小議景觀社會(huì)理論的局限性(參考版)
2025-04-05 21:49本頁(yè)面
【正文】 作者：王士榮單位：安徽師范大學(xué)政治學(xué)院 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)。 在當(dāng)代中國(guó)，以德波景觀社會(huì)理論為代表的眾多西方馬克思主義以及后馬克思主義理論之所以很難被廣為接受并進(jìn)行深入探討，他們理論的偏頗性是一方面的原因，很多理論往往抓住資本主義社會(huì)某一個(gè)集中現(xiàn)象夸大為整個(gè)資本主義社會(huì)，導(dǎo)致他們的理論在某種程度上是一種“深刻的荒謬”。但正如德里達(dá)曾說(shuō)的，“那些把自己的學(xué)說(shuō)固定在馬克思主義學(xué)說(shuō)的軀干上，固定在它假定的系統(tǒng)、形而上學(xué)的和本體論的總體性中(尤其是固定在它的‘辯證法’或者說(shuō)‘辯證唯物主義’)，固定在它的有關(guān)勞動(dòng)、生產(chǎn)方式、社會(huì)階級(jí)等基本概念中，并因此固定在它的國(guó)家機(jī)器(謀劃的或?qū)嶋H的:工人運(yùn)動(dòng)國(guó)際、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、一黨制以及最終的極權(quán)主義的殘酷性)的整個(gè)歷史中”［12］(P88)的所謂馬克思主義者并不是馬克思精神的真正繼承人。德波在其理論思考中批評(píng)馬克思的“決定論”“將自己的歷史分析過(guò)分簡(jiǎn)單化為一種生產(chǎn)方式發(fā)展的線性模式”，同時(shí)明確反對(duì)俄國(guó)的社會(huì)主義，認(rèn)為斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)“標(biāo)志著居于現(xiàn)代景觀統(tǒng)治核心的事物秩序的決定性的開(kāi)幕:工人階級(jí)的代表變成了工人階級(jí)的敵人”。”［3］(P51)但和西方馬克思主義很多理論家一樣，德波景觀社會(huì)理論對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓迫沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的反抗，沒(méi)有以馬克思的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)做后盾，而是逐漸遠(yuǎn)離了資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治，走向了對(duì)后現(xiàn)代資本主義社會(huì)的哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域的反抗，越來(lái)越失去與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗并改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能量。［3］(P1)和很多馬克思主義者一樣，作為著名左翼知識(shí)分子，德波批判景觀社會(huì)最終目的是為了革命性實(shí)踐，“紅色五月風(fēng)暴”從現(xiàn)實(shí)意義上證明了他理論的正確性，雖然革命失敗讓他意識(shí)到自己的革命實(shí)踐方式遠(yuǎn)未成熟，但他“拒絕放棄解釋和改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的努力”，認(rèn)為即使在景觀的強(qiáng)力控制下，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)沒(méi)有被抹除，相反，在現(xiàn)代資本主義不斷強(qiáng)化的異化之下，它以工人大眾的形式保持了其不可縮減的現(xiàn)存?！保?1］(P117) 后現(xiàn)代社
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