【正文】 爭(zhēng)的方式統(tǒng)一了德國(guó)，德國(guó)工業(yè)生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度超過(guò)了英法兩個(gè)工業(yè)大國(guó)。2．試述近代學(xué)制建立的背景和條件。答：(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府陸續(xù)創(chuàng)建、改建了各類新式學(xué)堂，此外還有民間創(chuàng)辦的私立學(xué)堂等，這些學(xué)堂的創(chuàng)建與管理，促進(jìn)了中國(guó)近代教育的發(fā)展，在實(shí)踐上為近代學(xué)制的建立奠定了基礎(chǔ)。(2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，許多有識(shí)之士紛紛提出要向西方學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)西方的教育制度。(3)鄭觀應(yīng)詳細(xì)介紹了西方國(guó)家的學(xué)校制度，進(jìn)而提出了變更學(xué)制的意見(jiàn)，還主張采用“班級(jí)授課制”。(3)康有為的《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》中也提出了關(guān)于改革封建教育、建立近代學(xué)制的主張和設(shè)想。(4)梁?jiǎn)⒊瑒t一面上疏提改革教育的建議，一面擬定新的教育體系。以上建議和改革措施的提出，為清末建立近代學(xué)制奠定了思想和理論基礎(chǔ)。3．試述宋代的官學(xué)管理的經(jīng)驗(yàn)。答：(1)建立了更加完備的官學(xué)體系。宋代經(jīng)三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，官學(xué)制度更加完備，地方學(xué)校也得到了普遍的發(fā)展。(2)設(shè)置了地方教育行政機(jī)構(gòu)。宋代教育行政制度沿襲唐制，并有所發(fā)展，建立了專門的地方教育行政機(jī)構(gòu)。(3)創(chuàng)行“學(xué)田制”。學(xué)田制的建立為官學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展提供了物質(zhì)保證，促進(jìn)了宋元時(shí)期的地方官學(xué)的大發(fā)展。(4)教師管理制度的加強(qiáng)。宋代嚴(yán)格選任教師，同時(shí)將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入教學(xué)。地方官學(xué)教師的選任采用新的“考選教官”制度。(5)學(xué)生管理制度的發(fā)展。放寬了入學(xué)等級(jí)；制定了嚴(yán)格的學(xué)規(guī)。(6)教學(xué)管理的發(fā)展。教材的更新；“三舍法”和“積分制”的實(shí)行。4．試述杜威的教育觀和學(xué)校觀在現(xiàn)代教育管理發(fā)展中的地位。答：杜威是現(xiàn)代教育史上享譽(yù)最盛的一位教育家。他的實(shí)用主義教育思想不僅影響了美國(guó)的一個(gè)完整的歷史時(shí)代，而且對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威的教育思想之所以流傳廣、傳播深、是因?yàn)樗驹诹藭r(shí)代的前列，站在了哲學(xué)的角度。(1)杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)最重要的代表人物?！坝杏眉凑胬怼笔菍?duì)杜威實(shí)用主義哲學(xué)的經(jīng)典表述。杜威認(rèn)為哲學(xué)的意義在于解決實(shí)際的生活問(wèn)題，而當(dāng)時(shí)他所面臨的最大問(wèn)題便是教育問(wèn)題。因而，他也相應(yīng)地成為了美國(guó)實(shí)用主義教育理論的最重要的代表人物。①實(shí)用主義的目的。杜威認(rèn)為，教育的核心是兒童的生長(zhǎng)，這就是“教育即成長(zhǎng)”，同時(shí)，教育的最基本的原則就是純粹性原則。教育即成長(zhǎng)，既是教育的目的，又是實(shí)現(xiàn)教育目的的方法。生長(zhǎng)的內(nèi)容主要包括智慧的生長(zhǎng)、社會(huì)的生長(zhǎng)和道德的生長(zhǎng)。②較高的理論價(jià)值。杜威把純粹性原則作為教育管理的基本原則。只有這種純粹性才能保證教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。杜威的“純粹性”是一種理想的理論設(shè)想和理論原則，但在對(duì)于如何理解和確保教育工作以兒童的發(fā)展為中心這一點(diǎn)上，具有較高的理論價(jià)值。③對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示指導(dǎo)作用。杜威對(duì)學(xué)校、課程和教師職責(zé)的理論構(gòu)想為教育提出了可貴的思想。