【正文】 再舉一個(gè)例子，現(xiàn)在的鎮(zhèn)安，明代時(shí)叫紅豆村，是一個(gè)載入史冊(cè)、挺有名氣的村子。又如香港有個(gè)嶺南大學(xué)，“嶺南文化”這個(gè)品牌在香港是少人用的，因?yàn)槿菀资谷苏`解為嶺南大學(xué)的文化。 一個(gè)文化品牌應(yīng)包括名稱(chēng)和內(nèi)容兩部分，如客家文化、西江文化、特區(qū)文化等是文化名稱(chēng)，石文化、六祖禪文化、茶文化等是內(nèi)容。 第十七節(jié) 美麗的羅定風(fēng)光（五） 實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)踐活動(dòng)： 參觀聚龍洞、 蘋(píng)塘石山峰林風(fēng)景區(qū) 等石山峰林風(fēng)景區(qū)。 蔡廷錯(cuò)將軍十分愛(ài)戀家鄉(xiāng)的天然美。 仙境茶園農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)于 1999 年被市政府定為羅定市農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)， 2020年被省旅游局定為假日觀光新亮點(diǎn)。 第十六節(jié) 美麗的羅定風(fēng)光（四） 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 35 仙境茶園 仙境茶園農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)位于粵西山區(qū)羅定市連州鎮(zhèn)內(nèi)，距羅城鎮(zhèn) 28 公里，占地1500 公頃，具有獨(dú)特的地理環(huán)境，四面群山起伏、碧湖相映、山青水秀、空氣清新。河中間涌出的云沙溫泉，人稱(chēng) “ 曖水壺 ” ，霧氣升騰，仿如白龍飛騰，隆冬尤為壯觀。 云霽山海撥 1010 米，山勢(shì)挺撥高峻，四時(shí)常有云霧繚繞。以聚龍洞和龍龕巖為中心的羅定石山峰林風(fēng)景游覽區(qū)正以嶄新的面貌迎接各方賓客。洞內(nèi)奇景萬(wàn)千，琪樹(shù)瓊花，玉屏羅傘，斑駁相雜。 第十 五 節(jié) 美麗的羅定風(fēng)光（三） 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 33 蘋(píng)塘石山峰林風(fēng)景區(qū) 蘋(píng)塘石山峰林風(fēng)景區(qū)位于市東 20 公里?！巴该魇? 這一景點(diǎn)極像聚龍洞的夜明珠，龍是習(xí)慣戲珠的，從龍的口中吐出的明珠是多么誘人的財(cái)寶。“觀音紫竹林”和“觀音坐佛塔”意味著觀音對(duì)百姓的祝福，也意味著佛對(duì)穩(wěn)定社會(huì)，使民心皈依的作用。儒家主講謙恭禮讓、以和為貴，這一思想在景點(diǎn)“禮貌長(zhǎng)廊”上得到極大的體現(xiàn)，人們?cè)诮?jīng)過(guò)這一景點(diǎn)時(shí)，必須躬身前行，意味著“禮讓”?！吧戏綄殑Α笔浅Ы笛逆?zhèn)邦之寶，是江山永固的“庇佑符”。 “雙獅迎賓”、“ 舞龍迎客”都是民間文化活動(dòng)中常見(jiàn)的舞蹈，從這 兩個(gè)景點(diǎn)的命名可見(jiàn)人們對(duì)“龍”代表的活力的喜愛(ài)； 第二、對(duì)王權(quán)的頂禮膜拜。從“龍”字的筆順和走勢(shì)，人們好像看到一條盤(pán)踞深山的猛龍。風(fēng)景區(qū)集食、住、游、娛于一體，設(shè)施齊全，服務(wù)優(yōu)良，安全舒適，是人們理想的觀光度假勝 地。 羅定市區(qū)一段河道水面平緩，河灣繞過(guò)古城墻，兩岸竹林如海，往下則古木蔥蘢，疊翠銜江，乘竹排游覽，別有一番情趣。上游又稱(chēng)雙床水，水流湍急，經(jīng)過(guò)著名的瀧喉馬埒后，水勢(shì)逐漸平緩。 