【正文】 ”（《〈詩經(jīng)〉原始》）這么說也許多了一些想象，但疊徽章重句的美感，確是很動(dòng)人的。 全篇三章十二句，只變動(dòng)了六個(gè)動(dòng)詞，不但寫出采摘的過程，而且通過不斷重復(fù)的韻律，表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的氣氛，似乎有一種合唱、輪唱的味道。 采采芣芑，薄言袺之。 采采芣芑，薄言掇之。 芣芑》： 采采芣芑，薄言采之。這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)，所以在《國風(fēng)》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》，以及《小雅》的政治詩中幾乎沒有。同樣的道理，如果有哪位讀者在讀敦煌詞《菩薩蠻》時(shí)，一定要用今天黃河一再斷流的事實(shí)，來證明詩中的“直待黃河徹底枯”的真實(shí)性，這種閱讀行為本身就是可笑的和荒唐的。錢鐘書先生就曾指出，這首詩如果試著“逐件責(zé)之于實(shí)”，也許也能夠找到根據(jù)來證明它們并不一定是完全不可能的事情，比如“冬雷震震，夏雨雪”，“時(shí)令失正，天運(yùn)之常，史官《五行志》所為載筆，”其實(shí)也并不是全如關(guān)漢卿《竇文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 34 娥冤》中所表現(xiàn)的那樣，只能出自藝術(shù)家 的想象。 案例 五 ：漢代 《鐃歌》 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。詩人以一組不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象為喻，而這些自然現(xiàn)象的不可能出現(xiàn)，卻正與熱戀中的情人內(nèi)心愛的堅(jiān)貞相合。事實(shí)也確實(shí)如此。”而且，“詩之情味每與敷藻立喻之合乎事理成反比例。錢鐘書曾經(jīng) 談到的：“明知事之不然，而反詞質(zhì)詰，以證其然，此正詩人妙用。本是不可能的事情，詞中卻用“直待”、“且待”導(dǎo)出，使這些詩句都成為從“事實(shí)”著眼的直接陳述，由此，這些本不可能的事也變成了似乎可以等待成真的事，使詩語更顯“荒唐”。 ? ? 敦煌詞：《菩薩蠻》 這首敦煌詞《菩薩蠻》，就全用佯謬之語。 向日參辰現(xiàn)，北斗 迴 南面 。 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 33 案例四 ：敦煌詞《菩薩蠻 其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。這就既落實(shí)了“好 ”字，又照應(yīng)了“憶”字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。同時(shí)，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結(jié)句“能不憶江南”，并與之相關(guān)闔。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南。尤為值得注仗工整自然，暗合了律詩粘對(duì)、對(duì)仗的規(guī)則，不但見出這位才思敏銳，才華富贍的詩人在斟音酌句上的努力，和他對(duì)提高詩歌藝術(shù)表現(xiàn)力的貢獻(xiàn) ，同時(shí)也透露出中國古典詩歌由古體向新體、近體詩演進(jìn)的訊息?！皾摗弊謱倨铰曢]口韻，聲音輕細(xì)，切合表現(xiàn)游魚安然不驚的神態(tài)；“薄”字屬入聲，聲音短促而有力，狀翔鳥高飛藍(lán)天的快意，神采頓見，其“飛飛摩蒼天”的氣勢(shì)，如在眼前。魚兒安然地潛游于淥水之中，鳥兒自由地翱翔于九霄之外，安然無驚、自由暢朗的圖景，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運(yùn)，同時(shí)也是作者處在動(dòng)輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對(duì)自由、解放的熱切憧憬。