八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)兩首教案-詩(shī)經(jīng)兩首教案設(shè)計(jì)--wenkub.com
2025-04-05 13:50 本頁(yè)面
【正文】 至若還，那是譯成現(xiàn)代文時(shí)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境加上去的一個(gè)表頻率的副詞，不能把之解釋為還。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)音器官逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)，齒音的這種用法逐漸減少乃至消失了。介之推不言祿（《左傳僖公二十四年》），杜預(yù)注：之，語(yǔ)助。古人說(shuō)話時(shí)發(fā)音器官不太靈便時(shí)暫且拖的一個(gè)齒音。王引之《經(jīng)傳釋詞》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》都是訓(xùn)之為其，看來(lái)，余冠英是宗王、馬之說(shuō)。因此，這里的彼君子兮，不素餐兮就是奴隸所想象的樂(lè)土的君子。這是根據(jù)鄭玄箋：彼君子者，斥伐檀之人仕有功乃肯受祿。 （提示：應(yīng)讀ｋｎｋǎｎ） ，胡取禾三百廛兮？是什么問(wèn)句？從下列各頂中挑選一種答案。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義源頭，那么，《詩(shī)二首》是如何體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義特色的？首先是從現(xiàn)實(shí)生活中擷取題材，如伐木是直接寫(xiě)自己所從事的勞動(dòng)；莫我肯顧，是現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系（被剝削、被壓迫）；逝將去女，適彼樂(lè)土，是直抒胸臆追求自由。 九、總結(jié)課文?！斗ヌ础肥情L(zhǎng)短不齊的雜言句式，《碩鼠》是四言體，排列整齊，《伐檀》大量運(yùn)用兮字，而《碩鼠》一個(gè)兮也沒(méi)有。兩首詩(shī)都分三章，每章句數(shù)相同。試誦讀《伐檀》第一章，劃分各句的節(jié)奏。奴隸們追求理想，正是一種斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。有人說(shuō)，這是逃避現(xiàn)實(shí)，是消極的，你的意見(jiàn)如何呢？ 明確： 逝將去女，包括一是反叛去女，即離開(kāi)奴隸主貴族，要求擺脫剝削；一是追求逝，適彼樂(lè)土。號(hào)是號(hào)啕大哭。 五、課堂練習(xí)二?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把《伐檀》和《碩鼠》兩首詩(shī)中替換的字找出來(lái)。號(hào)，哭。 ，爰，才、乃。有人認(rèn)為逝是通假字，通誓，發(fā)誓的意思，其實(shí)是似是而非，把逝譯作往，更能體現(xiàn)奴隸們追求理想樂(lè)園的意思。如：句讀之不知，惑之不解，唯利是圖。 三、文句疏通。恩格斯說(shuō)，憤怒出詩(shī)人。（各段第3句） （三）口頭回答問(wèn)題： ，胡取禾三百廛兮？是什么問(wèn)句？ 明確：特殊的疑問(wèn)句激問(wèn)。 二、講析《碩鼠》比的手法和呼告修辭格。 (2)彼君子兮，不素餐兮！是反語(yǔ)，具有很強(qiáng)的諷刺性。 (1)不稼不穡，胡取禾三百廛兮？是什么問(wèn)句？ 明確：不是設(shè)問(wèn)句，因?yàn)闆](méi)有自問(wèn)自答的形式，也不是啟發(fā)思考引起注意。如《王貴與李香香》中有一節(jié)詩(shī)： 草堆上落火星大火燒， 紅旗一展窮人都紅了。如《關(guān)雎》中名句： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 興的作用主要靠聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是直言，一是鋪陳，是賦的兩個(gè)最主要的特點(diǎn)。 坎坎，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場(chǎng)錄音，繪聲繪色地描寫(xiě)了伐木場(chǎng)面。 。 (7)餐（ｃ?。睿?、食（ｓｈ）、飧（ｓūｎ） 意思相近，這里都是指吃。漣和淪意思接近，但漣是書(shū)面語(yǔ)，淪是口語(yǔ)。 (4)狩（ｓｈｕ）獵（ｌｉ）都是打獵。 (2)置之河之干兮，干通岸，這是形聲字的聲旁作通假字。（板書(shū)）賦者，鋪陳其事而直言之，即直接鋪敘陳述；比者，以彼物喻此物，即比喻；興者，先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫(xiě)他種事物以引起下面的正題。（板書(shū)）風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌，絕大部分是民間歌謠，
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