【正文】 分。）七、（60分）(參照2010年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))附文言文參考譯文：畢再遇字德卿，兗州人。父親畢進(jìn)，積累官階做到武義大義。畢再遇靠父親恩蔭補(bǔ)授官職，隸屬侍衛(wèi)司馬，武藝超人。孝宗召見他，十分高興，賞賜給他戰(zhàn)袍、金錢。開禧二年，下詔進(jìn)行北伐，讓殿帥郭倪招撫(收復(fù))山東、京東，派遣畢再遇與統(tǒng)制陳孝慶攻取泗州。畢再遇請(qǐng)求挑選新刺字的敢死軍作前鋒，郭倪將八十七人交給他。招撫司限定日期進(jìn)軍，金國(guó)人聽到消息，關(guān)閉榷場(chǎng)、堵塞城門加以防備。畢再遇說：“敵人已經(jīng)知道我方出師的日期，打仗要出奇制勝，應(yīng)當(dāng)提前一天出其不意?！标愋c聽從他的建議。畢再遇犒賞士兵，用忠義激勵(lì)士兵，進(jìn)軍逼近泗州城。泗州有東西兩座城，畢再遇命令將兵器旗幟船只在石屯下排開，像是要攻打西城，自己卻帶領(lǐng)手下士兵從陟山抄近首到達(dá)東城南角，率先登城，殺敵數(shù)百人，金國(guó)人大敗潰散，守城的人打開北門逃跑。西城還在堅(jiān)守，畢再遇立起大將旗幟，喊到：“大宋畢將軍在這里，你們是中原的遺民，應(yīng)該趕快投降。”很快就有淮平知縣用繩子吊下城墻請(qǐng)求投降，于是東西兩城都被攻占。郭倪來犒賞士兵，拿出加蓋皇上印璽的刺史牙牌授給畢再遇，畢再遇推辭說：“國(guó)家在黃河以南有八十一個(gè)州，如今攻下泗州兩座城就得到一個(gè)刺史的職位，在這以后拿什么來獎(jiǎng)賞？況且招撫能從朝廷得到幾個(gè)牙牌來？”堅(jiān)決推辭不接受。不久授任環(huán)衛(wèi)官。郭倪調(diào)遣李汝翼、郭倬攻取宿州，又派遣陳孝慶等增援他們。命令畢再遇帶領(lǐng)四百八十名騎兵做先鋒攻取徐州，到達(dá)虹地時(shí)，遇到郭倬、李汝翼的士兵裹著傷口回來，詢問他們，回答說：“宿州城下大水漫延，我軍失利，統(tǒng)制田俊邁已被敵人捉住?！碑呍儆龆酱偈勘彼偾斑M(jìn)，到靈壁駐扎，遇到陳孝慶帶兵駐留在鳳凰山，正準(zhǔn)備撤回，畢再遇說：“宿州雖然沒攻下來，但兵家勝敗并不一定，怎么能馬上就自認(rèn)失??！我奉招撫的命令攻取徐州，從這里經(jīng)過，寧愿死在靈壁的北門外面，也不愿死在南門外。”恰好郭倪有信送達(dá)陳孝慶，命令撤退，畢再遇說：“郭倬、李汝翼的部隊(duì)潰敗，敵人必定追擊，我應(yīng)當(dāng)自帶部下阻擊他們?！苯疖姽慌晌迩Ф囹T兵分兩路追來，畢再遇命令二十名敢死士兵守衛(wèi)靈壁北門，自己帶領(lǐng)士兵沖入敵陣中。金國(guó)人見到他的大旗，喊叫說“畢將軍來了”。于是逃遁。畢再遇手中揮舞雙刀，渡水追擊，殺死敵人特別多，鎧甲衣裳都染成了紅色，將敗軍追殺了三十里。各路軍離開靈壁，只有畢再遇留下不動(dòng)，估計(jì)大軍走出二十多里，就放火燒了靈壁。將領(lǐng)們問：“夜里不燒，今天白天燒，為什么？”畢再遇說：“夜間火光會(huì)照見我軍虛實(shí)，白天時(shí)濃煙塵埃彌漫什么都看不見，敵人已經(jīng)潰敗不敢靠近，各路軍馬才可以安全行軍不用擔(dān)憂。你們哪知道進(jìn)軍容易撤退卻難呢？”嘉定元年，授任左驍衛(wèi)上將軍。和議達(dá)成以后，多次上疏請(qǐng)求退休歸鄉(xiāng)，皇上賜詔書不允許，授任保康軍承宣使，下詔獎(jiǎng)勵(lì)表揚(yáng)，隨即命令他兼領(lǐng)職務(wù)奏論政事，提舉佑神觀。六年，提舉太平興國(guó)宮，十年，從武信軍節(jié)度使職位上退休。去世時(shí)，享年七十歲。贈(zèng)官太尉，累積贈(zèng)官為太師，謚號(hào)忠毅。第三篇：高三月考語文試題新安二高2012——2013學(xué)年高三語文月考試題 本試卷第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。一、（12分，每小題3分）下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）通向山腳下的白蓮浦，①著那里的蒼生萬物。白③著白蓮浦方圓幾十里的農(nóng)田。A．①滋養(yǎng)②流到渠里就一路變成白色游龍③浸潤(rùn)態(tài)度呢？道德并不單純表現(xiàn)在行為的結(jié)果對(duì)他人有利或善，再好的效果也不能稱善。但更應(yīng)注意的是，他人也是自由的，因此，他人要對(duì)你的行為結(jié)果作出他自己的判斷。C、存在主義道德觀要求把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一起來。D、恰恰是面對(duì)死亡，人們才能作出選擇，從而區(qū)分是否道德。怎樣才能產(chǎn)生道德？下列說法正確的一項(xiàng)是 A、在自由的基礎(chǔ)上，正視他人的責(zé)任；愿意去做有利于集體的事，富有集體主義精神。蓮水庫的水是綠藍(lán)綠藍(lán)的，②，觸須沿途四散，有害上，因?yàn)榈赖庐吘故亲杂烧咦陨淼膽B(tài)度。