詩中文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 32 “游魚潛淥水，翔鳥薄天飛”兩句，色彩鮮明，境界開闊，用詞精警，意象飛動(dòng)，是歷代讀者激賞的名句?？犊畬?duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲。始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露 晞 。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。但由于生活感受深切，思想感情真實(shí)，往往以情述理，重在抒情，因此詩的藝術(shù)效果容易激起讀者的感情共鳴，引起生活聯(lián)想，覺得它們含蓄有味，富于哲理意蘊(yùn)。又如“明月較夜光”，以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直接指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點(diǎn)破得意的朋友不講交情，“虛名復(fù)何益”，以警世人，發(fā)人深省。然而詩人卻悠然悄然地一轉(zhuǎn)，感慨道：王侯貴達(dá)們這樣窮極歡宴，稱心如意地娛樂，小民又何必為人生短促而感到憂愁呢！不難理解，這里有對(duì)統(tǒng)治者的不滿和不平，然而由于無奈和無望，因此變?yōu)橐环N心安理得、適意行樂的思想情緒。接著就敘述他的人生樂趣，夾雜著小民的知足自適和 寒士的安貧自守，既不自炫高尚，也不自居卑下。極宴娛心意，戚戚何所迫！? 它以“陵上柏”、“澗中石”起興，見出孤高正直、磊落坦蕩的情懷。長衡羅夾巷，王侯多第宅。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。比較起來，其中的游子詩多屬感興之作，富有哲理，意蘊(yùn)深長，耐人尋昧。 2．詩、文欣賞 案例一 ： 古詩十九首之《青青陵上柏》 劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”這一評(píng)論相當(dāng)中肯。 有相當(dāng)數(shù)量的網(wǎng)友提出了反對(duì)意見。對(duì)于一部分學(xué)生而言，這類作品必定能夠引起他們的閱讀興趣，從而提高閱讀能力。 有 網(wǎng)友提出，金庸的武俠小說超越了“俠”與“義”，上升到“仁”的高度。一位網(wǎng)友說，衡量文學(xué)作品的高低，標(biāo)準(zhǔn)不是作品的形式和題材，而是文學(xué)作品的內(nèi)容、境界、思想、格調(diào)、藝術(shù)成就等方面。 通俗文學(xué)也是很重要的一部分，如果缺少了通俗文學(xué)， 這個(gè)《讀本》所涉及到的范圍就不夠全面了。 收入武俠小說 ， 其實(shí)就是想擴(kuò)大中學(xué)生的閱讀視野，并沒有任何強(qiáng)制意味，《讀本》中收錄作品的范圍非常寬泛，高中生已經(jīng)有了自己的鑒別能力，其實(shí)爭議也是正常的，語文最 講究包容，學(xué)生課外閱讀應(yīng)力求廣泛，古今中外小說作品當(dāng)然也應(yīng)該閱讀，哪怕學(xué)生不喜歡也可以爭論。人民教育出版社首次選入了金庸的《天龍八部》片段，將其排在第六課，同時(shí)還選入了王度廬的《臥虎藏龍》片段，排在第五課，兩者合成一個(gè)單元 —— “神奇武俠”?！短忑埌瞬俊钒才旁凇吧衿嫖鋫b”單元 “但聽得蹄聲如雷，十余乘馬疾風(fēng)般卷上山來。 《讀本》節(jié)選的《臥虎藏龍》內(nèi)容占了 6 頁紙。很多下層出身者上了大學(xué)就一心要鉆入 “ 上流社會(huì) ” ，以過去的背景和趣味為恥，不明白忠實(shí)于原來的立場(chǎng)可能才是真正的 “ 上流 ” 。不過人民也不稀罕他們得知，人民有老舍就夠了。當(dāng)然這些學(xué)者對(duì)老舍都是十分敬重的，也寫過一些有分量的老舍研究論文，可這仍然說明了老舍在現(xiàn)代文學(xué)中佼佼不群的處境。在現(xiàn)代文學(xué)研究界，大多數(shù)重量級(jí)的學(xué)者其實(shí)是對(duì)老舍不感興趣或假裝不感興趣的，他們害怕別人說自己“ 俗 ” 。