【正文】 人們可以從橋面中間的巨型鑄銅浮雕上，欣賞到大運河從北京到杭州的一路風(fēng)情，橋欄桿的玻璃雕刻還描繪了世界上著名的運河，讓人仿佛身處一座具有現(xiàn)代感的世界運河博物館。如果說西湖以其獨特的秀麗使杭州成為“人間天堂”，養(yǎng)成了杭州城市與人民優(yōu)雅的氣質(zhì)，那么大運河更是在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上哺育與影響著這座水鄉(xiāng)城市。如今的武林門一帶高樓林立，一派現(xiàn)代都市氣象。武林門外自隋代以來一直是溝通我國南北京杭大運河的起迄點，檣帆卸泊，百貨登市。富義倉是杭州僅存的一個古糧倉，建國后其倉儲功能也幾經(jīng)變遷，但作為“天下糧倉”的重要一員，運河文化、漕運文化、倉儲文化的實物見證，富義倉依然屹立在運河最南端。其南面是反映接駕文化的御碼頭，往北是佛文化氣息濃厚的香積寺和大兜路歷史文化街區(qū)，東為特色臨水古街——勝利河美食街，西則與運河特色畫舫“乾隆舫”隔河相望。新香積寺的四座大殿屋頂上采用銅瓦，屋脊、欄桿等部分也做包銅處理，建筑整體既有傳統(tǒng)建筑的輝煌氣派，更富現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)意之美。明朝重建，并統(tǒng)管過杭嘉湖平原的寺廟，作為大運河湖墅地區(qū)著名的寺廟，香積寺曾是杭州三大寺院之一，更是杭嘉湖一帶佛教信徒從運河到靈隱、天竺朝山進(jìn)香的必經(jīng)此地，是通過運河進(jìn)入杭州的第一座和離開杭州的最后一座寺廟，在運河及杭州佛教界擁有很高地位，有“運河第一香”的盛譽。2009年大兜路綜保工程實施，大兜路的老房子得到保護(hù)和修繕，重現(xiàn)了江南民居多穿堂、天井和院落的特點，黑瓦、白墻、磚石木構(gòu)，結(jié)構(gòu)工整對稱，外觀大氣精致。至今保留著香積寺石塔、國家廠絲儲備倉庫、大量清末民初民居建筑等，是杭州老城歷史風(fēng)貌尚存的街區(qū)之一。2007年被國家建設(shè)部評為“中國人居環(huán)境范例獎”。商貿(mào)旅游區(qū)以老字號、特色店為主，有板凳面、內(nèi)蒙古風(fēng)味的祥禹館、云南特色的主題餐廳云水謠、以“蒸菜”為主的新騰飛蒸菜館、弘揚傳統(tǒng)文化太極拳的柔之藝太極院等15家各具特色的店鋪。這是一條集中反映清末民國初城市平民居住生活文化、生產(chǎn)勞動文化和運河航運文化的重要歷史文化街區(qū)，是運河市井文化的縮影。九、小河直街小河直街歷史文化區(qū)地處拱墅區(qū)小河、余杭塘河、京杭大運河的三河交匯處?，F(xiàn)在這里不再是貨物碼頭，也看不到碼頭工人忙碌的身影，已是供游人乘坐運河游船的碼頭，但還留存了這個讓人記憶和回味的名字。中國傘博物館共有兩樓，分別從“中國傘的起源”、“油紙傘的時代”、“美麗的西湖綢傘”、“傘的文化”、“走向世界的傘”、“形形色色的現(xiàn)代傘”六個單元，詳盡介紹了關(guān)于傘的一切。四樓是杭州市青少年創(chuàng)意文化發(fā)展中心?，F(xiàn)工美館有四層，一層是服務(wù)區(qū)，有工美精品商店、便利店、休閑吧等。設(shè)立了玻璃視覺解說系統(tǒng)，站在展示折扇的陳列櫥窗前，玻璃面受到感應(yīng)，會投影出相對應(yīng)的解說詞。手工藝活態(tài)展示館場館由杭州第一棉紡廠2號、3號廠房改建而成，總面積3000平方米。