觀念攝影在海報設(shè)計中的應(yīng)用畢業(yè)論文1(參考版)
2024-09-03 10:41本頁面
【正文】 桑塔格 .《論攝影》 [M].艾紅華、毛建雄（譯） .湖南美術(shù)出版社 .2020. 。 11 參考文獻(xiàn) [1] 王傳東、夏洪波 .《觀念攝影與表現(xiàn)》 [M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社 . [2] 沈陽 .《中國觀念攝影研究》 [A].中央美術(shù)學(xué)院 .2020. [3] 劉燕泉 .《論當(dāng)代海報設(shè)計的藝術(shù)化趨向》 [A].蘇州大學(xué) .2020. [4] 陳燕 .《 淺析傳統(tǒng)元素在海報設(shè)計中的局限性 》 [A].中國科技信 .2020.(24期 ) [5] 梁辰 .《 觀念攝影與攝影的觀念研究 》 [A].河南大學(xué) .2020. [6] 袁丹 .《 虛擬的真實 —— 光在平面設(shè)計中的應(yīng)用 》 [A].中央美院 . [7] 李以楠 .《 試論當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代海報設(shè)計形式語言的融合與溝通 》 [A].西安美術(shù)學(xué)院 . 2020. [8] 田天航 .《 數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究 》 [A].東北師范大學(xué) . [9] 鄧超群 .《 永井一正海報形式語言分析 》 [J].華中師范大學(xué) .2020. [10] 梁國偉 .《 十九世紀(jì)攝影技術(shù)發(fā)展與圖像觀念變化 》 [A].黑龍江大學(xué) .2020. [11] 莫尼克在我的論文工作中，從選題、開題報告、初稿、修改到定稿，張老師一直耐心地指導(dǎo)、幫助我，讓我頗為感動。 10 致謝 感謝我的導(dǎo)師張國芳 老師。 在這個新時代，中西方文化、新舊文化等不斷交融 ，先進(jìn)的文化思想和新的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，在這種語境下需要深入探索現(xiàn)代設(shè)計，找尋出更多的藝術(shù)形式與海報設(shè)計相互融匯和溝通。 2. 海報設(shè)計發(fā)展到 21世紀(jì)的今天逐漸面臨著窘境，更多、更新的傳播媒介將取代海報的藝術(shù)地位，但是社會的發(fā)展又不能沒有海報設(shè)計。觀念攝影的出現(xiàn)對海報設(shè)計的發(fā)展起推動并影響的作用，本文主要研究觀念攝影和海報設(shè)計的淵源所在和兩者之間形式語言的融匯和溝通，以及觀念攝影對海報設(shè)計的影響。觀念攝影在現(xiàn)代已經(jīng)成為了一種非常具有代表性的藝術(shù)流派，從而推動著 藝術(shù)界的不斷發(fā)展和進(jìn)步 ，將其運(yùn)用在海報設(shè)計當(dāng)中即可推動海報設(shè)計的發(fā)展。觀念攝影在很大程度上已經(jīng)把原有的視覺藝術(shù)的存在基礎(chǔ)顛覆掉了。 其次，我們看觀念攝 影具有主觀性、思想性、內(nèi)向性、多義性、人為性、包容性等特點，將觀念攝影的特點運(yùn)用到海報設(shè)計中無疑不是對海報設(shè)計的又一深層的豐富和思考，從而帶領(lǐng)設(shè)計師們進(jìn)入一個主觀能動的設(shè)計時代。 首先，從觀念攝影的含義來說，觀念攝影是通過攝影所傳遞的某種觀念，是一種擺脫了淺層次無意味糾纏的探索過程，試圖通過攝影的媒介展現(xiàn)給大家生存狀態(tài)的解析，并且提出一些有意味的話題，引發(fā)更多、更深層次的思考。所以，更多的設(shè)計師都將更多的精力投入到如何提升海報設(shè)計的價值、又從何入手帶動海報設(shè)計的發(fā)展。 野風(fēng) 《拒絕 2020》 8 綜上所述： 幾個案例的分析中可以得出結(jié)論， 將 觀念攝影的 這三個 特征運(yùn)用到現(xiàn)代的海報設(shè)計中去 都 提升了 海報設(shè)計傳統(tǒng)的設(shè)計理念和海報本身的視覺效益 。 中國廣州一位網(wǎng)名叫 野風(fēng)的設(shè)計師在 中國領(lǐng)先時尚攝影平臺 poco 攝影社區(qū)中發(fā)表的《拒絕 2020》 系列作品 就突破傳統(tǒng)美學(xué)，給觀者一個極具 沖擊的視覺感受?！边@個 看似并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木渥永锼囊饬x就是突出對殘缺和非典型實物的美的顯現(xiàn)， 如今已被廣泛地實踐在觀念攝影家們的影像作品中。蘇珊德拉托福拉 利用相機(jī)拍攝出各種人體和不同建筑的照片相7 結(jié)合，組成一組極度富有內(nèi)涵的海報，每個畫面里的每個人體都表現(xiàn)出人們對世界的認(rèn)識，在我看來這里所表現(xiàn)的是人們對社會壓力的不同所表現(xiàn)出的各種體態(tài)表現(xiàn)。 該作品就是觀念攝影與海報設(shè)計的完美結(jié)合， 弗蘭切斯卡托福拉所創(chuàng)作的 《認(rèn)識》 。其典型的代表作是 意大利設(shè)計師弗蘭切斯卡攝影 藝術(shù) 的任務(wù)就是透過繽紛繁雜的表象，去尋找作者的天堂 ...”觀念攝影從相對主觀與客觀的立場上講更多的是表現(xiàn)作者個人對某一實物的看法和思考，而每個人看到同一副作品的時候都可能賦予它不同的意義， 這是一種內(nèi)心體驗的不確定性，而 這種不確定性導(dǎo)致了作品意象的多義性，也 將 導(dǎo)致讀者理解的多義性。 從陳建國的作品中我們可以看到：人們不再 拘束 要求藝術(shù)創(chuàng)作的對象作為一種具體的形象存在， 而 極可能的 要求作為一種朦朧感的載體 —— 這就是抽象藝術(shù)的共性，同樣也是觀念攝影與海報設(shè)計的一種共性，在朦朧的視覺效果中充分的喚起觀者的想象。同樣，海報設(shè)計中也是如此，原來具象的東西也越來越抽象化、符號化。下面本文將 結(jié)合 觀念攝影的特征來 論 述 觀念攝影在海報設(shè)計中的應(yīng)用帶來的視覺效益： 在觀念攝影中，組成畫面的素材從具體的對象越來越抽象化。 在我看
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