【正文】 六、送一份吉祥。王艷鵬發(fā)言：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的。劉一凡發(fā)言：在雷鋒離開我們半個世紀(jì)的今天，鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦工人郭明義，以30年理想信念的默默堅(jiān)守，為人們展示了雷鋒精神的深度和廣度。郭明義以實(shí)際行動接力傳承雷鋒精神的崇高境界，熱情弘揚(yáng)了郭明義助人為樂、以苦為樂、“追求純粹”的價值觀。他先后資助了40多名貧困的小學(xué)生、中學(xué)生以及大學(xué)生，捐助資金達(dá)5萬余元。休息時間，他參加了市里組織的圓夢行動，為孩子送去300余本圖書及學(xué)習(xí)工具；得知湯崗子小學(xué)一名貧困學(xué)生需要一輛自行車上學(xué)的情況后，立刻把自己價值300多元的鳳凰牌自行車擦得锃亮捐給了他；快過年了，郭明義把嶄新的襯衣連同200元錢送到千山區(qū)的一名貧困學(xué)生手中?？粗偶?，郭明義和妻子被這個家境貧寒卻十分渴望讀書的孩子深深打動了。在電視里看到偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子輟學(xué)的新聞，看到希望工程的“大眼睛”公益廣告時，他被孩子們企盼念書的眼神牢牢抓住了，內(nèi)心受到強(qiáng)烈沖擊，來自心靈深處的聲音告訴自己“一定要為他們做點(diǎn)什么”。郭明義和他的希望工程50歲那年的郭明義是鞍鋼齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室的一名工程師。郭明義略加沉思地說：“接觸不同的社會群體，就會有不同的人生思考。到現(xiàn)在，郭明義依然住在這里，月收入也就2000多元，但是，為了讓更多的孩子走進(jìn)課堂，他15年來，已累計(jì)捐款7萬多元，幫助了100多名貧困兒童。2008年，鞍山市第一支“無償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)”成立，郭明義被推選為隊(duì)長。征得領(lǐng)導(dǎo)的同意后，郭明義寫了一份無償獻(xiàn)血倡議書，一個班組一個班組地進(jìn)行宣傳。據(jù)介紹，一個體重75公斤的成年人，全身血液大約是6200毫升，截止到2010年上半年，郭明義已累計(jì)獻(xiàn)血6萬毫升，(，).相當(dāng)于他身體全部血液量的10倍多。這是郭明義第一次獻(xiàn)血。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。入黨30年來，他時時處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個工作崗位上都取得了突出的業(yè)績。1977年1月參軍，并于1980年6月在部隊(duì)加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。最終確定20位作為全鎮(zhèn)愛心助人好人好事先進(jìn)典型。二是推薦評選階段。二、活動內(nèi)容開展愛心助人好人好事推薦評選活動，不限對象，只要是在錫北境內(nèi)發(fā)生的愛心助人好人好事，均可推薦參評?！都s翰一書3:11》，我們?nèi)舯舜讼鄲?，神就住在我們里面，愛他的心在我們里面得以完全了?！紖我疇柕玫勒叨嘀?，失道者寡助——孟子勿以惡小而為之，勿以善小而不為《三國志——王梵志《全唐詩補(bǔ)逸》7 人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶纳??！丁藩? 路見不平，拔刀相助。雖然今天我很累，可是我很快樂，因?yàn)槲业暮顾畵Q來了別人的快樂?！拔艺f：“奶奶我不是來吃糖的，我來給您家里打掃衛(wèi)生來了，我小姨今年沒回來幫您收拾屋子，這個任務(wù)就交給我了。母親追了上去，可叔叔加快腳步離去了。我坐在手術(shù)室門口的椅子上，聽到母親對叔叔說：“您辛苦了，真不知怎樣感謝您。盡管我的頭昏昏的，還是聽到叔叔和母親的談話聲，“這孩子真堅(jiān)強(qiáng)，流了這么多血也沒哭一聲，縫針必須很疼，不知道孩子受得了嗎？”聽到叔叔的話我心里熱乎乎的，心想這個叔叔真好，就像我的親人一樣。我和母親緊跟在他的后面，當(dāng)聽說沒有眼科大夫值班時，司機(jī)叔叔狠狠地跺了一下腳說：“可惡！”