【正文】 駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱(chēng)駢儷文。序，文體的一種。又聞“星分 翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。寫(xiě)作背景介紹上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累貶為交趾令。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。在這眾多的人文景觀中，“中國(guó)古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因?yàn)槊说挠螝v題詩(shī)而具有了特殊的意義，名揚(yáng)天下。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者的感情，理解文中出現(xiàn)的典故。五、作業(yè)滕王閣序一、教學(xué)目標(biāo)：了解駢文的文體特點(diǎn)，掌握相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)和成語(yǔ)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪(fǎng)仙境也不是可以如愿的。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。然后補(bǔ)充上段再寫(xiě)自由自在的生活：談心、彈琴、讀書(shū)、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。飲酒賞樹(shù)，扶杖游覽，自得其樂(lè)?！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。更寫(xiě)出作者急盼歸家之情。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。三讀－－ 明白音樂(lè)美 讀出語(yǔ)調(diào)——升調(diào)、降調(diào)讀出語(yǔ)氣——疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆和陳述語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速——快、中、慢；朗朗上口的音樂(lè)美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。二讀－－斷句讀。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿(mǎn)了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。二、教學(xué)重點(diǎn)課文的思想內(nèi)容解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象三、教學(xué)難點(diǎn)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解四、教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞一、導(dǎo)人課文，分紹陶淵明資料鏈接陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。今義：指發(fā)生某事。今義：指大方的行為。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。陶淵明深感出仕一無(wú)所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對(duì)殘生，他不可能不憂(yōu)傷。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。（4）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。有陶潛的詩(shī)為證： 總結(jié) 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境 明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。這里的?心為形役?中的?心?和?役?，顯然不能單純理解為?心意?和?形體?，應(yīng)該深入理解為?心?是?志趣人格?，?形?是作者?出仕為官?的這種行為。③要像讀詩(shī)一樣注意啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩(shī)人的形象。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家。他不完全提倡一個(gè)消極的躲避的辦法。三、設(shè)題目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。參考答案： 1．鄙棄官場(chǎng)，追求自主的生活。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格 歐陽(yáng)修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：?兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。第三層寫(xiě)詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。第二部分（第3段）寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活。詩(shī)人想到?田園將蕪?，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：?郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。②?歸去來(lái)兮?（出現(xiàn)兩次）?已矣乎?當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。教學(xué)教案 關(guān)于辭的體裁特點(diǎn) 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱(chēng)楚辭。他寫(xiě)《歸園田居》也罷，寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。?（參見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》1225～1226，中華書(shū)局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫(xiě)作特色就是想象。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)?性本愛(ài)丘山?，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。?歸去來(lái)兮?就是?歸去?的意思，?來(lái)?、?兮?都是語(yǔ)助詞。?序?說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。算了吧！寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望?；貋?lái)呀！我要跟世俗之人斷絕交游。院里的小路長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢?xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。（13）有事：指耕種之事。（9）涉：走。（5）以：拿（以前路問(wèn)征夫）后文中：?農(nóng)人告余以春及?也是這樣的。歸盡：歸向死亡〕，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！——選自中華書(shū)局排印本《陶淵明集》 補(bǔ)充注釋?zhuān)?）來(lái)兮：助詞無(wú)義。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。n）：田地里除草。指仙境。〕？胡為乎遑遑欲何之〔遑（hu225?！常虏晃娜稳チ簟碴拢╤233。指死亡?！?，亦崎嶇而經(jīng)丘?！场Ｑ汕螅汉吻?。）翳：陰暗的樣子。）：山洞。遐（xi225。策扶老以流憩〔策：拄著?！?，審容膝之易安〔審：明白，深知。引（7）壺觴以（8）自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn）：斜視。