大醫(yī)精誠(chéng)[五篇材料]-wenkub.com
2024-11-04 03:27 本頁面
【正文】 ”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì)越來越完善的今天，在文明之花開得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。也正因?yàn)橄荣t們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。是啊，我們沒有松懈的理由，沒有抱怨的權(quán)利，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。生命是一個(gè)整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。教室滿滿的學(xué)生，書本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標(biāo)簽。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來溫暖擁抱。在這樣物質(zhì)的社會(huì)，越來越多的滑稽變?yōu)榱餍校舐優(yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護(hù)正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。河南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)鄭玉玲對(duì)本部影片的發(fā)起、策劃、運(yùn)作、編劇等做了大量工作，黨委副書記張麗霞組織拍攝，編劇張芳嘔心瀝血寫出這么好的作品，共同為我們打造了豐盛的精神大餐?！叭市娜市g(shù)，救死扶傷”正是中醫(yī)長(zhǎng)期發(fā)展的靈魂，也是醫(yī)家的最高追求。新中國(guó)成立以來，黨和政府非常重視中醫(yī)工作。李振華作為一名國(guó)醫(yī)大師的人性光輝。再聯(lián)想到前幾天哈爾濱一醫(yī)學(xué)生被殺害的慘劇,不禁感嘆萬千。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對(duì)待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對(duì)比古人，想想自己，簡(jiǎn)直是無地自容。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭(zhēng)分奪秒，搶先將其拒之門外。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦……他們以青春、熱血向我們?cè)V說了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。努力繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)的，并發(fā)揚(yáng)光大。更不能依仗自己的某些長(zhǎng)處，專心謀取暴利。一種疾病往往有許多治療方法，我們必須負(fù)責(zé)的為患者提供一種最簡(jiǎn)潔有效方式。為患者的康復(fù)做最大的努力。凡欲成大醫(yī)者，必先有豁達(dá)的氣魄。凡有患者來訪，必先謹(jǐn)慎接待，認(rèn)真處理。凡欲成大醫(yī)者，必先有高尚的品德：安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。但作為一凡人如何消除自己驕恣的心里，如何處理名利與職業(yè)關(guān)系等許多問題困擾我。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，又撼動(dòng)著傳統(tǒng)醫(yī)療誠(chéng)信的內(nèi)涵，沖擊著醫(yī)療誠(chéng)信的外延。具體說來，包括藥械產(chǎn)銷誠(chéng)信和藥械質(zhì)量誠(chéng)信兩大類。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，由于醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的深化，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)由原來的純福利性質(zhì)向半福利半經(jīng)營(yíng)性質(zhì)過渡，公費(fèi)醫(yī)療與勞保醫(yī)療制度為醫(yī)療保險(xiǎn)所取代，藥品商、醫(yī)療器械商的利益滲入和醫(yī)療費(fèi)用的不斷上漲，使得醫(yī)療誠(chéng)信正面臨現(xiàn)代意義的內(nèi)涵和外延的轉(zhuǎn)變。清代名醫(yī)程國(guó)彭的話對(duì)醫(yī)療誠(chéng)信的內(nèi)涵做了很好的詮釋：“病不識(shí)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1