其留存的廠房等建筑是杭州民國時期建筑的典型代表，內(nèi)部結(jié)構(gòu)保存完善，具有重要的歷史研究價值，已被列入全國重點文保單位名錄。后因經(jīng)營不善，于1902年停辦。家里人外出做生意，討生活，家里也會一大早來拜祭財神老爺，保佑家人一路平安，多賺些錢回家。橋西百姓都把這一天當(dāng)做熱鬧的節(jié)日，扶老攜幼前去觀看。他死后，那只老鷹不肯飛走，一直停在尸體上，當(dāng)?shù)乩习傩站蛡髡f他這是成仙了。時過境遷，中心集施茶材公所已變成“老開心茶館”，浙江非遺傳承人“老開心”周志華入駐，打造成弘揚杭州的非物質(zhì)文化——小熱昏及民間曲藝的文化場所。四、中心集施茶材公所（老開心茶館）吉祥寺弄18號，是一所石庫門高墻深院的墻門房子，為杭州市第三批歷史保護(hù)建筑，石庫門上鐫刻著“中心集施茶材公所” 八個大字，落款是“民國甲子年仲春立”也就是始建于1924年，“題字陳申甫書”，東西邊墻界碑刻著“拱埠中心集界”六個字，整體建筑坐南朝北，為合院式墻門建筑，占地560畝，共三進(jìn)，圍成一個天井式院落，內(nèi)部建筑均為一層木結(jié)構(gòu)。民國時期，拱宸橋邊非常熱鬧，在拱宸橋上我們現(xiàn)在看到的錢運茶樓，它的前身是舊時的榮華茶園，也是杭州第一家電影院“國益戲院”即后來的“大眾電影院”，舊時拱宸橋一帶茶館可謂一絕，有四大茶園，分別是天仙茶園、榮華茶園、陽春茶園、富仙茶園。是杭城古橋中最高最長的石拱橋?？滴跷迨辏?714年），由布政使段志熙倡導(dǎo)并率先捐款，林云寺的慧輅和尚竭力募捐款項相助，歷時四年重建。每當(dāng)?shù)弁跄涎玻@座高高的拱形石橋，象征對帝王的相迎和敬意，拱宸橋之名由此而來。整個街區(qū)涵蓋了我們杭州近代各個時期的民居建筑特色，不僅保留了近現(xiàn)代工商業(yè)的廠房、倉庫、商店、船埠、碼頭，還保留了大量的民居建筑：沿運河的住家、合院式的傳統(tǒng)民居、民國時期的里弄建筑、上世紀(jì)五六十年代的簡易“公房”、八十年代的“筒子樓”等，幾乎濃縮了近現(xiàn)代中國的建筑。所說的一橋就是京杭大運河最南端標(biāo)志的“拱宸橋”；兩街是杭州運河邊最具特色的老街——“橋弄街”和“橋西直街”。公元前486年，吳王夫差為問鼎中原北上伐齊而開鑿 “邗溝”載入史冊，至“隋”于鼎盛，后經(jīng)“元”截彎取直，至 “清”逐漸衰落，而隨2014年運河申遺腳步的臨近，它又重新煥發(fā)魅力，并也要走過它的2500歲，讓大運河這部史詩巨作可以橫跨古今，生命不止，奮斗不息。據(jù)市佛教協(xié)會負(fù)責(zé)人介紹，這尊雙面觀世音銅像高度目前為荊楚第一，雕鑿工藝精湛，人物刻畫細(xì)膩，線條流暢舒展，具有很高的藝術(shù)和鑒賞價值。另一個有趣的傳說是：如果你給羅漢燒香，一座羅漢一炷香，正好５００根；要是你一個個去數(shù)，卻只能數(shù)出４９９個。很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。傳說羅漢堂里的五百羅漢是黃陂的王氏父子以空塑法制作的。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，（主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、成都寶光寺、和蘇州的西園寺。這些雕像至今已經(jīng)三百多年了，大家可以看這些雕像均呈立體傾斜３０度，與墻面基座相連。