關(guān)于花果山的導(dǎo)游詞3篇(參考版)
2025-03-30 07:23本頁(yè)面
【正文】 ?？梢娝麄冎g的友情是深厚的、真摯的。邱楚基寫信給吳承恩說(shuō)：“……朵云飛來(lái)，知近有再臨云山之愿……若得知音共處，橫琴相對(duì)，樂(lè)何如也……”。吳承恩的父親叫吳銳，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合? 在吳家園林附近的長(zhǎng)春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻?？墒牵窗踩藚沁M(jìn)卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩(shī)文集的稿本。吳承恩與胡家的關(guān)系非同尋常，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫，并載入史料。 吳承恩的老師胡璉世居海州，官至刑部侍郎?！ 堵c海州志》的校對(duì)裴天佑，和吳承恩常有詩(shī)文互贈(zèng)。海州沭陽(yáng)縣人吳萬(wàn)山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”，情深篤厚…… 吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見，進(jìn)行思想上、詩(shī)文上的交流。他與《隆慶海州志》校對(duì)裴天佑是摯友?，F(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶，無(wú)不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián)。據(jù)史料記載，一年一度的正月十五的云臺(tái)山三元宮廟會(huì)，其規(guī)模之大，人數(shù)之多，都不是一般的廟會(huì)所能比擬?！ 浅卸髯蕴?hào)“淮海浪士”、“淮海豎儒”，就說(shuō)明了他的海州情結(jié)。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東?？h郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺(tái)山圖序》，都說(shuō)明了云臺(tái)山在東海境內(nèi)。在那個(gè)年代，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說(shuō)已經(jīng)是流傳很久的“舊聞”了?；ü绞窃婆_(tái)山中海拔最高的一座山峰，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風(fēng)頂》一詩(shī)這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山，山海奇觀在此間，乘興時(shí)來(lái)一登眺，恍疑身世出塵寰?！弊x到這里，我們不禁要問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，真有這么一座花果山嗎? 應(yīng)該說(shuō)，連云港市的云臺(tái)山對(duì)吳承恩關(guān)于花果山的構(gòu)思，是一個(gè)非常重要、深刻的啟發(fā)，是非常豐富的取材地?！皷|勝神州，海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)?？梢姡嚆~時(shí)代的遺存在這里蘊(yùn)藏得也十分豐富。鼎的飾紋比較疏簡(jiǎn)，除鼎頸上有一周雷帶紋，頸上有二道弦紋外，器表其余部分皆樸素?zé)o紋。除了原始社會(huì)的遺存，大村遺址還曾出土過(guò)西周的奴隸主貴族墓葬，雖為殘墓，但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶。一九五八年，在大村水庫(kù)工程中發(fā)現(xiàn)了薄如蛋殼但十分堅(jiān)硬的陶杯，這就是龍山文化典型的器物。龍山文化，也稱之為黑陶文化，距今約四千年，相當(dāng)于夏代之前的原始社會(huì)
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