龍灣一年四季景色多變， “ 春山冶艷而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山經(jīng)綠而如洗，冬山寒雪而如玉 ”， 是人們領(lǐng)略名山大川和自然風(fēng)光的仙境勝地。 龍灣原始次生森林茂盛，山水風(fēng)光優(yōu)美，被譽(yù)為 “ 山水之府 ” 。 龍灣地屬著名的云開(kāi)大山山脈，海拔高度 600—— 米，山勢(shì)險(xiǎn)峻。 猶如千余年的文化傳統(tǒng)一樣，祠堂傳承的文化還將在現(xiàn)代社會(huì)中扮演它的角色， 善用它，將在中國(guó)鄉(xiāng)村帶來(lái)新的變化。譚御史壽海公祠的村民的活動(dòng)也有聲有色。雖然它賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)喪失，然而在政治和文化領(lǐng)域的影響力依然顯現(xiàn)。當(dāng)在異地壯大之后，也需要依靠共同的議事機(jī)構(gòu)來(lái)維持族內(nèi)關(guān)系的均衡，因此祠堂的作用得以加大。 ” “天下李，廣東陳”，陳氏作為廣東第一大姓，自中原遷入嶺南后分布全省各地， 但宗族觀念深厚，在多次宗族斗爭(zhēng)中人才兩旺的陳氏取得勝利，所以十九世紀(jì)末廣東?。罚部h的陳氏合族在廣州修建了陳家祠，坐落在今天的中山七路的陳家祠是嶺南最具特色的祠堂之一。第一進(jìn)為門(mén)樓，第二進(jìn)為大廳，廳前有一卷棚頂檐廊。 陳公宗祠、刺史祠，在圍底鎮(zhèn)古模管理區(qū)，這兩座各具特色的宗祠，均奉祀南朝駙馬、刺史陳法念。 祠堂后 100 米有黃克墓，有碑刻三通。第四進(jìn)和第一進(jìn)同，但天井無(wú)廡廊，亦無(wú)側(cè)墻門(mén)。門(mén)樓后是羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 25 天井，兩邊靠墻各有一個(gè)卷棚項(xiàng)廡廊。黃氏是羅定望門(mén)大族之一，明洪武四年（ 1371）入籍瀧水縣（今羅定），明永樂(lè)年間，黃氏四世祖黃克任布政司理問(wèn)（正四品），誥贈(zèng)通議大夫，其弟黃斌任江西按察御史，貴顯鄉(xiāng)里，建祠堂一座。在舊時(shí)，宗族的人在這里聚族議事，將違反族法的人宣判死刑，裝入豬籠活活淹死，也有的在這里設(shè)立書(shū)院，為村里能交起學(xué)費(fèi)的孩子授課，為赴省城京城的考生籌措路費(fèi)。過(guò)去祠堂是村人祭祖和議事的地方，今天成為村子的文化中心。 第十一節(jié) 羅定文化瑰寶（五） 散布古城的祠堂文化 廣東人重視修建祠堂的習(xí)俗遠(yuǎn)近聞名，歷代以來(lái)留下眾多的祠堂。后率師入閩，與李濟(jì)深等成立福建人民政府，號(hào)召聯(lián)共反蔣抗日，事后游歷歐美，受到海內(nèi)外華羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 23 僑的隆重歡迎，聲譽(yù)遍于全球。 蔡廷鍇將軍生平 ： 蔡廷鍇將軍是一代名將，抗日民族英雄，中國(guó)近代史上一位具有崇高愛(ài)國(guó)主義精神的軍事人物，在海內(nèi)外享有極高聲譽(yù)的將軍。蔡廷鍇故居建于民國(guó)初年，后來(lái)陸續(xù)增建成為俗稱(chēng)雙登帶的三座大屋院。以書(shū)院建筑物為保護(hù)范圍。以鶴咀山為保護(hù)范圍。整座山為建設(shè)控制地帶 鶴咀山南朝墓 鶴咀山南朝墓位于羅鏡鎮(zhèn)水?dāng)[鶴咀山，為南朝家族墓群。 文峰塔 文鋒塔位于素龍鎮(zhèn)大欖石牛山西側(cè)山峰，是清代羅定學(xué)宮風(fēng)水塔，建于康熙五十五年（ 1716 年）。明清以來(lái)，瑤人起義，南明政權(quán)、三藩之亂以及天地會(huì)洪兵起義等屢屢攻破城池 ，城墻幾經(jīng)修補(bǔ)，已是千瘡百孔。 