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個供桌了吧？，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，大家可以來看下，這些雕刻從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位。大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧？現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。如此一說，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，義同‘圓寂’。我是您此行的景區(qū)講解員**，大家可以叫我**，現(xiàn)在就讓我?guī)ьI(lǐng)大家瀏覽這座古老的寺院吧?！辈⒂H筆題詞：“發(fā)揚自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神。1996年6月1日江澤民總書記視察了紅旗渠。他們還創(chuàng)造了“連環(huán)炮”、“三角炮”、“瓦缸窯炮”等爆破方法，使挖山日進(jìn)度由0．3米提高到2米多。該工程動工于1960年2月，當(dāng)年10月因自然災(zāi)害和國家經(jīng)濟(jì)困難，總干渠被迫停工。將山碑二字刻在青年洞口的山崖上，教育子孫后代永遠(yuǎn)不忘當(dāng)年修建紅旗渠，改變干旱缺水面貌的艱苦奮斗歷程，激勵他們繼承和發(fā)揮紅旗渠精神。神工鋪就是當(dāng)年修渠民工居住過的地方。神工鋪位于虎口崖下，是當(dāng)年修渠民工住過的崖。修建紅旗渠時，山崖上時有被開渫炮震松散的石頭掉下來砸傷修民工。在紅旗渠之上有段崖壁，書有“鷹咀山”三個大字。亞運會和08年的奧運會的會場很多都是林州人建的。紅旗渠通水四十年來，林州的山區(qū)面貌發(fā)生了巨大變化，從一個荒山禿嶺的小縣城，變化為一個美麗的花園城市，四十年來，共創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益近20億元。4月5日，在分水嶺舉行了隆重的通水典禮。人們每當(dāng)想起紅旗渠，就會自然而然地想起，為紅旗渠獻(xiàn)身的吳祖太，而對這種獻(xiàn)身精神的尊敬，已經(jīng)鑄成了林縣人民世代傳承的“紅旗渠精神”。吳祖太生前有一個好友，他是林縣水利局的干部劉合鎖，當(dāng)他把吳祖太的遺體運回原陽老家時，為了安慰失去至親的二老，主動要求當(dāng)他們的干兒子。那時候，他悲痛欲絕，但是，為了工程的建設(shè)他忍住一切痛苦，將全部心思放在了施工測量上。直到１９６９年７月，紅旗渠工程終于全面竣工。第一期工程試通水，極大地振奮了修渠人的干勁。渡槽增高以后，往上運料便成為了主要問題，當(dāng)時沒有先進(jìn)的起吊車，他們支起了土吊車，姑娘們負(fù)責(zé)拉繩上料，手都被磨出了血泡這張照片是紅旗渠設(shè)計方案的兩先進(jìn)，一個是自流灌溉，一個是長藤節(jié)瓜，所謂的長藤是沿山而建的渠道，所謂的節(jié)瓜是沿渠而建的大大小小的庫池。這是二干渠的奪豐渡槽，長415米，高14米，寬4米，共50個孔眼，是紅旗渠干渠中最長的渡槽，由當(dāng)時的9個生產(chǎn)大隊承建。