如果動(dòng)機(jī)不B．①養(yǎng)育②變成白色游龍就一路流到渠里③浸漬即使你做出自以為一心為他人的義舉，也可能得不到他人C．①養(yǎng)育②流到渠里就一路變成白色游龍③浸潤(rùn)的愛戴，因?yàn)橐苍S在這件事上他人與你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全不一A．彈．劾／彈．丸之地哽咽．／狼吞虎咽．責(zé)難．／多難．興邦B．鮮．活／寡廉鮮．恥泊．位／淡泊．明志葉．韻／一葉．知秋C．大度．／審時(shí)度．勢(shì)長(zhǎng)．進(jìn)／身無長(zhǎng)．物解．救／渾身解．?dāng)?shù)D．參．差／捫參．歷井披靡．／風(fēng)靡．一時(shí)畜．牧／六畜．興旺下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在積極應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的同時(shí)，人們強(qiáng)烈感受到吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要性，希望在未來的日子里能防患于未．．．．然．。B．軍事專家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中非常有價(jià)值的“獵殺者”，一旦鎖定目標(biāo)，恐怖分子就無地自容．．．．了。C．設(shè)計(jì)人員必須嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)部門的有關(guān)決議，“創(chuàng)意”只能在規(guī)定范圍以內(nèi)馳騁，不能信馬由韁．．．．，這是設(shè)計(jì)人員起碼的職業(yè)操守。D．雙方無論研究方法多么不同，只要根本目標(biāo)不相悖，就總有殊途同歸．．．．的日子，在認(rèn)識(shí)事物的過程中有這樣那樣的分歧是正常的。下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。B．20世紀(jì)后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會(huì)科學(xué)，盡管在對(duì)其介紹和評(píng)價(jià)等方面有不少值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽?jī)還是應(yīng)當(dāng)肯定的。C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時(shí)候，母親告誡我的一句話：早起的鳥兒有食吃。D．紀(jì)念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神。下列依次在①②③處填入的詞語和句子，語意和銜接都最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是白蓮水庫是群山中的一座大型水庫，最大的一條干渠D．①滋養(yǎng)②變成白色游龍就一路流到渠里③浸漬二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5—7題。道德與死亡 陳宣良道德與死的關(guān)系問題，引起哲學(xué)家和神學(xué)家們的興趣。古希臘先哲蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧，神總是關(guān)懷他?！彼赖么罅x凜然，毫不畏懼，他說：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！彼麑?duì)死的超然態(tài)度一直受到后人的稱道。他也許可以說是第一個(gè)把道德(好人)與死亡聯(lián)結(jié)起來的哲學(xué)家。在中世紀(jì)，道德問題始終與來世報(bào)應(yīng)密不可分。天堂和地獄是上帝設(shè)來作為使人去惡向善的工具的?？档聞t說得更明白，他說，道德實(shí)踐需要三個(gè)預(yù)先假設(shè)的前提，“這些懸設(shè)就是永生、積極意義下的自由??和神的存在三個(gè)懸設(shè)。”然而，歷史中的哲學(xué)，極少有象存在主義那樣集中而嚴(yán)肅地討論死亡問題的。以往的哲學(xué)與其說是討論道德與死亡的關(guān)系，還不如說是討論道德與永生的關(guān)系。如果人死后什么也沒有了，天堂地獄都不存在，人還會(huì)向善嗎？若人的道德修養(yǎng)以人格完善為目標(biāo)，就是說，以成為神為目標(biāo)，以永生(那怕只是象征意義的)為目標(biāo)，如果永生不可能，道德還會(huì)存在嗎？存在主義者不取功利主義的道德觀，他們不把道德看成規(guī)范人的行為的各種戒律，不以行為的效果來判斷善惡，道德歸根到底是人生態(tài)度。存在主義道德觀的基礎(chǔ)是強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，而絕對(duì)的自由意味著絕對(duì)的責(zé)任。