回頭對母親說：“咱們還是去協(xié)和醫(yī)院吧，那里有眼科。這時一輛出租車停在咱們身邊，司機(jī)從窗內(nèi)探出頭來急切地說：“快！快上車，我送你們上醫(yī)院。當(dāng)我正在講述一道搞笑的數(shù)學(xué)題時，突然車子猛的一加速，緊之后一個急剎車，最后只聽“鐺”的一聲巨響，車子重重地撞在了一輛拋錨的汽車上。我鐘愛幫忙別人，當(dāng)我看到在自我的幫忙下，別人很順利地度過他們的困難的時候，我就會從心里涌出一股難以言說的自豪感和愉悅感，正因我感到了自我對他人的價值。我想，這就是助人為樂的另一種體會，也是另一番成長。健身園周圍的居民看見后，給咱們送去了贊賞的目光，她們還說咱們?yōu)榇謇锏那鍧嵐ぷ魅藛T減少了很大的負(fù)擔(dān)，十分感謝咱們。如今，體育器材換了一批又一批，但是人們鍛煉身體的想法卻從未改變。同時我也要感謝這位同學(xué)，正是正因?yàn)樗v題，才使我對知識點(diǎn)記得更加牢固，鍛煉了講題潛質(zhì)；正是正因他的用心配合，才使我得到了老師和同學(xué)們的認(rèn)可和信任。有時，他有困難也會找我?guī)兔?，比如借碳素筆和練習(xí)本、問不懂的題等等。我期望能幫他把基礎(chǔ)知識學(xué)扎實(shí)，也期望他能夠?qū)ψ晕易孕乓恍Ｔ谶@些群眾活動中，很多都是以助人為樂為主題的??而在此刻，我對“助人為樂”的明白是互助不僅僅是一種愉悅，還是一個職責(zé)、一番成長、一股力量。我就是這樣一個助人為樂的孩子。臨走時，楊奶奶留住我說：“等會?？墒翘炜煲诹耍氵€是快回家吧，媽媽正在等你呢。當(dāng)我看到這種情景時，我非常同情張婆婆，于是想：要是幫助老奶奶提蔬果的話，回到家時天就會黑到伸手不見五指；何況，我還有很多作業(yè)要做。有一天，我放學(xué)回家。如此或能讓一些彩民少些頭腦發(fā)熱。實(shí)事求是地說，要想讓彩民們沒有一點(diǎn)賭徒心理也不現(xiàn)實(shí)，這種心理對于許多人來說在一定程度上也確是一種客觀存在。在報(bào)道彩票新聞時，如果媒體能夠本著全面真實(shí)與平衡原則，不集焦于這種小概率事件，把更多目光投向不中獎的事實(shí)，同時不去揭秘那些所謂的中獎經(jīng)驗(yàn)、訣竅，一些彩民或許會減弱一點(diǎn)賭徒心理，而變得理性一些。這樣的新聞讀了難免讓人心動也想一試，讓人相信偶然中有必然。專家亦稱，彩民“購彩時均有賭徒心理”。80%的被調(diào)查網(wǎng)民夢想通過中彩票一夜暴富。處于對立的兩極，只會兩敗俱傷。醫(yī)務(wù)工作者的道德水準(zhǔn)絕不會低于社會平均水平，相反大多數(shù)都是醫(yī)者仁心。而發(fā)達(dá)國家的政府衛(wèi)生支出占GDP比例一般為6%—8%，發(fā)展中國家大部分是2%—6%。其實(shí)，不管在哪個國家，總有病重不治者、鋌而走險(xiǎn)者，也總有缺乏溝通技巧的醫(yī)者，醫(yī)患沖突何以在今天令人震驚？這次哈爾濱被殺的醫(yī)生，和兇手并無直接接觸，受傷的醫(yī)生在替誰挨刀？經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國，在社會保障事業(yè)方面積累了不少欠賬，而“教育”和“醫(yī)療”就是被拖累的兩個大戶。遇害的實(shí)習(xí)醫(yī)生剛剛接到香港一大學(xué)的博士錄取通知??輿論一片唏噓。只有用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，涵養(yǎng)道德文化，倡導(dǎo)道德風(fēng)尚，社會成員的道德自覺才會成為普遍常態(tài)。深圳“好人法”的制定，有其特定的社會環(huán)境。治理和扭轉(zhuǎn)“破窗效應(yīng)”，必須正本清源，發(fā)起“護(hù)窗”行動，守護(hù)道德大廈的一磚一瓦，喚起人們的道德良知，讓道德行為免受不良因素的羈絆、免于現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的侵襲。這些規(guī)定，借鑒了國際上像《好撒瑪利亞人法》等公民救助行為保護(hù)的立法經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合了深圳社會的實(shí)際情況，是一部具有特區(qū)特色的“好人法”。