【正文】 要用辨證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到矛盾的發(fā)展變化，看到矛盾的特殊性，實(shí)事求是地對(duì)特殊矛盾進(jìn)行具體分析、具體解決 。 ” 用什么方法去看世界，用什么方法去分析問(wèn)題，最后得出解決問(wèn)題的正確方法，是我們每一個(gè)人都必須重視的問(wèn)題。我感到，要改造現(xiàn)實(shí)，不能光靠個(gè)人的努力，還要團(tuán)結(jié)周圍的人，所有的中國(guó)人一起來(lái)努力。追求前者而厭棄后者。 第 15 頁(yè) 共 16 頁(yè) 《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)意義，是毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典文獻(xiàn)。 毛澤東在文章最后以精辟的筆調(diào)對(duì)全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)，事物矛盾的法則就是對(duì)立統(tǒng)一的法則。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。同時(shí)指出，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)。對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。 “ 矛盾的兩方面 中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。 “ 研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著 第 13 頁(yè) 共 16 頁(yè) 自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。今天讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)的到了升華，對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的，對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有 深遠(yuǎn)影響。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)，把中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到哲學(xué)的高度，并寫(xiě)出《實(shí)踐 論》、《矛盾論》這兩篇?jiǎng)潟r(shí)代的哲學(xué)著作。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會(huì)的革命實(shí)踐、和他一生刻苦的讀書(shū)生活分不開(kāi)的。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。 它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題 矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān) 于事物矛 第 11 頁(yè) 共 16 頁(yè) 盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。毛澤東同志的這篇《矛盾論》蘊(yùn)含著豐富的道理，值得我們所有人認(rèn)真品讀與學(xué)習(xí)。分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，圍繞此便可以把一切問(wèn)題輕松地解決了。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。 最后，毛澤東同志對(duì)全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。只要一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)；即使有人有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，也不能因此否定他，而是要幫助他。 “ 研究任何過(guò) 程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。比如說(shuō)，夫妻本身就是一對(duì)典型的矛盾，夫妻吵架是矛盾的體現(xiàn)，也是矛盾的普遍性。 事物在發(fā)展過(guò)程中所包含的差異就是矛盾。對(duì)于矛盾的普遍性和特殊性，毛澤東認(rèn)為， “ 沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。而唯物辯證法的宇宙觀與此相反，它則認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、 第 8 頁(yè) 共 16 頁(yè) 互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)且變化發(fā)展的。也為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論上的準(zhǔn)備，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。 閱讀此著作之前，我先大概了解了一遍毛澤東同志在創(chuàng)作時(shí)的歷史背景。要正確認(rèn)識(shí)積極與消極、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、進(jìn)步與落后等問(wèn)題，正確把握它們的轉(zhuǎn)化規(guī)律，變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，樂(lè)觀、自信、陽(yáng)光、積極，成為主導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活、工作和生活的基調(diào)。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。 ” 毛澤東還指出：“ 即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。這是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的 對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分， 第 6 頁(yè) 共 16 頁(yè) 于是新過(guò)程就代替舊過(guò)程而發(fā)生。我們?cè)谛W(xué)習(xí)，也要分析專業(yè)的特點(diǎn)、自身的特點(diǎn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能 “ 一刀切 ” ，也不能 “ 胡子眉毛一起抓 ” ，比如說(shuō)這無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決；而我們黨內(nèi)的矛盾，還有人民內(nèi)部矛盾，就要