【正文】 ‘’‘’”’“上帝”，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。魯迅先生曾 說喜劇 就是把丑陋的東西剝光了給人看：與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》 —— 不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風(fēng)光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。第一次工業(yè)革命后，人類社會進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個(gè)勞動工具，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無雨，許多動物都因?yàn)闊o法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂 —— 他們無須依靠地表水就 能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。 100 多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對比，厚今薄古。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。 這樣，即使上帝會瘋狂，世界卻不會瘋狂。 以美國為首的西方文明，從它自身的歷史看來，根底里就存在著掠奪和侵占的霸權(quán)性質(zhì) —— 這一點(diǎn)，我們可以從美國開國歷史看得出。從而構(gòu)成了我們所看到影片的情節(jié)發(fā)展。第三類所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。聽到這話，如來也笑了。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時(shí)候，機(jī)會卻被別人搶走了！ 在中國，這顯然是知識分子受儒家思想的影響所表現(xiàn)出來的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛(wèi)自己的成果。那叫一個(gè)超脫。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時(shí)鐘或日歷來決定作息。 相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。而作為安德魯副手的凱則機(jī)智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務(wù)。在“車上樹”的時(shí)候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當(dāng)他把瓶子給安德魯?shù)臅r(shí)候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。 凱在外面游獵的時(shí)候撿到了飛機(jī)上落 下的瓶子并帶回了部落。 高中生上帝也瘋狂觀后感 第二篇：《上帝也瘋狂》觀后感 《上帝也瘋狂》觀后感 上帝存在嗎 ?竟然也會瘋狂起來？瞧這名字就夠吸引人的！那這部電影到底在說些什么呢？看后才知道，原來是上世紀(jì) 80 年代城市發(fā)展進(jìn)程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。片中的歷蘇最后回到了他的部落。 文明是貪婪的。所以我們放棄了自由和自然的空氣。 心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認(rèn)為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn)，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我 心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。一個(gè)玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。 100 多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。 不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個(gè)世界原本很簡單，是我們把它想的復(fù)雜了。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明 各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。 看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭 ?我還不敢用“進(jìn)步”一詞。他們以為世界上只有他們和上帝存在。 文化是包容的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。甚至房子，汽車 。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會快樂嗎，我們會得到幸福嗎 ? 現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn) 代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕捉行動，甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜 (包括圖騰崇拜 )，然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。他指出，萬物有靈論有兩個(gè)基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在 。影片中的男女主人公可以看作是現(xiàn)代優(yōu)秀文明中的兩個(gè)代表。我們總認(rèn)為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時(shí)也忽略了很多精神方面的東西。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會中我們應(yīng)該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質(zhì)傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。往深層去看，我覺得影片要展示的是讓人們重新去審視現(xiàn)代文明發(fā)展至今對人類自身的影響。接著在警察的追擊下逃到山區(qū)，并挾持了當(dāng)時(shí)正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質(zhì)。 首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個(gè)瓶子仍掉，還給上帝。他們認(rèn)為是上帝給給他們最好的工具。 故事是講述三個(gè)發(fā)生在不同地區(qū)的故事。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之 下，這種淳樸而無意識的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。他 雖然有時(shí)犯渾，但在關(guān)鍵時(shí)刻還是展現(xiàn)了男人在危急時(shí)刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險(xiǎn)時(shí)，更是義不容辭?？墒窍冗M(jìn)的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負(fù)的人就更向往小時(shí)候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時(shí)候的快樂日子 。沒有煩惱、負(fù)擔(dān)，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。 來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個(gè)正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