從這個意義上看，日前深圳市法制辦發(fā)布的《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例（征求意見稿）》很有現(xiàn)實(shí)針對性。：達(dá)芬奇危機(jī)，是中國經(jīng)濟(jì)和中國社會信任危機(jī)的縮影：政府不能信，名牌不能信，昂貴也不代表可信。其次，政府是處在法律之下，而不是處在法律之上或法律之外?！睕]有誠信的政府，便不可能有誠信的公民；沒有一個誠信政府，便不可能有一個誠信的社會。但誠如潘恩所言：“政體應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被視為服務(wù)的問題，而不是權(quán)利的問題。誠信是“立政之本”。因此，社會信任的建立便從一個敬畏法律的階段，進(jìn)入一個享用法律的階段。通過法律厘清底線，可望能夠重新樹立起人們的信任感。這種機(jī)制的威懾力，無疑會極其有效地強(qiáng)化著社會成員，形成基本的卻是敏感的誠信意識，并竭力維護(hù)好自己的誠信檔案。著力點(diǎn)之一是，在社會中建立具有長效的懲罰機(jī)制，其最重要的功能是闡明一個社會其成員不被允許的行為取向。在一個高度文明的社會中，法律解決最底線的社會規(guī)范問題，道德調(diào)節(jié)更高級的社會規(guī)范問題。另一方面，社會生活每天都難以離開信任這一保障。這些判斷的依據(jù)中透出“法官”對于今天社會道德狀況的預(yù)設(shè)：人都是自私的，怎可能有公德。它們的運(yùn)行水準(zhǔn)直接或間接地對社會信任狀況具有巨大影響。社會整合機(jī)制主要包括兩方面：一是社會文化、價值觀及其傳播載體。在現(xiàn)代社會中信任模式的特征是普遍信任，實(shí)質(zhì)是制度信任。在傳統(tǒng)社會里，人際交往主要在血緣和地緣基礎(chǔ)上展開，其特征是熟人信任，實(shí)質(zhì)上是關(guān)系信任。那么，我們該如何重建中國的社會信任?《思想者》特邀學(xué)者就此發(fā)表看法，以饗讀者?！敝v大道理，一個缺乏信任的民族沒有希望，一個缺乏信任的國家沒有未來。過馬路，要相信所有汽車都會在亮紅燈的時候停下來。然而，在今天卻成為一個道德選擇難題。你愛，中國便不是冷漠的廢墟。有網(wǎng)友就說：“冰凍三尺非一日之寒，‘彭宇案’之后，助人的成本、風(fēng)險(xiǎn)、恐懼值都提高了，慢慢就形成了現(xiàn)在這種‘想救不敢救’的冷漠局面。一審判定彭宇撞人并賠償4萬余元，“彭宇案”最終以調(diào)解告終。這需要的不僅僅是理念的變革，法律的完善，更需要兒童福利體系的健全。還有更嚇人的，不久前湖南有個1歲8個月大的小女孩（又是女孩）被人發(fā)現(xiàn)時，已伴隨去世的奶奶尸體7天，身上爬滿蛆蟲。更要命的是，由于缺乏完善的兒童福利體系做支撐，一旦剝奪了父母監(jiān)護(hù)權(quán)，往往無法保證孩子獲得更好的監(jiān)護(hù)條件。比如預(yù)防未成年人犯罪法規(guī)定：“未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人，不得讓不滿16周歲的未成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住”，好像比美國12歲的標(biāo)準(zhǔn)還高。發(fā)達(dá)國家這些嚴(yán)苛的兒童法，貫徹的是所謂“兒童最大利益原則”，并以“國家親權(quán)”理論為基礎(chǔ)。美國法律規(guī)定，不得讓不滿12歲的兒童脫離監(jiān)護(hù)獨(dú)處，否則“后果很嚴(yán)重”。能真正照看好小悅悅的，首先是父母甚至只能是父母，而不是路人。在一個傳統(tǒng)價值被顛覆，而新的價值卻又付諸闕如的時代，省察靈魂，檢討現(xiàn)實(shí)，只能從你我自己的內(nèi)心開始。善心的自然流淌，要有順暢的去處，能聽到清晰的回聲。此類勸善之舉，政府可以襄助，但主導(dǎo)需在民間。除了極少數(shù)正其義不謀其利的賢人，趨利避害是多數(shù)人的理性選擇，一個良好的社會，還必須建立起善惡有報(bào)的激勵機(jī)制，譬如某種獎勵與救助基金，以愛來喚醒愛，傳遞愛。要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，亟需在善心與后果之間，人心與人心之間，修路搭橋，修渠引水。親子之愛不可破，它甚至區(qū)別于基督教的神人之愛，構(gòu)成中國文明的基本特質(zhì)。即便那個說“不是你