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。橫木為門(mén)，形容房屋簡(jiǎn)陋。問(wèn)征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。飏（y225。追：來(lái)得及彌補(bǔ)。意思是說(shuō)，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。（28）仲秋：農(nóng)歷八月。（24）尋：不久。（21）口腹自役：為了滿(mǎn)足口腹的需要而驅(qū)使自己。（18）違己：違反自己本心。在今江西省湖口縣東。（11）家叔：指陶夔，當(dāng)時(shí)任太常卿。（7）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。（4）術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。注釋?zhuān)海?）幼稚：指孩童。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。饑凍雖切，違己交病。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。第四篇：歸去來(lái)兮辭作者：陶淵明歸去來(lái)兮辭原文及注釋 序 余家貧，耕植不足以自給。明確：本文有兩條線(xiàn)索，一行文（時(shí)間順序），一抒情（感情變化）。）明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。讀第4段，思考回答問(wèn)題：（1）、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？（學(xué)生齊讀本段，思考回答。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？（分組比賽，看哪組最先有回答的最全，并給予表?yè)P(yáng)）明確：（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話(huà)；（2）、彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。（2）、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。。?）、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。（2）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（學(xué)生從讀文中感受體會(huì)，回答）明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。容膝：動(dòng)詞作名詞，能容納雙膝的小屋。初步感知文章大意。四、教學(xué)過(guò)程本課的課時(shí)安排：共兩課時(shí)，本次重點(diǎn)講述第二課時(shí)。四、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：在掌握文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章的情感思路。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文的熏陶和感染，激發(fā)他們內(nèi)心的情感體驗(yàn)，揣摩作者的“情”，欣賞文章的淡遠(yuǎn)瀟灑的語(yǔ)言風(fēng)格。所以在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)自主、合作、探究把握文章的“情”。本文是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品，描寫(xiě)了詩(shī)人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的向往與熱愛(ài)。第三篇：歸去來(lái)兮辭《歸去來(lái)兮辭》一課的述課教案尊敬的各位評(píng)委老師您們好，今天我述課的題目是《歸去來(lái)兮辭》，我將從教材分析，學(xué)情分析，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)方法及教學(xué)手段，教學(xué)過(guò)程等方面進(jìn)行述課。4．下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。1．對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）．．．．C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯厲所得（勉強(qiáng)去做）．．．2．判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）①耕植不足以自給②諸侯以惠愛(ài)為德③家叔以余貧苦④足以為酒A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同 3．下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．及少日，眷然有歸歟之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。②歸歟，《論語(yǔ)于是悵然慷慨，深愧平生之志。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之及少日，眷然有歸歟②之情。o）2．對(duì)加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．恨晨光之熹微（光線(xiàn)微弱）B．云無(wú)心以出岫（云彩）C．胡為乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的樣子）D．富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（向往中的仙境）3．下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是（）A．請(qǐng)息交以絕游B．農(nóng)人告余以春及B．既窈窕以尋壑D．木欣欣以向榮 4．下列句子中加粗詞語(yǔ)古今意完全一致的一項(xiàng)是（）A．悅親戚之情話(huà)B．將有事于西疇C．既窈窕以尋壑D．善萬(wàn)物之得時(shí) 5．從句式角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．既自以心為形役B．王之蔽甚矣C．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D．鳥(niǎo)倦飛而知還6．下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩(shī)”中“而”字相同的一項(xiàng)是（）A．覺(jué)今是而昨非B．門(mén)雖設(shè)而常關(guān)C．時(shí)矯首而遐觀D．泉涓涓而始流 【課文閱讀指導(dǎo)】能力升級(jí)閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題余家貧，耕植不足以自給。【命題趨勢(shì)分析】1．誦讀淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，這是大綱的要求在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)。標(biāo)志著古樸的歌詩(shī)所能達(dá)到的高度。詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！薄皹?lè)天安命”等消極思想的。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。久在樊籠里，復(fù)得返自然。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。第二篇：歸去來(lái)兮辭《歸去來(lái)兮辭》導(dǎo)學(xué)案房縣三中語(yǔ)文教研組【課文背景知識(shí)】1．歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆，文中體現(xiàn)的人生態(tài)度、思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何、只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？