀書筆記 10 《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”。125 美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來說簡直不可思議，而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說其實(shí)也同樣難以置信。 19 世紀(jì)的美國，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國文化誕生和生長的時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對(duì)教條主義和形式 主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語言。 亨利 —— 大衛(wèi) —— 梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家， 16 歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。 要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這 些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？ 無知的人們，快點(diǎn)覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)?，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。其實(shí)，一個(gè) 人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考?? 這本書使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用 28 美元蓋起了一座使用的小木屋。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。 寒假里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。 確實(shí)，長輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺悟并未有所進(jìn)步，卻倚老賣老，對(duì)年輕人指責(zé)呵斥，用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人，近乎專制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。” 上面兩段里，梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來說并無多大裨益，甚至是無用的。面前擺著的是生活，對(duì)我來說是一場在很大程度上未曾體驗(yàn)過的實(shí)驗(yàn)；盡管老一輩人對(duì)此有過切身的體驗(yàn)，但于我并無助益?！? “我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