【正文】 s misery, the cow told him to turn its hide into a pair of shoes after it died. The magic shoes whisked Niulang, who carried his two children in baskets strung from a shoulder pole, off on a chase after the empress. The pursuit enraged the empress, who took her hairpin and slashed it across the sky creating the Milky Way which separated husband from wife. But all was not lost as magpies, moved by their love and devotion, formed a bridge across the Milky Way to reunite the family. Even the Jade Emperor was touched, and allowed Niulang and Zhinu to meet once a year on the seventh night of the seventh month. This is how Qixi came to be. The festival can be traced back to the Han Dynasty (206 BCAD 220). Traditionally, people would look up at the sky and find a bright star in the constellation Aquila as well as the star Vega, which are identified as Niulang and Zhinu. The two stars shine on opposite sides of the Milky Way. Customs In bygone days, Qixi was not only a special day for lovers, but also for girls. It is also known as the Begging for Skills Festival or Daughters39。 11 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O(∩_∩)O謝謝！??！ 2021年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)小抄 Many people have the same mixed feelings when planning a trip during Golden Week. With heaps of time, the sevenday Chinese 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容，O(∩_∩)O謝謝?。。?National Day holiday could be the best occasion to enjoy a destination. However, it can also be the easiest way to ruin how you feel about a place and you may bee more fatigued after the holiday, due to battling the large crowds. During peak season, a dream about a place can turn to nightmare without careful planning, especially if you travel with children and older people. As most Chinese people will take the holiday to visit domestic tourist destinations, crowds and busy traffic are inevitable at most places. Also to be expected are increasing transport and acmodation prices, with the possibility that there will be no rooms available. It is also mon that you39。一般人都不喜歡 10 違背多數(shù)人的意見(jiàn)和行為方式，因?yàn)榕c大多數(shù)人對(duì)抗會(huì)招致排斥、厭惡，以致最終被別人拋棄。信息影響是否會(huì)引起從眾行為由兩個(gè)因素決定：一是被跟從的人是否掌握正確的信息。 人們?yōu)槭裁匆獜谋娔?？目的有二：一是希望正確；二是希望被人喜愛(ài)。 阿希的群體壓力實(shí)驗(yàn)研究告訴人們，即使在別人的意見(jiàn)與自己意見(jiàn)相矛盾時(shí)，人們也常常順從多數(shù)人的意見(jiàn)。 創(chuàng)造自我：創(chuàng)造的本質(zhì)是變革，創(chuàng)造自我就是改善自己，塑造自己，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。正確和諧的自我認(rèn)知有四種方法：一是與別人的比較中了解自己；二是從別人的態(tài)度中了解自己；三是借助社會(huì)評(píng)價(jià)或個(gè)人成就了解自己；四 是在與過(guò)去自己的比較中了解自己。個(gè)人把外界的價(jià)值觀、態(tài)度、觀念等內(nèi)化，形成自己主觀的態(tài)度、興趣和個(gè)人的價(jià)值觀。嬰兒從出生到三歲基本上是一種以軀體存在為基礎(chǔ)的 生理自我。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用，自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。 （ 6）自然物理因素。班集體是學(xué)校的基本團(tuán)體組織結(jié)構(gòu)，班集體的特點(diǎn)、要求、輿論和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生人格發(fā)展具有“棄惡揚(yáng)善”的作用。