一部著名的現(xiàn)代文學(xué)史里說，老舍為新文學(xué)贏得了大量的市民讀者。所以郭沫若、巴金、茅盾都可以遭受質(zhì)疑，因?yàn)樗麄兪歉锩骷?，把他們換成不革命或反革命作家就可以了。從立場(chǎng)和趣味上判斷，他是一個(gè)不折不扣的代表大眾思想和大眾情感的大眾作家。也正因此，他無所依傍，自成一家。同時(shí)，也證實(shí)了魯迅所謂的雅俗文學(xué)觀：文人們常常從民間文學(xué)的土壤里，摘取移栽一種具有生命力的文學(xué)新品種，在手里 “ 掐死 ” ；然后，又回到民間移栽，再 “ 掐死 ”?? 文學(xué)的雅俗實(shí)在是階層意識(shí)在精神審美中的突出表現(xiàn)之一，也恰恰反映了文學(xué)更新發(fā)展二元互動(dòng)的社會(huì)本質(zhì)。 回顧唐詩宋詞盛衰發(fā)展的道路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)古典文學(xué)流變的規(guī)律：文學(xué)樣式總是在社會(huì)時(shí)代流變更替中不斷演進(jìn)的。與此同時(shí)，一種通俗配樂，適應(yīng)民間抒 情小調(diào)的新文學(xué)樣式 “ 曲 ” 開始從民間興起。之后還有姜夔、吳文英等人清空騷雅、工致密麗的創(chuàng)作，他們追求境界韻味、夢(mèng)幻殘缺，窮極工巧，卻又曲高和寡。南宋中期之后，辛棄疾、張孝祥、陳亮、劉過、劉辰翁、劉克莊、陸游等等形成一個(gè)愛國詞人群體。北宋后期，秦觀、賀鑄、周邦彥等人柔婉蘊(yùn)藉、妍麗多姿，在回歸的基礎(chǔ)上重新發(fā)展了溫婉詞體；在詞格律體態(tài)上進(jìn)一步完善，校正了蘇東坡過分散化的趨向，同時(shí)也吸收了蘇詞理性思辨的特色，為 詞在宋代的完全成熟、完善做出了集大成的努力。張先鋪張，顯露走出蘊(yùn)藉的突破；柳永以畢生才華奠定了漫詞長調(diào)的基礎(chǔ)，用口語抒情，影響深遠(yuǎn)。譬如韋莊、南唐李后主，尤其后者李煜在緣情而行的際遇感慨中，將生活?yuàn)蕵返脑~引入到文人士大夫手里，為詞真正成為文學(xué)樣式實(shí)現(xiàn)了雅俗的過渡。封建文人一面視詞為 “ 小道 ” ，興之所至隨手涂抹，一面又自然真實(shí)流露著個(gè)人的感情，潛在提高著詞的美學(xué)意蘊(yùn)。尤其是溫庭筠第一個(gè)致力詞曲創(chuàng)作，為詞的獨(dú)立發(fā) 展奠定了動(dòng)不可沒的基礎(chǔ)。自然的，小時(shí)候的音樂課，影響著我們今天的趣味，讓我們可以欣賞紅色經(jīng)典；可是有時(shí)候難免覺得，這樣的趣味，如果殘留于內(nèi)心片斷化的個(gè)人，大約也就僅止于趣味 而已，與很多年之后的羅大佑和周杰倫，并無大的不同。但是 ，反過來，又很難說它就是什么現(xiàn)實(shí)中的教育問題，是流行文化的入侵 。 案例 二 ： 閑話閑說之“周杰倫們”入選 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 25 周杰倫 金庸的武 俠小說入選全國高中讀本，周杰倫的歌曲入愛國主義教育歌曲之列 。他借用武俠這一通俗作品類型，出人意外地創(chuàng)造出一種文化學(xué)術(shù)品位很高的小說境界，實(shí)現(xiàn)了真正的雅俗共賞。 歷史上的高雅文學(xué)和通俗文學(xué)，原本各有自己的讀者，簡直涇渭分明?！稌鴦Χ鞒痄洝烽_頭，就是陸高止發(fā)金針釘蒼蠅的場(chǎng)面；以后各部小說更有什么 “ 九陰白骨爪 ” ，“ 玉女素心劍 ” ， “ 降龍十八掌 ” ，什么 “ 吸星大法 ” ， “ 六脈神劍 ” ，乃至瑛姑的 “ 泥鰍功 ” ，楊過的 “ 黯然銷魂掌 ” ，等等，極盡想象之能事。金 庸沒有到過大理，卻想象出了無量玉壁那樣奇幻的景色；金庸沒有去過新疆，卻想象出了玉峰宮殿那樣神異的去處。 ” 金庸小說雖然寫的是虛幻的武林世界，卻寫出了真切的現(xiàn)實(shí)人生，寫出了真實(shí)豐富的人性，顯示了作者獨(dú)立的犀利的批判的眼光。讀這種詩，人的感官的確都被調(diào)動(dòng)起來了，同時(shí)得到了藝術(shù)享受。高元音 E、 I 聲音明快、輕盈，低元音 A、U、 O 平緩低沉，與此相對(duì)應(yīng)，白色和紅色明快、輕盈、耀眼，而黑、綠、藍(lán)卻平緩、低沉 、柔和。