杜威認(rèn)為學(xué)校存在浪費(fèi)，將兒童的學(xué)習(xí)和他的生活聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)校和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，是克服這種浪費(fèi)的唯一辦法。并且在課程設(shè)置上提出興趣課程、活動(dòng)課程的設(shè)想。杜威把德育放在教育之首，立意是好的，也提出了很多可貴的思想，對(duì)教師在教學(xué)實(shí)踐中起到了一些指導(dǎo)作用。(2)杜威的《學(xué)校與社會(huì)》比較全面地介紹了他對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的設(shè)想，集中體現(xiàn)了杜威的學(xué)校觀。按照杜威的學(xué)校觀建立的芝加哥學(xué)校對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)、新型教師的培養(yǎng)和新教育理論的形成都具有非常重要的意義?？傊?，杜威的實(shí)用主義教育思想在美國(guó)乃至世界教育史上都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。杜威的教育思想比進(jìn)步主義教育前進(jìn)了一大步，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的教育實(shí)踐都極具指導(dǎo)意義。5．評(píng)述晚清新政時(shí)期對(duì)師生管理的措施。教師管理的措施：規(guī)定教師的任職資格，明定教師的身份和任期，制訂小學(xué)教員檢定制度；學(xué)生管理的措施：注重品行，嚴(yán)格控制學(xué)生思想；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)堂出身；禁止學(xué)生在學(xué)期間另就他事；管理措施的意義及作用：有助于師生管理的制度化、規(guī)范化建設(shè)；（對(duì)于教師的管理措施，有利于提高教官，以便節(jié)制的規(guī)定，則體現(xiàn)了封建的專制管理的特點(diǎn)；）對(duì)于學(xué)生的管理措施，雖利于學(xué)生專心學(xué)業(yè)，但其重點(diǎn)卻在進(jìn)行思想的鉗制。6．柏林大學(xué)的主要特征是什么？以及他們的特征對(duì)我們教育管理有何借鑒意義？答：柏林大學(xué)建于1810年，當(dāng)時(shí)正是德國(guó)民族和國(guó)家最困難的時(shí)期。柏林大學(xué)最重要的特征和原則就是尊重自由的學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)自由的精神是從哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)開(kāi)始的。不過(guò)，那兩所大學(xué)主要還是強(qiáng)調(diào)以教學(xué)為主、科研為次。而柏林大學(xué)則是以專門的科學(xué)研究為主要的追求，以科研帶動(dòng)教學(xué)，把授課作為次要的問(wèn)題考慮。學(xué)校不再以博覽群書、熟讀百家為目標(biāo)，而是要求提高學(xué)生的思考能力和從事具有創(chuàng)建性的科學(xué)研究的能力。學(xué)校規(guī)定，大學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究并擔(dān)負(fù)科學(xué)研究的工作。為此，他們主辦講座，開(kāi)展自由討論，提倡師生研究，鼓勵(lì)新的建樹。他們聘任黑格爾講授哲學(xué)、馮特講授實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、斯塔爾講授法律學(xué)、穆拉講授病理解剖學(xué)，并請(qǐng)專家講授實(shí)驗(yàn)化學(xué)。當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家薈萃柏林大學(xué)講壇，開(kāi)拓學(xué)術(shù)研究的新學(xué)風(fēng)，保證了教學(xué)的最優(yōu)質(zhì)量。黑格爾后來(lái)曾任柏林大學(xué)的校長(zhǎng)。馬克思也在該校學(xué)習(xí)，參加過(guò)青年黑格爾派。柏林大學(xué)確立了科學(xué)研究在大學(xué)中的地位，使世界高等教育發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)代，徹底結(jié)束了歐美長(zhǎng)達(dá)200年的高等教育“冰河期”，也使德國(guó)成為19世紀(jì)世界高等教育的中心?？梢哉f(shuō)，柏林大學(xué)是新人文主義影響下的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果和典范。還存在著一定的缺陷？實(shí)行察舉選士制度。漢代統(tǒng)治者為了選拔賢才，提高各級(jí)官吏素質(zhì)，逐步建立和形成了一套選拔人才的制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、私人薦舉等多種方式，但采用最多，最經(jīng)?