早期兒童經(jīng)驗(yàn)是否對(duì)人格造成永久性影響也因人而異。民主型教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子，容易形成比如活潑、快樂(lè)、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思想活躍等積極人格品質(zhì)。 （ 2）家庭環(huán)境因素。 （ 1）生物遺傳因素。 能力是多種因素共同影響的結(jié)果。人的能力是在實(shí)踐活動(dòng)中形成發(fā)展起來(lái)的。在教育條件中，學(xué)校教育在學(xué)生能力發(fā)展中則起主導(dǎo)作用。一個(gè)人能朝什么方向發(fā)展，發(fā)展水平的高低、速度的快慢，主要取決于后天的教育條件。在兒童成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程中，智力的發(fā)展速度是不均衡的，往往是先快后慢。（ 2）環(huán)境與教育的因素。 根據(jù)動(dòng)機(jī)理論，員工的工作動(dòng)機(jī)受多種因素影響。 Y 理論認(rèn)為，人是負(fù)責(zé)、有創(chuàng)造力的，人們工作不是為了外在的物質(zhì)刺激，而是出于一種要將工作做好的內(nèi)驅(qū)力。 1．試述主要的工作動(dòng)機(jī)理論，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾芜\(yùn)用工作動(dòng)機(jī)理論激勵(lì)員工的工作動(dòng)機(jī)。許多不理智的行為常常發(fā)生在激情的狀態(tài)。 4．依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度，持續(xù)時(shí)間的不同，可把情緒分為哪些狀態(tài)？各有何特點(diǎn)？ 答：情緒狀態(tài)分為心境、激情和應(yīng)激。（ 4）遷移。定勢(shì)是指由先前心理活動(dòng)所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)，會(huì)使人們?cè)诙虝旱臅r(shí)間內(nèi)采 取措施，因而可能會(huì)促進(jìn)同類(lèi)問(wèn)題的解決。驗(yàn)證假設(shè)就是將問(wèn)題解決的方案付諸實(shí)施，并把實(shí)施結(jié)果與原有的解決問(wèn)題的要求相對(duì)照。塑造就是通過(guò)小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)行為。學(xué)生可以先學(xué)如何寫(xiě)主題句，然后寫(xiě)佐證材料，然后寫(xiě)總括句，在此之前可能專(zhuān)門(mén)談?wù)撨^(guò)如何選題立意。 在課堂教學(xué)中，塑造是一個(gè)重要的工具。塑造行為是指應(yīng)用所設(shè)計(jì)的強(qiáng)化技術(shù)引發(fā)個(gè)體做出原來(lái)所不曾有過(guò)的復(fù)雜動(dòng)作，就是通過(guò)不斷強(qiáng)化一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來(lái)塑造某種行為。通過(guò)控制刺激和環(huán)境，人們可以對(duì)反應(yīng)進(jìn)行控制。 斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出了操作性條件反射學(xué)說(shuō)。在這一過(guò)程中，鈴聲或音樂(lè)是無(wú)關(guān)刺激，但在老師的提醒這一無(wú)條件刺激的多次重復(fù)下，變成了條件刺激。原來(lái)的無(wú)關(guān)刺激在一定條件下引起相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就成為條件刺激。 答：行為主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。 （ 4）注意排除前后材料的影響。如果記憶材料所需時(shí)間較短，可用集中復(fù)習(xí)；如果時(shí)間較長(zhǎng)，分散復(fù)習(xí)效果較好。 在知覺(jué)條件發(fā)生一定變化時(shí)，被知覺(jué)的對(duì)象仍然能夠保持相對(duì)不變的特性，叫做知覺(jué)的恒常性。人的這種對(duì)外來(lái)信息進(jìn)行選擇并作進(jìn)一步加工的特性叫做知覺(jué)的選擇性。知覺(jué)組織性具有以下特點(diǎn)：（ 1）知覺(jué)的整體性。 2．舉例說(shuō)明知覺(jué)的心理特征。人本主義從社會(huì)科學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性和自主 性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展?jié)撃?，要使個(gè)人才能得以發(fā)揮而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界；認(rèn)為人的行為主要受自我意識(shí)的支配，要想充分了解人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長(zhǎng)的基本需要。代表人物主要有弗洛伊德。 （ 4）行為主義心理學(xué)。 （ 3）格式塔心理學(xué)。 （ 2）機(jī)能心理學(xué)。 馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)的科學(xué)。同伴關(guān)系的最高形式是友誼，是兒童社會(huì)支持的重要來(lái)源，對(duì)兒童的社會(huì)能力、自我意識(shí)和個(gè)性的形成具有不可估量的作用。 8．同伴交往有何特點(diǎn)？ 答：同伴交往形 成的同伴關(guān)系是比親子關(guān)系更加平等的、互惠的新型人際關(guān)系，為兒童社會(huì)化提供了一個(gè)全新的、廣闊的舞臺(tái)。兒童頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來(lái)代替外界事物， 重視外部活動(dòng)，兒童開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”，故這一階段又稱(chēng)為表象思維階段。