在國家困難時期，極其有限的資金的情況下，如何來修建這個龐大的工程？國家補助的資金不足15%，其余的都是林縣人民自力更生，我們來看一組的圖片：，沒有工具自己制，沒有炸藥自己碾，沒有石灰自己燒，沒有水泥自己造，沒有竹筐自己編，有他們自己的勞動來創(chuàng)造人間奇跡，當(dāng)時有這樣一句話：一顆紅心兩只手，自力更生樣樣有。人工天河就是這些工具修建城的“軍民團(tuán)結(jié)如一家”在紅旗渠修筑的關(guān)鍵時刻，人民解放軍來到工地上與林縣人民并肩作戰(zhàn)，極大的鼓舞了林縣人民的斗志。穆老深為他的事跡所感動，動情地說，你能不能把衣服撩起來給我看看你的腰，等他脫下衣服，穆老的眼淚一下子就流出來了，因為他看到任羊成最里邊的一層襯衣已經(jīng)和腰間的血肉粘在了一起。民工們就這樣吊在懸崖上，揮錘打釬，裝藥放炮，炸出一個個小平臺，再在這個平臺上作業(yè)，鑿成渠線。黎明，浩浩蕩蕩的修渠大軍，冒著嚴(yán)寒，踏著霜凍，迎著朝陽，高舉紅旗，雄糾糾氣昂昂的行進(jìn)在通往引漳入林工地的道路上。1960年11月6日，中共林縣縣委正式向中共新鄉(xiāng)地委、河南省委省人委報送了《關(guān)于“引漳入林”工程施工的請示》。1954年，楊貴來到林縣擔(dān)任林縣縣委第一書記，他帶領(lǐng)縣委一班人，在林縣修建了大量的水利設(shè)施，像英雄渠、抗日渠、南谷洞水庫、弓上水庫等都是當(dāng)時修建的，雖說取得了可喜的成績，但這都沒有從根本上改變林縣干旱缺水的困境。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅記載清光緒元年到四年，記載林州遭大旱民不聊生的悲劇情景的石碑有30多通。桑林茂懷著滿腔悲憤，在大年初一埋葬了兒媳婦，帶著全家人逃水荒去了。民國九年大旱，泉水只有香火頭那么粗，遠(yuǎn)近來這里取水的人越來越多。親筆題詞：發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神。在60年代林州人為什么不在林州境內(nèi)尋找水流，而舍近求遠(yuǎn)，從漳河飲水呢？由于地勢的原因，在歷史上漳河有九峽十八段之稱，像這樣的大的段跌很多，水位就隨著段跌急劇下降，到林州境內(nèi)，水位就非常低了。紀(jì)念亭匠額由全國政協(xié)副主席趙樸初題寫。閘門內(nèi)奔瀉出兩股激流，向西南方向流去的是紅旗渠一干渠，沿林濾山東巒至合澗鎮(zhèn)與英雄渠匯流，澆灌著姚村、城關(guān)、合澗等35．2萬畝土地；二干渠沿山坡東南方向到橫水鎮(zhèn)馬店村，澆灌著姚村、河順、橫水等11．6萬畝。第一面采用凹形雕刻形式，書寫著“紅旗渠紀(jì)念碑”六個鎦金大字。我們現(xiàn)在看到的這塊紀(jì)念碑，就是為這次技改工程所立的。就是這個雕塑的含義。有詩贊曰：“珠濺花飛雪裹玉，流激瀑瀉浪逐波。該橋是座三用渡橋，上面是公路，可以行汽車；中間是涵洞，可以流渠水；下面是河床可以過洪水。設(shè)計總庫容7750萬立方米，興利庫容5530萬立方米。第三幅是“空心壩”。該工程是紅旗渠總干渠的咽喉工程之一，也是紅旗渠最艱險的工程。第一幅是“紅旗渠源”。浮雕以林州人民戰(zhàn)太行的群體形象出現(xiàn)，用磅礴的氣勢勾勒出一幅改天換地的斗天圖?！敝钡娇偢汕ㄋ晒?，楊貴書記心里才踏實了。就是這個分水嶺，在當(dāng)年修渠時，讓決策者和設(shè)計者操碎了心。90年代，當(dāng)人們重新呼喚紅旗渠精神的時候，江澤民