1918 年曾以學(xué)租送張定漢等 3 人赴法國(guó)里昂留學(xué)； 1920 年，粵軍肇羅鎮(zhèn)守使屬下幫統(tǒng)楊鼎中在書(shū)院駐兵，并于相鄰試院訓(xùn)練新軍；之后，粵軍所屬部隊(duì)曾多次在羅定駐扎，陳銘樞、陳濟(jì)棠、蔡廷鍇等一批年青軍官均 為書(shū)院當(dāng)時(shí)之?？停?924 年，粵軍第四軍黃明堂和國(guó)民革命軍第三師師長(zhǎng)鄭潤(rùn)琦先后在此設(shè)指揮部； 1925 年，羅定農(nóng)會(huì)曾在此收繳、燒毀田契，實(shí)行減租減息，影響極大； 1928 年，國(guó)民革命軍第四軍葉肇部也駐軍于此，此后書(shū)院成為國(guó)民黨縣黨部；建國(guó)后，書(shū)院曾作糧倉(cāng)和學(xué)生宿舍用，文化大革命時(shí)期遭受破壞，藏書(shū)與匾額被毀，畫(huà)壁被粉刷掩蓋，文 革后，書(shū)院又被砌成房間出租，損毀更為嚴(yán)重，隨時(shí)有倒塌危險(xiǎn)。書(shū)院的建筑及性質(zhì)非常有特色，特別是門(mén)亭和香亭，書(shū)院的布局、壁畫(huà)、灰塑、風(fēng) 火山墻、層高和開(kāi)間結(jié)構(gòu)等也獨(dú)具特色，是研究嶺南鄉(xiāng)約書(shū)院的寶貴資料。 1985 年羅定縣政府公布為羅定縣第一批文物保護(hù)單位。 1985 年公布為羅定縣文物保護(hù)單位。兩側(cè)對(duì)聯(lián)為 “ 植綱常名教 ” 、 “ 造（漢字左 “ 木 ” 右 “ 或 ” ）樸菁莪 ” 。大成殿為重檐歇山頂，面闊五間 24 米，進(jìn)深 5 間 米，抬梁與穿斗混合式梁架結(jié)構(gòu)，駝峰、雀替、檐口板均精雕細(xì)刻。欞星門(mén)為花崗巖石砌筑的四柱三間沖天式牌坊?？滴踔凉饩w年間歷經(jīng)修建。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 15 羅定文塔經(jīng)修 葺后面貌一新，成為羅定突出景觀，游人登塔憑眺，歷史文化名之景色盡收眼底。各層塔身置平座欄桿，塔檐用綠色琉璃瓦鋪徹，八角微翹，如花瓣 綻開(kāi)， 64 個(gè)銅鈴懸掛于檐角。文塔地處曲水環(huán)抱之中，與神灘廟妝樓雙峰相對(duì)，河上七級(jí)浮屠映照波心，登青云橋攬勝有寶光蕩漾之趣，成為明清羅定八景之一，曰：“東橋塔照”。然而，從事這方面工作的人太少了，在新編的縣志中，有關(guān)羅定風(fēng)俗的發(fā)掘仍不夠深入，還未 真正弄清楚它的文化內(nèi)涵，而我所談到的亦只不過(guò)是羅定民俗文化大觀園中的一個(gè)縮影，希望今后有更多有興趣、有事業(yè)心的人來(lái)從事民俗文化的研究，這是話外之話。他們充滿著種族的活力，人人都 是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風(fēng)格。在農(nóng)村中，生了孩子便要找一大樹(shù)或巨石“上契”，所有與孩子有關(guān)的大小事情，都要給“契爺”或“契娘”燒香還神。 “契大樹(shù)”和“契石頭”是原始宗教色彩濃郁的多神崇拜習(xí)俗。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 13 羅定風(fēng)俗雖受漢文化主導(dǎo)，但鄉(xiāng)村各地，受少數(shù)民族影響而異化的風(fēng)俗仍十分突出?？藜薜牧?xí)俗，隨著婚姻自主、開(kāi)明而逐漸消亡。字眼歌有唱本，但新娘子對(duì)于未來(lái)命運(yùn)一無(wú)所知，內(nèi)心充滿著悲苦、恐懼和彷徨的矛盾心境，因而每當(dāng)唱哭嫁歌時(shí)禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭鄰里，甚至一發(fā)而不可收，哭嫁妝，哭上橋，唱到感 情難以遏制時(shí)，便長(zhǎng)哭短嘆，令聽(tīng)者同情，與之共鳴而同哭，使得本來(lái)是人生喜慶大事的熱鬧場(chǎng)面，往往被一片哭聲弄及凄凄切切。