德國(guó)犯罪論體系演變的現(xiàn)代西方哲學(xué)講義-wenkub.com
2025-06-24 14:57 本頁(yè)面
【正文】 (28)可見(jiàn)，德國(guó)的犯罪論體系與我國(guó)建國(guó)后引進(jìn)的前蘇聯(lián)犯罪構(gòu)成理論，不僅僅是形式上“耦合四要件”與“立體三階層”的對(duì)立，更重要的是在哲學(xué)方法論基礎(chǔ)上存在著根本差別。然而，康德哲學(xué)以及作為其繼承者的新康德主義哲學(xué)在俄羅斯土地上一直不受歡迎，康德的著作在沙俄時(shí)代甚至被列為禁書(shū)。不顧及犯罪論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)而“大膽”引進(jìn)，恐怕不僅難以醫(yī)治我國(guó)犯罪構(gòu)成理論的“病根”，反而會(huì)出現(xiàn)“南橘北枳”的境況。筆者所說(shuō)的“形式移植”，是指不考慮犯罪論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵，而是從技術(shù)角度出發(fā)，單純引進(jìn)這一體系的結(jié)構(gòu)框架和主要范疇。德國(guó)法哲學(xué)家中刑法學(xué)者占有很高的比例，如拉德布魯赫、考夫曼等法哲學(xué)大家同時(shí)也都是卓有建樹(shù)的刑法學(xué)家。即使在專(zhuān)制主義時(shí)代，刑罰的運(yùn)用也需要具有政治上和倫理上的正當(dāng)性。紛至沓來(lái)的哲學(xué)思潮和哲學(xué)流派，為刑法學(xué)研究提供了多樣化的方法論支持，使得刑法學(xué)者可以從不同的視角去觀察和考量犯罪與刑罰的關(guān)系，從而給刑法學(xué)研究不斷注入新的生機(jī)和活力。“他山之石，可以攻玉。(25)需要指出的是，新黑格爾主義與存在論本身并不是對(duì)立的，在新黑格爾主義的背后，我們也不時(shí)可以看到存在論的影子。而這一頗具創(chuàng)新色彩的犯罪論體系則被有的學(xué)者稱(chēng)為“徹底實(shí)踐新康德哲學(xué)”的犯罪論體系。區(qū)分不法與罪責(zé)，不法系對(duì)行為作否定的價(jià)值判斷，罪責(zé)系對(duì)行為人作否定的價(jià)值判斷，分別以“社會(huì)損害性”和“可非難性”為引領(lǐng)，體現(xiàn)了新康德主義價(jià)值哲學(xué)的思考方式?！皟烧叩牟町悆H存在于對(duì)犯罪概念結(jié)構(gòu)的存在論和規(guī)范論的解釋上”。以目的行為論解釋故意犯不存在問(wèn)題，但無(wú)法圓滿(mǎn)解釋不作為犯和過(guò)失犯的“目的性”問(wèn)題，同時(shí)，目的行為的概念也無(wú)法與價(jià)值決定的刑法體系相容，因此為德國(guó)刑法學(xué)界所不容。⒅韋爾策爾的刑法學(xué)思考，始終以“人”為主題。比如，在行為方面，目的論體系從“目的性”上把握行為，將行為作為成立犯罪的首要條件。在新康德主義看來(lái)，規(guī)范體系和物的存在結(jié)構(gòu)是兩個(gè)無(wú)法互通的體系，規(guī)范只能從規(guī)范當(dāng)中形成，不能從客觀現(xiàn)實(shí)的存在結(jié)構(gòu)當(dāng)中形成?！皟r(jià)值的存在體前置于所有理論和概念，因其有‘人’本質(zhì)的本體構(gòu)造，因其有源于形而上學(xué)理論之‘具體人’的態(tài)度”，即其為主體之態(tài)度，不同于單純的外在世界。⒁這里所指的存在主義哲學(xué)，實(shí)際上是指胡塞爾所創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)。基爾學(xué)派“非理性主義的整體思考方法”則在納粹掌權(quán)期間支配著整個(gè)德國(guó)刑法學(xué)。⒀也就是說(shuō)，新古典犯罪論體系通過(guò)提出“可非難性”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始從價(jià)值層面而不是經(jīng)驗(yàn)層面去把握故意、過(guò)失、責(zé)任能力等要素，從而促成了無(wú)期待可能性等超法規(guī)責(zé)任阻卻事由的產(chǎn)生。同時(shí)，隨著構(gòu)成要件中規(guī)范性構(gòu)成要件要素的發(fā)現(xiàn)和實(shí)質(zhì)違法性觀念的形成，“構(gòu)成要件現(xiàn)在不再被視為對(duì)外界事件的價(jià)值自由的描述，而是被看作立法者對(duì)該犯罪類(lèi)型特有的行為不法內(nèi)容的特征進(jìn)行概括的輔助手段”。如梅茲格認(rèn)為，法益是一個(gè)自在的概念，既“以作為相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)之實(shí)證法為根據(jù)，同時(shí)也必然以超實(shí)證法之法為根據(jù)”。比如說(shuō)規(guī)范要素，就可以舉出“他人的財(cái)物”，“虛偽的事實(shí)”等等。新古典犯罪論體系在改造因果行為論方面取得的成果被稱(chēng)為“行為概念的解除”。對(duì)古典犯罪論體系的“改良過(guò)程始于行為概念，該行為概念具有自然主義的特征，它幾乎不能與價(jià)值有關(guān)的刑法體系相適應(yīng)”，⑻特別是無(wú)法說(shuō)明單純不作為的刑法意義問(wèn)題，因此受到了學(xué)者的廣泛批評(píng)。違法阻卻事由局限于實(shí)定法的規(guī)定，也不符合時(shí)代發(fā)展的要求等等。“人不是物，而是主人!”這種內(nèi)心的呼喊，在世紀(jì)轉(zhuǎn)換之際成為一種哲學(xué)思想而突然興起，很快就席卷德國(guó)的哲學(xué)界。新康德主義是19世紀(jì)下半期出現(xiàn)并于19世紀(jì)70年代后在德國(guó)廣泛流行的一個(gè)哲學(xué)流派，它的核心內(nèi)容是通過(guò)復(fù)活和重新解釋康德的有關(guān)理論來(lái)建立自己的哲學(xué)體系。⑸ 二、新康德主義與犯罪論體系嬗變：新古典犯罪論體系的誕生 古典犯罪論體系形成不久就經(jīng)歷了一系列深刻的變革，從而形成了以麥耶和梅茲格為代表新古典犯罪論體系。在刑法學(xué)領(lǐng)域，1871年德國(guó)刑法典的誕生為犯罪認(rèn)定的體系化研究提供了實(shí)定法的基礎(chǔ)，而實(shí)踐罪刑法定這一法治國(guó)原則，更是要求犯罪認(rèn)知理論的體系化、科學(xué)化?！ 》缸镎擉w系作為德國(guó)刑法學(xué)最重要的理論成果，其誕生在李斯特、貝林的時(shí)代絕不是偶然的?！雹仍跇?gòu)成要件
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