；⒅贫然氖遣炫e制度(1)察舉制創(chuàng)立。漢代選拔人才始于漢高祖十一年二月，高祖下詔求賢，要求郡守勸勉賢士應(yīng)詔，并書其行狀、儀容、年紀(jì)等(2)察舉制實(shí)施。察舉科目可分為兩類：一為經(jīng)常性舉行的科目稱?？?。另一為特科，是皇帝根據(jù)需要臨時(shí)指定選士標(biāo)準(zhǔn)和名目的科目。常科包括孝廉、秀才。特科主要有賢良方正、明經(jīng)、童子等。賢良方方正：察舉博學(xué)通經(jīng)、明達(dá)政務(wù)者。明經(jīng)：察舉通曉儒經(jīng)的人才。童子：選拔12——17歲之間的“博通經(jīng)典”者，旨在發(fā)掘天才兒童(3)察舉制教育管理功能。察舉制推行400余年不僅選拔出不少濟(jì)世之材，而且促進(jìn)了講習(xí)儒經(jīng)的社會(huì)風(fēng)氣的形成。首先，調(diào)動(dòng)了世人讀書求學(xué)的積極性，從而促進(jìn)了學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的發(fā)展。其次，統(tǒng)一了教育的目標(biāo)。察舉制的實(shí)行，調(diào)動(dòng)了世人讀書學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也把讀書人引向功名利祿的角逐之途。再次，規(guī)范了教學(xué)的內(nèi)容。察舉制從所設(shè)科目到選拔人才的具體標(biāo)準(zhǔn)，均體現(xiàn)“獨(dú)尊儒術(shù)”的要求。自漢武帝確立“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策后，儒家經(jīng)典就成為法定的教學(xué)內(nèi)容(1)統(tǒng)一經(jīng)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。漢后經(jīng)學(xué)一直是教育的主要內(nèi)容，歷代統(tǒng)治者也都十分重視儒經(jīng)注釋的統(tǒng)一工作(2)刊刻石經(jīng)。西漢的書寫材料仍以簡(jiǎn)牘、絲帛為主，東漢才開(kāi)始比較普遍地使用紙。熹平石經(jīng)，為學(xué)校及自學(xué)者提供了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范了教科書(3)規(guī)定嚴(yán)守師法、家法。有了統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的教科書，也難保在師徒相傳中不“走樣”。為了解決這一問(wèn)題，漢代統(tǒng)治者規(guī)定傳授經(jīng)學(xué)必須嚴(yán)格遵守師法、家法。所謂“師法”，即弟子傳經(jīng)時(shí)，必須嚴(yán)格遵守其師所傳，不能有一字出入。師法、家法的規(guī)定，加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)學(xué)的規(guī)范和管理，有利于思想的統(tǒng)一，卻限制了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展杜威對(duì)學(xué)校普遍存在的“浪費(fèi)”的分析是什么？以及對(duì)我們今天教育的影 響是什么？答：杜威所痛心的是學(xué)校普遍存在的“浪費(fèi)”：杜威認(rèn)為一切浪費(fèi)都是因?yàn)榻M織問(wèn)題，而組織背后是一種動(dòng)機(jī)和觀念，核心是隔離受教育，造成浪費(fèi)；學(xué)校教育與社會(huì)生活隔離，使學(xué)生不能為今后的社會(huì)生活做好準(zhǔn)備，造成浪費(fèi)；將兒童的學(xué)習(xí)和他的生活聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)校和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，是克服這種浪費(fèi)的惟一辦法。這種浪費(fèi)對(duì)我們今天教育的影響從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：(1)器材。學(xué)校為了更好的給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的實(shí)際性和操作性，購(gòu)置了大量的器材，花費(fèi)了大量的資金，但有很多的器材都不能很好的運(yùn)用給學(xué)生。造成了浪費(fèi)(2)規(guī)劃、設(shè)備。當(dāng)今學(xué)校為了吸引學(xué)生大量的改造工程，大量的購(gòu)買設(shè)備，占用了很多的土地，規(guī)模很大，可學(xué)生并不多，這種規(guī)劃也造成了浪費(fèi)(3)外交方面。例如我們學(xué)?，F(xiàn)在辦學(xué)有很多地方要打點(diǎn)，上級(jí)來(lái)考察了要吃飯，辦什么事情要請(qǐng)客，打紅包等等。這種浪費(fèi)更為嚴(yán)重。人力資源可分為教育者和受教育者。