一種是有韻無(wú)詞，用哭聲的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、快慢來(lái)造成一種節(jié)奏、韻律，間中也有幾句唱詞，表明一種待嫁在即的難舍難離之情，稱(chēng)為“唱嫁”，可以表現(xiàn)感情強(qiáng)烈，跌巖多變，這種哭嫁喜多于憂，往往 會(huì)出現(xiàn)哭中帶笑的場(chǎng)面。在羅定人心目中，冬至卻具有過(guò)年的份量，甚至有“冬大于年”的俗諺。元霄節(jié)又名燈節(jié)，上元 節(jié)，俗興上元上燈。中秋節(jié)家家拜月光，村中習(xí)俗還時(shí)興請(qǐng)?jiān)鹿馍?，村中大小老幼，夜深人靜時(shí)圍坐“地堂”上，由一人作法請(qǐng)神，據(jù)說(shuō)，月光神可附體，當(dāng)中被附體的便扮演起月光神角色，一般多為女性，有點(diǎn)像西方的催眠術(shù)。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 12 農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，羅定大部分地方以八月十五過(guò)中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日過(guò)中秋節(jié)的。這一天，家家除祭祖外，還要在田頭屋角燒香燒紙衣擺路祭讓孤魂野鬼飽食一頓，求得人鬼安寧，俗稱(chēng)為“施幽”。嶺南地方以七月十四日為中元節(jié)。當(dāng)然，在傳承中也有不少變異。大多數(shù)民俗 文化，都是在人民長(zhǎng)期生活中產(chǎn)生的。中原三次向嶺南移民的高潮，均對(duì)羅定有很大影 響，在封建王朝強(qiáng)大的移風(fēng)易俗的力量和大量中原移民潛移默化的作用下，使得古代先民的遺俗迅速被淘汰。為政之要辨風(fēng)正俗最其上也。 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 11 第六節(jié) 羅定 民俗文化 古來(lái)百里不同風(fēng)，千里不同俗。 二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初，隨著群眾文化廣場(chǎng)的建立，文藝演出活動(dòng)方興未艾，演出的規(guī)模越來(lái)越大，每年參加演出場(chǎng)次 50 場(chǎng)（次），參加演出人員每年均達(dá) 1 萬(wàn)人次，觀眾有 30 萬(wàn)人。 1978 年春起，羅定縣文化館以各公社抽調(diào) 20 多名文藝骨干組建羅定縣文化館演出隊(duì)主要排練粵劇節(jié)目到廣西及廣東省鄰縣演出，他們成為羅定縣文藝演出的一支骨干隊(duì)伍，到七十年代末至八十年代初期，文化館組建了青年粵劇團(tuán)，專(zhuān)業(yè)從事文藝演出活動(dòng)。文化大革命期間全縣 24 個(gè)公社都分別建立毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)。五十年代，文藝 演出的形式是小演唱、粵劇、詩(shī)歌等；內(nèi)容主要為：反封建、土地改革、抗美援朝、宣傳“三面紅旗”婚姻法等。近年來(lái)，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院、羅定教育局、人民醫(yī)院、供電局、工商局、廣播電視局、財(cái)政局、羅定藝術(shù)學(xué)校等單位還專(zhuān)門(mén)設(shè)立舞蹈隊(duì)，經(jīng)常參加一些大型演出活動(dòng)。 秧歌舞、腰鼓舞在建國(guó)后曾一度時(shí)興跳的群眾性、大眾化的舞蹈，主要流行于羅定縣城，這些舞在文化大革命時(shí)期逐步由“忠字舞”取代。 