人正視自己的自由，就是正視自己的責(zé)任。不自由的人是不用負(fù)責(zé)任的。然而，道德又是一種對(duì)于他人的態(tài)度。當(dāng)亞當(dāng)和夏娃在伊甸園吃了知善惡果之后，第一件事就是用無花果葉將下體遮掩起來：他們產(chǎn)生了羞恥之心。羞恥感正是人面對(duì)他人而生的最基本的道德情感。我們不妨說，道德是基于自由面對(duì)他人的一種態(tài)度。德波伏瓦在《他人的血》書前引了陀斯妥耶夫斯基的一句話：“每一個(gè)人在所有人面前都負(fù)有責(zé)任?！焙苣苷f明這本小說道德主義的實(shí)質(zhì)。但怎樣才算對(duì)他人負(fù)責(zé)的道德樣。這樣，道德就不在于你做出的事對(duì)他人是否實(shí)際上有利，而在于你是否愿意去做于他人有利的事，你是否有犧牲精神，你是否作了犧牲?！度硕际且赖摹分心俏徊凰赖娜烁Ｋ箍ǖ拿\(yùn)說明了這一點(diǎn)。他的身邊出現(xiàn)了一位可愛的女孩子貝婭特麗絲，與他心愛的兒子安托納相愛。福斯卡希望他們能獲得幸福，希望以自己無上的權(quán)力、無窮的財(cái)富給他們最大的保護(hù)。然而對(duì)他們來說，這種蔭庇剝奪了他們的自由，他們并不感到幸福，只想掙脫他的統(tǒng)治。安托納終于向福斯卡要來王位，在收復(fù)故土的戰(zhàn)斗中英勇獻(xiàn)身了。福斯卡一心為別人作好事，為什么得不到別人的愛呢？貝婭特麗絲對(duì)他說：“當(dāng)安托納朝湖心游過去，當(dāng)他身先士卒沖鋒陷陣時(shí)，我敬佩他，因?yàn)樗诿吧奈ｋU(xiǎn)，但是您，您的勇敢是什么？我愛他的慷慨，您也不計(jì)較您的財(cái)富、時(shí)間、勞苦，但是您可以活上千千萬萬個(gè)人的生命，您為他人作出的犧牲便算不了什么。我愛他的高傲，他是一個(gè)與其他人毫無兩樣的人，選擇走自己的人生道路，這點(diǎn)了不起??”福斯卡由于擁有無限的生命而不再能犧牲，因此，也不再有道德。這樣，道德不是與永生，而是與死結(jié)合起來。當(dāng)人們單純把道德視為追求人格完善時(shí)，永生是道德的結(jié)果?，F(xiàn)在反過來了，如果人永生，則無道德。人可以成為高尚的、勇敢的、慷慨的，總之，有道德的，恰恰因?yàn)槿藭?huì)死。下列說法中不符合文意的一項(xiàng)是A、古希臘的蘇格拉底是第一個(gè)把道德與死亡態(tài)度聯(lián)結(jié)起來的哲學(xué)家。B、存在主義道德觀排除了人格完善、成神永生、來世報(bào)應(yīng)等道德實(shí)踐目標(biāo)和假設(shè)。C、道德應(yīng)以自我的動(dòng)機(jī)和他人的利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。D、因?yàn)槿藭?huì)死卻能為他人作出犧牲才具有了道德。下列對(duì)存在主義道德觀的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 A、存在主義道德觀是一種非功利主義的道德觀。B、只有獲得絕對(duì)的自由才能對(duì)他人負(fù)責(zé)，才能獲得道德感。B、在自由的基礎(chǔ)上，正視他人的責(zé)任；愿意去做有利于他人的事，富有犧牲精神。C、在自由的基礎(chǔ)上，正視自己的責(zé)任；愿意去做有利于他人的事，富有犧牲精神。D、在自由的基礎(chǔ)上，正視自己的責(zé)任；愿意去做有利于集體的事，富有集體主義精神。三、（9分 每小題3分）閱讀下面文言文，完成8——10題岳起，滿洲鑲白旗人。乾隆三十六年舉人。累擢戶部員外郎、翰林院侍講學(xué)士、詹事府少詹事。五十六年，遷奉天府尹。前官貪黷，岳起至，屋宇器用遍洗滌之，曰：“勿染其污跡也！”與將軍忤。逾年，擢內(nèi)閣學(xué)士。尋出為江西布政使，殫心民事。值水災(zāi)，行勘圩堤，落水致疾。詔嘉其勤，許解任養(yǎng)疴。嘉慶四年，特起授山東布政使。未幾，擢江蘇巡撫。清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從，禁游船聲伎，無事不許宴賓演劇，吳下奢俗為之一變。疏陳漕弊，略曰：“京漕積習(xí)相因，惟弊是營(yíng)。米數(shù)之盈絀，米色之純雜，竟置不問。旗丁領(lǐng)運(yùn)，無處不以米為挾制，即無處不以賄為通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費(fèi)；旗丁之索幫費(fèi)，由州縣之浮收。除弊當(dāng)絕其源，嚴(yán)禁浮收，實(shí)絕弊源之首。請(qǐng)下有漕各省，列款指明，嚴(yán)行禁革，俾旗丁及漕運(yùn)倉場(chǎng)，無從更生觀望冀幸之心。”詔嘉其實(shí)心除弊。五年，署兩江總督。劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊，莫澐于任所設(shè)店肆運(yùn)貨至工注居奇網(wǎng)利，并治如律。