通過(guò)與周?chē)h(huán)境的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)接觸，即通過(guò)他加以客體的行動(dòng)和這些行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)世界。 關(guān)于社會(huì)惰化產(chǎn)生的原因，一種解釋是個(gè)體認(rèn)為他們對(duì)群體的貢獻(xiàn)無(wú)法被識(shí)別，他們的成績(jī)不會(huì)受到單獨(dú)就評(píng)價(jià)。為什么有的時(shí)候他人在場(chǎng)引起的是社會(huì)助長(zhǎng)，有的時(shí)候卻是 社會(huì)干擾呢？扎瓊克提出的社會(huì)驅(qū)動(dòng)理論很好地解決了社會(huì)助長(zhǎng)作用之謎。 答：群體極化發(fā)生的原因主要有：責(zé)任分散、社會(huì)比較、說(shuō)服性辯論、文化價(jià)值觀。只有環(huán)境中出現(xiàn)“侵犯線索”時(shí)，侵犯行為才會(huì)發(fā)生。 挫折 — 侵犯理論認(rèn)為挫折會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊行為。 （ 3）自我服務(wù)的偏差。當(dāng)們解釋他人行為時(shí)，會(huì)較少考慮情境作用，而高估個(gè)人品質(zhì)的作用，這被稱(chēng)為基本歸因錯(cuò)誤，也就是說(shuō)更多地把他人的行為解釋為內(nèi)部原因。成敗歸因理論推崇自我努力，強(qiáng)調(diào)努力 6 會(huì)給人帶來(lái)自信。代表人物是韋納。凱利認(rèn)為人們?cè)跉w因的時(shí)候通常涉及到三個(gè)方面的因素：客觀刺激物，行動(dòng)者，情境條件。任何行為都是內(nèi)外兩方面共同作用的結(jié)果，但在某一特定的時(shí)刻，總有其中的一種原因起主要作用。主要的社會(huì)認(rèn)知?dú)w因理論有： （ 1）內(nèi)外歸因理論。理想自我是指向未來(lái)的，即希望自己成為怎樣的人，具備何種人格。 1902年心理學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中自我”概念。 1．什么是自我？自我的構(gòu)成成分有哪些？ 答：自我又稱(chēng)自我意識(shí)，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，對(duì)自己所有身心狀況的認(rèn)識(shí)，包括生理狀況、社會(huì) 地位、動(dòng)機(jī)、情緒狀態(tài)、能力以及其他許多方面。（ 3）情境測(cè)驗(yàn)。投射測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是彈性大，可在不限制被試的狀況下，任其隨意反應(yīng)。缺點(diǎn)是因編制時(shí)缺乏客觀指標(biāo)，不容易保證有效性；而且測(cè)驗(yàn)內(nèi)容多屬于情緒、態(tài)度等方面的問(wèn)題，每個(gè)人對(duì)同一問(wèn)題常因時(shí)空的改變而選擇不同答案；還難免出現(xiàn)反應(yīng)的偏向。兩個(gè)維度構(gòu)成四各人格類(lèi)型：偏于內(nèi)傾又情緒穩(wěn)定的黏液質(zhì)；偏于外傾又情緒不穩(wěn)定的膽汁質(zhì)；偏于內(nèi)傾而情緒不穩(wěn)定的抑郁質(zhì)；偏于外傾而情緒穩(wěn)定的多血質(zhì)。類(lèi)型模式主要是用以描述一類(lèi)人與另一類(lèi)人之間的心理差異，他把類(lèi)型概括為三種模式：?jiǎn)我恍褪?；?duì)立型模式；多元型模式。 20 世紀(jì) 80 年代末以來(lái)，人格研究者們?cè)谌烁衩枋瞿Ｊ缴线_(dá)成了比較一致的共識(shí)，提出了現(xiàn)代“五因素”特質(zhì)理論。主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和卡特爾。 答：自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，它分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。 7．簡(jiǎn)述人格的概念及其基本特征。能力表現(xiàn)早晚差異有三種模式，一是穩(wěn)定發(fā)展，是大多數(shù)人的發(fā)展模式，二是早慧，年齡很小時(shí)就表現(xiàn)出才華，三是大器晚成。 答：能力的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在：（ 1）能力發(fā)展水平的差異。（ 2）使用那種只給出單一智商值的測(cè)量可能不太恰當(dāng)，因?yàn)槿说闹橇τ卸喾N成分，單一的智商值不能分別表明一個(gè)人許多方面的能力。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出，認(rèn)為智 力內(nèi)涵是多元的，由 7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。（ 2）二因素說(shuō)。而當(dāng)任務(wù)非常難時(shí)，動(dòng)機(jī)水平低一些會(huì)更有利于行為表現(xiàn)。 3．動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越大，行為效果越好嗎？用耶克斯 —— 多的森定律來(lái)說(shuō)明。尊重的需要包括 自我尊重和受人尊重兩種需要。 答：馬斯洛的動(dòng)機(jī)需要層次論認(rèn)為動(dòng)機(jī)歸納為五大類(lèi)，即生理的需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)生方式 在一定程度上具有隨意性 (隨意志努力 )。該理論認(rèn)為，情緒狀態(tài)是認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦中整合的結(jié)果。代表人物有坎農(nóng)、巴德。 三種經(jīng)典的情緒理論：（ 1）詹姆斯 —蘭格理論。兩種效應(yīng)都是決定過(guò)程中正常的心理現(xiàn)象。沒(méi)有發(fā)散思維就不能提出全新的假設(shè)和答案，就不會(huì)有創(chuàng)造性思維；但有了聚合思維，人們才能在眾多的方案中選擇出最佳的解決方案。 答：思維