羅定稱(chēng)“條樓舞”（蹺樓舞）實(shí)質(zhì)是封建社會(huì)用于迷惑群眾的一種迷信活動(dòng)，它在十九世紀(jì)二十至四十年代流行于山區(qū)。譚晉興拍攝的《姑娘出嫁》獲省第二屆老年文化藝術(shù)攝影三等獎(jiǎng)。另外，一些美術(shù)作品還獲省以上獎(jiǎng)項(xiàng)，如文化館組織上送的油畫(huà)《野外》獲省一等獎(jiǎng)。 1985 年，由文化館組織全縣文化站人員舉辦美術(shù) 培訓(xùn)班。 1970 年 6 月著名畫(huà)家關(guān)山月由麥國(guó)洪、縣接待站郭汝奇、縣宣傳站的陳金煥陪同到扶合旗洞進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)。 （二）美術(shù) 羅定的美術(shù)作品在建國(guó)前就流行于西江流域一帶。 1989 年，羅定縣文化館與文聯(lián)等單位在文化館開(kāi)辦“中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)”大專(zhuān)班，參加學(xué)習(xí)人員有文化館（站）人員和中小學(xué)教師，有 30 多人報(bào)名參加學(xué)習(xí)，兩年一屆。她們的文藝作品能夠出版發(fā)行，證實(shí)了羅定市的文藝創(chuàng)作已經(jīng)是“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。上送評(píng)選作品獲地、市縣獎(jiǎng)勵(lì)的共有 180 多件。李才雄創(chuàng)作的獨(dú)幕粵劇《小站風(fēng)雨》、《梅花嶺》由羅定劇團(tuán)和文藝表演隊(duì)排練，并到各地演出。 六十年代前期，羅定縣有業(yè)余作者 30 多人，文藝創(chuàng)作仍然以戲劇為主，陳國(guó)忠、麥禎祥等人創(chuàng)作反映革命烈士李芳春革命活動(dòng)的大型粵劇《瀧江紅艷》由縣劇團(tuán)排練在縣內(nèi)演出。民國(guó)后期，偶有人寫(xiě)些配合時(shí)政的曲藝作品，但影響不大。解放后隨著打擊封建迷信、巫婆神棍活動(dòng)的開(kāi)展，這種活動(dòng)已絕跡。泥塑藝術(shù)在民國(guó)以前主要是復(fù)制 菩薩，建國(guó)后搞過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)泥塑展覽，如《梁家莊》羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 7 泥塑展覽等。 雕塑 雕塑是羅定民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有木雕、石刻、建筑浮雕和泥塑等，歷史上作為謀生手段。 1982年秋舉辦全縣獅子大賽，羅城、船步、附城 3 個(gè)獅子隊(duì)被評(píng)為表演優(yōu)勝獎(jiǎng)。舞麒麟最早是作為龍的伴舞，逐步走向獨(dú)立。龍仿飛騰、麒麟仿雀躍。建國(guó)后，八音曲藝仍為群眾所喜愛(ài)，演唱內(nèi)容的組 織形式也逐步革新，多數(shù)“八音班”成為新型的音樂(lè)曲藝隊(duì)。多在節(jié)日、婚喪、壽筵和打醮、菩薩出游、燒炮等民間儀典上演奏，傳統(tǒng)曲目有“六國(guó)大封相”、“賀壽”、“賽龍奪錦”等，還有粵曲唱段《客途秋恨》、《梁天來(lái)》、小調(diào)演奏等。解放后，字眼歌已大部分失傳，只偶爾在白事中，為六十歲以上婦女所唱。 字眼歌 羅定中學(xué) 歷史科組 校本課程 6 此歌在舊社會(huì)相當(dāng)盛行。連灘山歌，由郁南連灘傳入羅定，為七字四句體的一種宜 于對(duì)唱的山歌。 第四節(jié) 羅定民間藝術(shù)簡(jiǎn)況 羅定的民間藝術(shù)流傳較廣的主要有：舞龍、舞獅、舞麒麟、舞春牛、蹺樓舞、雜技、魔術(shù)、八音、雕塑、剪紙、紙?jiān)?、山歌、字眼、粵劇、木偶戲、白話?