揚(yáng)州關(guān)溢額稅銀不入私，盡以報(bào)解；覈減兩籓司耗羨閑款，實(shí)存銀數(shù)報(bào)部，并下部議行。六年，疏請(qǐng)浚筑毛城鋪以下河道堤岸、上游永城洪河、下游蕭、碭境內(nèi)河堰，并借帑舉工，分五年計(jì)畝征還，允之。八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會(huì)孝淑皇后奉移山陵，坐會(huì)疏措語不經(jīng)，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈(zèng)太子少保，賜恤如例。無子，詔問其家產(chǎn)，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無嗣者產(chǎn)入官。以岳起家清貧，留贍其妻；妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。異數(shù)也。妻亦嚴(yán)正，岳起為巡撫時(shí)，一日親往籍畢沅家，暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復(fù)效彼耶？”岳起謝之。及至京，居無邸舍，病歿于僧寺，妻紡（1）推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費(fèi)；旗丁之索幫費(fèi)，由州縣之浮收。（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小著墻壁倚桌靜坐的時(shí)候，我的眼前不再是一堵封閉的墻垣，相反，我的視野相當(dāng)遼闊，仿佛面對(duì)的是一片豐饒多彩的廣袤景現(xiàn)，讓人目不暇接，腦子里邊的線路與外部世讓。，何辭為？績(jī)以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。（節(jié)選自《清史稿》卷三五九，有刪節(jié)）[注]：工，治河工地。8． 下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 A．京漕積習(xí)相因因：沿襲 B．俾旗丁及漕運(yùn)倉場(chǎng)俾：使 C．坐會(huì)疏措語不經(jīng)坐：因?yàn)?D．岳起謝之謝：感謝9．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)岳起清廉為政的一組是（）①清介自矢，僮仆僅數(shù)人，出屏騶從②請(qǐng)下有漕各省，列款指明，嚴(yán)行禁革③詔問其家產(chǎn)，僅屋四間、田七十六畝④坐會(huì)疏措語不經(jīng)，革職留任⑤及至京，居無邸舍，病歿于僧寺⑥劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊 A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑤ D．③④⑥10．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．岳起，初任地方官，便因前任官員貪黷而將官府房屋、器物洗刷一番，以示不與貪官同流合污。即使當(dāng)了巡撫，也仍然是“清介自矢”，官府僮仆僅數(shù)人,出入從不前呼后擁，更不用侍從騎車。B．嘉慶四年，特起用岳起為山東布政使。不久，提升為江蘇巡撫。他禁止歌姬舞女游船賣唱，無事不許宴請(qǐng)賓客、演劇，蘇州奢侈的風(fēng)俗為之一變。C．嘉慶五年，岳起代理兩江總督。他彈劾莊剛、劉普等侵吞公款，營(yíng)私舞弊。上疏申請(qǐng)疏通、修筑攔河堰，并借公款動(dòng)工，分五年攤?cè)氲禺€征收償還，皇上批準(zhǔn)了這一意見。D．岳起調(diào)入京城后，不置邸舍，以致最終死于寺廟。身居督撫高位，死后竟沒有什么家產(chǎn)。他要求屬吏極為嚴(yán)格，不許屬下魚肉百姓。他“殫心民事”，盡心盡力為百姓做了幾件實(shí)事。第Ⅱ卷（共120分）四．（23分）11．翻譯文中劃線的句子（10分）（2）畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復(fù)效彼耶？，回答問題。（8分）畫堂春秦 觀落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻①花枝，放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄（1）上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無語對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）13．補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分（兩題任選一題作答，如果兩題都答，則按第一小題計(jì)分）。（1），抱布貿(mào)絲。，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。（《