一個(gè)學(xué)校師資力量應(yīng)根據(jù)學(xué)校學(xué)生的特長(zhǎng)和專業(yè)來(lái)配備。如果師資力量比較強(qiáng)，可學(xué)生不多，那就造成了師資的浪費(fèi)。即教育者的浪費(fèi)。如果學(xué)生要學(xué)的很多，可老師無(wú)法滿足學(xué)生的要求。那就造成了學(xué)生的浪費(fèi)。即受教育者的浪費(fèi)。第四篇：中外教育管理史 分題型中外教育管理史 填空1教育管理一般指對(duì)教育進(jìn)行管理和教育過(guò)程中的管理 2史載五帝時(shí)期有成均之學(xué), 虞舜有癢3夏創(chuàng)立了我國(guó)最早的學(xué)校,學(xué)校的名稱有“序”和“校” 4學(xué)校發(fā)展到商代又創(chuàng)設(shè)了瞽宗和學(xué):一是天子象征性的視學(xué),還有就是督導(dǎo)性的視學(xué)6《學(xué)記》是中國(guó)也是世界史上第一部教育專著7教育教學(xué)管理思想《論語(yǔ)述而》記載,孔子說(shuō):志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝,遵循“有教無(wú)類”原則,學(xué)術(shù)自由原則《管子》中的《弟子職》是目前所知最早的學(xué)生守則(前124年),在教育史上具有開(kāi)?？茖W(xué)校先河的意義,并對(duì)教育起示范和導(dǎo)向作用《急就篇》《千字文》是有影響的蒙學(xué)課本，顏之推《顏氏家訓(xùn)》(606年)15《五經(jīng)正義》是科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，其考試方法是貼經(jīng),墨義,對(duì)策,詩(shī)賦,司業(yè),監(jiān)丞,主薄等(976年),潭州太守朱洞建講堂齋舍,創(chuàng)辦書院“分齋升等”和考試積分制。京師同文館是我國(guó)政府創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂，標(biāo)志著近代學(xué)校的產(chǎn)生，教育通曉古今中外的廣博知識(shí)和治理國(guó)家的專門人才。南洋公學(xué)是我國(guó)采用分級(jí)教育制度的開(kāi)始，也是近代學(xué)制的雛形。、讀寫訓(xùn)練后，即開(kāi)始教授《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》以及《孟子》、《大學(xué)》《中庸》、等儒家經(jīng)典。這也是蒙學(xué)主要的材料。，突破封建教育的樊籬，率先引進(jìn)教育制度和教學(xué)內(nèi)容，辦起我國(guó)第一批新式學(xué)堂，不僅為中國(guó)培養(yǎng)了第一批新型的人才，推動(dòng)中國(guó)近代工業(yè)化的進(jìn)程，而且促進(jìn)了中國(guó)近代教育發(fā)展、榮慶、張之洞擬訂的《奏定學(xué)堂章程》，即《葵卯學(xué)制》。這是中國(guó)第一個(gè)頒行全國(guó)的近代學(xué)制。1902年，清政府命管學(xué)大臣張百熙擬訂寅年學(xué)制。使勸學(xué)所是廳、州、縣的教育行政機(jī)關(guān)，學(xué)部設(shè)立圖書局編輯教科書，這是近代由政府編慕教科書之始《小學(xué)令》規(guī)定：初等小學(xué)由城鎮(zhèn)鄉(xiāng)設(shè)立，縣立高等小學(xué)的校長(zhǎng)和教員所執(zhí)行的教育事務(wù)，以及私立小學(xué)的教育事務(wù)，均由縣行政長(zhǎng)官監(jiān)督。私人也可依照法令設(shè)立中學(xué)，稱私立中學(xué) ，我國(guó)高等學(xué)校才有完備的學(xué)位制 《學(xué)校系統(tǒng)改革案》以大總統(tǒng)令正式公布。這個(gè)學(xué)制一般稱為“新學(xué)制”或“壬戌學(xué)制”或“六三三”學(xué)制，其中央的教育行政機(jī)構(gòu)稱大學(xué)院，其他地方教育行政機(jī)構(gòu)稱大學(xué)區(qū) ，國(guó)民政府公布了《大學(xué)組織法》、《?？茖W(xué)校組織法》、《大學(xué)規(guī)程》。法規(guī)規(guī)定，高等學(xué)校的設(shè)立權(quán)歸教育部，私立高等學(xué)校的設(shè)立必須報(bào)教育部批準(zhǔn)。高等學(xué)校有四種類型：即，大學(xué)、獨(dú)立學(xué)院、?？茖W(xué)院、研究院、任用的規(guī)定為教育學(xué)科20學(xué)分。、高等師范本科畢業(yè)后。(簡(jiǎn)稱“蘇大”)是蘇維埃共和國(guó)培養(yǎng)政權(quán)機(jī)關(guān)專業(yè)干部的高級(jí)干部學(xué)校 (簡(jiǎn)稱“抗大”)?？勾蟮男Ｓ?xùn)是“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”，也叫寺廟學(xué)校。，主要類型有：吠陀學(xué)校、陀兒學(xué)校、森林學(xué)校及文法、法律、天文、哲學(xué)等專業(yè)學(xué)校，柏拉圖的代表作主要是《理想國(guó)》和《法律篇》42.