我們不妨列一個(gè)表： 字母色彩（視覺）味道（嗅覺）聲音（聽覺）動(dòng)作（感覺） 嗡嗡響聲毛茸茸使人發(fā)癢 A 黑惡臭 E 白純、淡顫抖聲微微顫動(dòng) I 紅血腥嘔吐聲噴吐 海浪和牧草的 U 綠咸、杏波動(dòng)聲平靜 0 藍(lán)。蘭波在《元音》中通過具體可感的描繪，把形狀、色彩、味道、音響和運(yùn)動(dòng)等要素交織起來，力圖“創(chuàng)造出一種足以適應(yīng)各種官能的詩歌語言”。 案例五： 《元音》和《醉舟》的通靈 元 音 A 黑、 E 白、 I 紅、 U 綠、 O 藍(lán)：元音們， 有一天我要泄露你們隱秘的起源： A，蒼蠅身上的毛茸茸的黑背心， 圍著惡臭嗡嗡旋轉(zhuǎn)，陰暗的海灣； E，霧氣和帳幕的純真，冰川的傲峰， 白的帝王，繁星似的小白花在微顫； I，殷紅的吐出的血，美麗的朱唇邊 在怒火中或懺悔的醉態(tài)中的笑容； U，碧海的周期和神秘的振幅， 布滿牲畜的牧場(chǎng)的和平，那煉金術(shù) 文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 23 刻在勤奮的額上皺紋中 的和平； O，至上的號(hào)角，充滿奇異刺耳的音波， 天體和天使們穿越其間的靜默： 噢，奧美加，她明亮的紫色的眼睛！ 法國詩人蘭波的 《元音》是一首怪詩，它是波德萊爾“對(duì)應(yīng)”說在詩歌中的具體運(yùn)用?！庇稍频牧鲃?dòng)聯(lián)想到云流動(dòng)時(shí)的聲音?！督疸~仙人辭漢歌》“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”，由眼酸聯(lián)想到風(fēng)酸。李賀的《馬詩》：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！?(《病中早訪招國李十將軍遇挈家游曲江》 )牛希濟(jì)詞：“記得綠羅裙，處處憐芳草。此外，如賈島詩：“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。杜牧的《過華清宮》：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 ?？蓱z無定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人?！毙翖壖残南耄涸瓉砩锄t也和我一樣的憂愁啊 !要不然為什么它全身都白了呢 ?這首詞構(gòu)思之巧妙，聯(lián)想之新穎，令人贊嘆不已。忽然瞥見白鷗，文學(xué)欣賞導(dǎo)引網(wǎng)絡(luò)課程資源之各節(jié)案例 22 又聯(lián)想起白居易的《白鷺詩》：“人生四十未全衰，我為愁多白發(fā)垂。拍手笑沙鷗，一身都是愁。煙雨卻低回，望來終不來。如辛棄疾的《菩薩蠻 案例四 ： 聯(lián)想對(duì)文學(xué)欣賞的影響 中國古典詩歌中的聯(lián)想十分豐富，有些詩歌的構(gòu)思完全建立在一片聯(lián)想之上。把這樣的意象算作聯(lián)覺意象， 似不妥當(dāng)。杜國清認(rèn)為，李賀筆下斑斕多彩、炫人眼目的意象中，有許多聯(lián)覺意象，如 “ 羲和敲日玻璃聲 ” （《秦王飲酒》）、 “ 舞裙香不暖 ” （《花游曲》）、 “ 玉爐炭火香咚咚 ” （《神弦》）等。但在上下文中，云似霧氣一般濕，玉如月光一般寒，兩者遂分別有了濕與寒的觸覺效果。 “ 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 阿伯拉姆斯）。 卡登 ）；有時(shí)則強(qiáng)調(diào)自然生成的過程，即 “ 一種感官受到刺激時(shí)，同時(shí)產(chǎn)生兩種或多種感覺 ” （ M學(xué)者們有時(shí)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)體驗(yàn)的過程，即 “ 通過幾種感官對(duì)一種感官所受的刺激做出反應(yīng) ”（ J這種直覺一旦被詩家寫 進(jìn)詩詞作品中，注往就能收到出奇的效果。如聽音響，鬧時(shí)會(huì)覺得熱，靜時(shí)會(huì)覺得冷。宋祁此詞之所以膾炙人口，