魯教版八下得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂創(chuàng)新訓練-wenkub.com
2024-11-11 17:17 本頁面
【正文】 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。 憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連內外親屬（兄弟骨肉） 都反對的寡助之君，所以， (能行“仁政”的 )君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結合你的生活，談談對“道”的理解。多助之至，天下順之。地非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 然而不勝者，是天時不如地利也。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。針對其中一個觀點或兩個觀點結合起來談，言之成理均可。 （ 3）憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡。對此，你有什么看法，請舉例談談。 比較下列各組加點的詞語，意思相同的一項是 （） A． 國恒 亡 ． 河曲智叟 亡 ． 以應 B． 故 ． 天將降大任于是人也 故 ． 雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C． 故天將降大任于 是 ． 人也 安能辨我 是 ． 雄雌 D． 國 ． 恒亡 則有去 國 ． 懷鄉(xiāng) 本文 作者認為國家長盛不衰，就需要有 □□□□ 和 □□□□ 。 入則無 法家拂士 。 《生于憂患，死于安樂》選自 ，中心 論點是 。故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。闡述了孟子 的人才觀。
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