《雄辯術(shù)原理》是古代西方第一部系統(tǒng)的教育專著 ，創(chuàng)辦了自己的學(xué)校：僧院學(xué)校、大教堂學(xué)校、教區(qū)學(xué)校：學(xué)生大學(xué)和先生大學(xué)“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”， “私人”的事情變成公共的事業(yè)后，國(guó)家及其政府才開(kāi)始采取各種行政手段對(duì)教育進(jìn)行控制和管理 ，拿破侖頒布了第一個(gè)重要教育法令《教育基本法》，專門培養(yǎng)公立小學(xué)的教師《學(xué)制令》是在學(xué)習(xí)歐美資本主義教育經(jīng)驗(yàn)，《林哈德與葛馬德》 ，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是古老的“公學(xué)” ，出現(xiàn)了一批新式學(xué)校，即中央學(xué)校 。1701年彼得就在莫斯科開(kāi)辦了俄國(guó)也是歐洲第一所實(shí)科中學(xué)，即數(shù)學(xué)和航海學(xué)校。與此相適應(yīng)的是明確規(guī)定中學(xué)教育的方針是升學(xué)與就業(yè)兼顧。最早的準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位大約出現(xiàn)在英國(guó)。1865年，德漢姆大學(xué)向中學(xué)畢業(yè)后又上了兩年學(xué)院的學(xué)生授予準(zhǔn)學(xué)士學(xué)位《牛津大學(xué)法》和《劍橋大學(xué)法》。大學(xué)成立了新的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“校務(wù)會(huì)”，是與古代甚至近代教育相對(duì)立的現(xiàn)代教育 《民本主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》 “本國(guó)特色”的現(xiàn)代教育管理制度如：英國(guó)的“中間型”管理制度、法國(guó)的“中央集權(quán)型”管理制度、美國(guó)的“地方分權(quán)型”管理制度等 《史密斯——休士法案》、《中等教育的基本原則》：重振儒術(shù)和兼融佛道名詞解釋：——我國(guó)夏、商、周三代時(shí)期的教育。即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)——我國(guó)古代社會(huì)的主要教學(xué)教材。即《詩(shī)》《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》 ——教師教給先來(lái)的高足弟子，再由他們分別去教其他弟子，這樣可以二傳、三傳甚至更多，這種教學(xué)方式叫做“次相授受”——我國(guó)近代的一個(gè)教育制度，1912年7月，教育部召開(kāi)中央臨時(shí)教育會(huì)議討論教育政策和改革措施等重要問(wèn)題，是資產(chǎn)階級(jí)改造封建教育的一個(gè)重大勝利，也使新學(xué)制的創(chuàng)立有了靈魂和理論依據(jù)，1912年9月3日教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)令》稱“壬子學(xué)制”?！糯＜暗囊环N學(xué)校。是古埃及王宮為了培養(yǎng)王子、王孫辦的學(xué)校 ——古代埃及的一種學(xué)校。是以培養(yǎng)書吏為目的的學(xué)?！环N封建階級(jí)的特殊教育形式。即吟詩(shī)、音樂(lè)、下棋、騎馬、游泳、槍劍、角力——一種以“人性”的解放為中心的人性論的世界觀，它肯定頌揚(yáng)人的一切，在一切領(lǐng)域中都貫徹“抑神揚(yáng)人”的原則。實(shí)際上是貶低封建統(tǒng)治的權(quán)威，提高資產(chǎn)階級(jí)的地位——近代國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)中逐漸發(fā)展起來(lái)的貧民教育與歷史悠久的貴族教育。因?yàn)檫@兩種教育的發(fā)展特點(diǎn)不同，更是因?yàn)閮煞N教育各自為政，所以稱之為雙軌制 ——18世紀(jì)90年代在英國(guó)和印度創(chuàng)造的一種新的教學(xué)制度。它是一種由教師向?qū)┙?，?dǎo)生在轉(zhuǎn)教其他學(xué)生的方法——新教育聯(lián)合會(huì)是應(yīng)歐洲新教育發(fā)展的需要而建立起來(lái)的，對(duì)促進(jìn)各國(guó)新教育的發(fā)展的一個(gè)國(guó)際性教育組織簡(jiǎn)答：學(xué)在官府，是夏、商和周時(shí)期教育管理體制的共同特點(diǎn)。即：，民間無(wú)學(xué)。、教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分學(xué)在官府教育管理體制形成原因：，奴隸主階級(jí)壟斷著社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料，同時(shí)由