論曹植詩中的“情兼雅怨”-wenkub.com
2025-06-25 23:39 本頁面
【正文】 只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。古代不少詩人皆以王佐之才自命，卻大都身世淪落，而以詩詞名世。他想通過政治道路而實現(xiàn)的“功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛”卻通過“辭賦小道”實現(xiàn)了。但在曹巫即位后, 他處處受到壓制打擊,政治上被疏遠。最后寫別后“我”對洛神的思念。”這樣就很容易理解《洛神賦》了。在詩歌創(chuàng)作中，指從側面描寫，作為主體的陪襯，通過對比，使所要表現(xiàn)的事物形象更加鮮明突出?！闭媸切蜗篚r明, 色彩艷麗, 令人目不暇接。榮曜秋菊, 華茂春松。關于女神, 屈原在《天問》、《離騷》中都曾提及, 司馬相如的《上林賦》和張衡《思玄賦》也都有生動形象的描繪。這種言有盡而意無窮的哀凄悲怨, 正是《洛神賦》能夠震撼人心的魅力所在。曹植回封地時, 途經(jīng)洛水, 想到洛神, 觸景生情, 又聯(lián)想到戰(zhàn)國時楚國人宋玉曾隨楚襄王游云夢澤, 見高唐云氣而作《高唐賦》、《神女賦》, 于是, 曹植仿其體例而作《洛神賦》。夜耿耿而不寐, 沾繁霜而至曙” 作者離開低洼的地方登上高處, 回想洛神的神情容貌和相遇時的場景, 心中萬分惆悵, 希望洛神能再次出現(xiàn), 于是作者逆流而上追尋洛神的芳蹤, 在漫長的洛水中漂流, 思戀之情越來越濃, 愛慕之意更加增深, 夜里總是不能入睡, 身上沽滿繁霜, 直至天明。洛神遠去，只留作者在此惆悵嘆息, 以“我”對洛神的深深思戀而結束全文。第五部分寫的是洛神因人神道殊。第四部分寫的是洛神被君王的誠心所感動的行動。披羅衣之璀璨兮,洱瑤碧之華據(jù)? ? ”第三部分寫的主要是寫作者對洛神的愛慕和怕受欺騙的矛盾心理。丹唇外朗, 皓齒內(nèi)鮮, 明眸善睞, 局輔乘權。肩若削成, 腰如約素。榮耀秋菊, 華茂春松。背伊陰, 越軒轅, 經(jīng)通谷, 陵景山。中國人有含蓄的傳統(tǒng)美德，這在詩歌創(chuàng)作中也有所表現(xiàn)：“貴含蓄，忌直露”。這里作者以洛神比喻自己的政治理想, 委婉的表達了對美好理想的追求及失敗后的精神苦悶。著名的《洛神賦》曾一度被人們看成是“ 感甄” 或“ 寄心文帝” 的作品。[4]《美女篇》之“情”之“怨”創(chuàng)作在這里成為了曹植尋找慰藉與心理釋放的方式，將現(xiàn)實中得不到的東西、對現(xiàn)實的怨恨不滿， 通過詩篇釋放并滿足了自我實現(xiàn)的需要，只有這樣，才能使曹植在后期的打壓之下，依然保持著積極的入世志向。言君子有美行，愿得明君而事之。在對美女的詢問中了解到現(xiàn)狀，進而用“佳人慕高義，求賢良獨難。羅衣何飄鷂風, 輕裾隨風還。佳人慕高義，求賢良獨難。行徒用息駕, 休者以忘餐。頭上金爵釵, 腰佩翠瑯珉干。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！在此句中，詩人不是單純地埋怨“ 孤妾常獨棲”的思婦情態(tài)，而擺出更為高雅的姿態(tài)，寧愿化作西南風，使得意味更為深遠。君行逾十年，孤妾常獨棲。況子建“骨氣奇高”在詩句中雖有愁怨，卻不覺悲苦，而是含蓄蘊藉，意味深長。可以想見作者的傷心、痛苦、不舍之情狀。哀一逝而異鄉(xiāng)。 [3]詩賦作品在寫作上，通過各種景物，事件，人物等的描寫展現(xiàn)作者的情懷，氣質，曹植最富盛名的作品如《洛神賦》除表現(xiàn)出洛神的美之外，將自身對洛神的愛戀，思慕之情表現(xiàn)得深情，哀婉，令人動容。曹植雖為貴公子，但曹家原為寒門,“起自幽賤”。[2] 文意差別不大，因此重點則是被形容的“怨”字。分析這些具有悲怨情緒的作品, 我們對曹植坎坷的一生可以有更為深刻的了解, 從而深刻理解建安文學“ 慷慨悲涼” 的藝術特征。然則，其政治生涯卻不似其文學方面的成就顯著，甚至是悲劇性的，于是，正如司馬遷的“發(fā)憤著書”，將其政治理想融入其作品中。關鍵詞 曹植 “情
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