【正文】 社會主義革命和社會主義建設，是崇高而偉 大的事業(yè)，是需要無產階級長期奮斗的事業(yè)，也是需要動員廣大人民群眾參與的事業(yè)。 總之，經濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結果。①經濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定 的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。無產階級專政是建設社會主義民主的需要。無產階級專政是人類社會國 家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進步的新型國家政權。3. 怎樣理解無產階級專政和社會主義民主？ 答：無產階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內容。加上長期經 濟體制僵化，民主集中制受到損 害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關 系惡化，對外推行霸權主義等造成的結果。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好 像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷 史上具有普遍性。這些國家資本主義生產關系有一定 程度的發(fā)展， 出現(xiàn)了無產階級與無產階級政黨，有馬克思主義理論的指導，都具備了發(fā)動無產階級革命的 條件。“早產論”的內容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時期對人們的影響卻不一樣。生產力是生產方式中最革命、 最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當資本關系內部已經沒有調整和變更余地的時候，資本主義生產 關系就完全成為生產力發(fā)展的桎梏。第二次世界大戰(zhàn)后，由于 第三次科技革命的推動，當今發(fā)達資本主義國家生產社會化達到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企 業(yè)內部實現(xiàn)了生產資料、生產過程和產品的社會化，而且整個國家的社會生產已經成為一個統(tǒng)一不可分的 有機整體。再加上資本主義的和平演變政策，也會使社會主義發(fā)展過程中遭受暫時的挫折，出現(xiàn)暫時的倒退。正是革命條件成熟的不平衡、革命運動形勢的高低潮相互交錯，使得社會 主義代替資本主義不僅是長期的，而且是一個復雜的歷史過程。他們可以從巨額利潤中拿出很小部分，搞“福利國家”；他們發(fā) 行小額股票，實行“股權分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。到目前為止，世界上絕大多數 國家仍處于資本主義體系內。而經歷了數百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達的科學技術和大批科 技人才，有素質較高的熟練勞動大軍，這種狀況決定了社會主義要創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產率需要 有一個相當長的歷史過程。但是迄今為止，建立起社會主義制度的國家都不是脫胎于高度發(fā)達的資本主 義國家，而是脫胎于經濟文化比較落后的國家。” 在資 本主義矛盾加深和激化的同時，資產階級在不觸動其根本制度和根本利益的前提下，對資本主義生產關系 不斷地進行的調整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內進行自我揚棄的表現(xiàn)。資本主義制 度目前還能為生產力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉變會觸及資產階級的根本利益，必然會遭到 阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復雜的、長期的歷史過程。 然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。對此，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造 的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。從當代發(fā)達資本主義國家的實際情況看，暴力革命 形式的可能性在減少，漸進的和平發(fā)展的形式的可能性在增長?，F(xiàn)代資本主義社會二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實社會 主義的某些合理因素，恐怕不無關系。因此，我們應該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進步，看作是 為社會主義社會的實現(xiàn)準備條件，看作是向社會主義社會的趨近。 從以上的引證我們可以清楚地看到，認為資本主義社會內部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，是馬克 思、恩格斯的一貫思想。馬克思在 1877 年《給“祖國紀事”雜志編輯部的信》中說：資本主義生產“本身已經創(chuàng)造出一種新 的經濟制度的因素，它同時給社會勞動生產力和一切個體生產者的全面發(fā)展以極大的推動，實際上已經以 一種集體生產為基礎的資本主義所有制只能轉變?yōu)樯鐣乃兄啤ｑR克思在 1867 年發(fā)表的《資本論》第 1 卷中說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆。馬克思、恩格斯的這個思想不是偶然提到的，在他們以后的著作 中，還曾多次談到。 社會主義因素正是在資本主義社會中孕育的。把資本主義的部分變化夸大為資本主 義的質的根本變化的認識是片面的，也是不科學的；完全否定當代資本主義新變化的意義，否認當代資本 主義已經在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。第五，政治制度的變化。 第四，經濟調節(jié)機制和經濟危機形態(tài)的變化。當代西方國家在分配領域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷 資本主義階段對于其分配關系的新調整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善。資本主義所有制經過這些形 式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。（自由發(fā)揮）當代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其原因？（1）當代資本主義經濟政治的新變化的表現(xiàn)： 第一，生產資料所有制的變化。其二，在經濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經濟全球 化有可能同時發(fā)生。有人說，就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。（3）科技的不斷創(chuàng)新和進步，是經濟全球化的基礎和條件。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全 球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當的位置，增強自身的競爭力，贏得更多的發(fā)展機遇。經濟全球化的本質是資本的不斷增殖推動資本主義生產方式 向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內的生產力社會化與生產資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。這些經濟上的動因與壟斷資本政治上、文化上、外 交上的利益機密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進了壟斷資本主義向世界范圍的擴展。資本輸出的實質是什么？ 答：壟斷資本向世界范圍擴展的主要經濟動因是：首先，將國內過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利 潤。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾 的合法權益。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同 投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進行參股和國有企業(yè)轉由私人企業(yè)租 賃或承包經營。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個壟斷組織。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。 壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。第五章 壟斷是怎樣產生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭? 答:所謂壟斷,是指少數資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的 生產、銷售和價格，進行操縱和控制。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產階級革命時期的資產階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學，推動資產階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài)資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一?！翈煹氖姑前参勘粔浩日?，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。在資本主義條件下，資產階級在進行階級統(tǒng) 治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。為什么說資本主義政治制度本質上是資產階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？ 答：資本主義的政治制度本質上是資產階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產階級專政服務的， 是資產階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。它與市場機制相輔相 成，共同推動著資本主義經濟的運行和發(fā)展。 在戰(zhàn)后各國的歷次危機中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經濟危機。 自 1825 年英國第一次發(fā)生普遍的生產過剩的經濟危機以來，隨后發(fā)生危機的年份是 1836 年、1847 年、1857 年、1866 年、1873 年、1882 年、1890 年和 1900 年。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉換，所以并存性是繼起性的前提。這就是說，產業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉換。這三部分應該各占多大 比例，取決于企業(yè)生產的性質、技術水平和購銷狀況。 第三，資本的生產過程是以勞動力市場的建立為前提的。）根據馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。 而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機器設備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，這些物被用來從事以獲得 剩余價值為目的的生產活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值 增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。 答：此觀點錯誤。各種具體勞動在性質上是不同的，在量上是無法比較的； 抽象勞動在性質上是沒有差別的，在量上可以相互比較。具體勞動反映人與自然的關系，而 抽象勞動反映的則是社會生產關系，是一個歷史范疇。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍 繁榮和共同富裕。 二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉而利用 贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術壟斷以及債務盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片， 虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨。 答：馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷 史的創(chuàng)造者。以上 情況是我國社會主 義基本矛盾的特點。 答：生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人 類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉移。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎之上， 要么離不開千百萬人民群眾的參與。社會是由人民群眾組成的。4. 社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系? 答：１、人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。 這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。第二、社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展 形式和規(guī)律。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質手段?，F(xiàn)代科學技術對人類的生產 方式、生活方式、思維方式都產生了巨大的影響。只要我們繼續(xù)堅持四項基本原則，堅持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經濟基礎中不 適合生產力發(fā)展、上層建筑中不適合經濟基礎的方面，大力發(fā)展生產力，就一定能夠實現(xiàn)中華民族的偉大復興。封建時代的后期，資產階級作為 新興階級，代表著先進的資本主義生產關系與生產力發(fā)展方向。生產 力發(fā)展了，經濟基礎與上層建筑也必然相應地發(fā)生變化。火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術則變成新教的工具, 總的來說變成科學復興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。當代大學生面向未來應當如何樹立正確的價值觀？ 答：社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政 治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真 善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。認識和實踐的統(tǒng)一 是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。認識是一個 在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類 社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的 生命就會成為阻礙社會歷史 前進的“愚鈍的物質力量”。人類所發(fā)現(xiàn)或 創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價 值。互聯(lián)網作為一項現(xiàn)實的新的科學技術成果，既可用來傳播先進的文化與觀 念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認識相互關系的原理，分析 互聯(lián)網對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當代大學生對互聯(lián)網的發(fā)展應樹立怎樣的價值觀？ 答：實踐在人的認識的形成中具有決定作用。螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻 所具有的本能。既要反對不尊重社會主義建設發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認 發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建設。在政治上會犯冒險盲動的“左”的錯誤。要 正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。二、辯證關系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。這樣，才能推動事物的發(fā)展； 第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達到質的飛躍。我國的社會 主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)， 去探