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2024-10-01 03:33 本頁面
【正文】 中篇小說《明惠的圣誕》獲第四屆魯迅文學(xué)獎?，F(xiàn)任XX省作家協(xié)會主席。不精不誠，不足以動人。 俄羅斯美學(xué)家車爾尼雪夫斯基對于美的認(rèn)識有一句著名的論斷：美是生活。 很多人都將注意力放在了小說的敘述以及人物形象上了，我感覺我們更應(yīng)該將注意力放在小說的語言上。我們生活太快，我們的世界太快，我們把靈魂早已經(jīng)拋到路邊，我們總是頭重腳輕，我們最終生活在我們自己制造的監(jiān)獄中。難道它不比麻木更值得我們尊重嗎。從這段話中我們就能讀出作家飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷以及積淀下來的通透和智慧。 文中一直在探討著幸福 我們活的太沉重了，總是想著會積攢一大堆幸福放在那里，等著我們有一天去享受，為了這個目標(biāo)，我們可以舍棄當(dāng)下。（p230） 這三段話明顯的看出宿命論意味。 但是，上帝不會讓任何人走回頭路的，你生命中所有的一切，都是你該有的，如果沒有，就是你不該有。陀思妥耶夫斯基的作品有著典型的宿命論，不管他在《罪與罰》還是《在被傷害與被侮辱的人們》中，他一直試圖塑造一個美好的形象寄托于宗教去解救他所描述的深深的苦難，這種無法反抗的命運(yùn)作家也是無可奈何，帶有一定的軟弱性，命運(yùn)是這么的結(jié)實(shí)，就像卡夫卡《城堡》中描寫的那個k，無論如何反抗或者掙扎，終難逃無法逃遁的預(yù)判死亡。 他們這一代人，怎么說呢，占有的信息量越大，相信的越少。紀(jì)伯倫的《沙與沫》中有句詩：回憶是相見的一種方式。從結(jié)構(gòu)上來說，首先讓我想到了多麗絲不好不壞也許并不意味著什么，但當(dāng)它突然捕獲一個人并將之納入自
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