【正文】 ，與實(shí)際課堂教學(xué)距離較遠(yuǎn)。在這種情況下，我根據(jù)自己在教學(xué)實(shí)踐中的體驗(yàn)，結(jié)合觀摩聽(tīng)課中得到的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)比分析一些成功和失敗的案例，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)語(yǔ)言中最值得關(guān)注和改善的七個(gè)方面。第三章 教師語(yǔ)言在教學(xué)的重要性表現(xiàn)教師語(yǔ)言對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)極為重要，這不僅僅因?yàn)槠涫菍?duì)教師的重要輔助，更重要的是以其重要性質(zhì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和課堂教學(xué)實(shí)踐起到重要的引導(dǎo)作用。 嚴(yán)密的邏輯思維每門(mén)學(xué)科都是由“邏輯思維的鏈條”構(gòu)建起來(lái)的，有自己的內(nèi)在的層次和條理性。這就要求教師的語(yǔ)言要具有嚴(yán)密的思維邏輯，并且要能把具備內(nèi)在層次和條理的知識(shí)傳授給學(xué)生，因此，教師的語(yǔ)言必須條理分明、脈絡(luò)清晰、環(huán)環(huán)入扣。如《拉丁美洲的歌舞音樂(lè)》一課，教學(xué)語(yǔ)言上首先一定要明確 “多元文化賦予了歌舞音樂(lè)豐富的種類和深刻的內(nèi)涵” 這個(gè)思維主線，在整合學(xué)科知識(shí)和組織內(nèi)容結(jié)構(gòu)之后，敘述成為 “拉丁美洲音樂(lè)是歐洲音樂(lè)、印第安音樂(lè)、非洲音樂(lè)的混合體，由于混合的成份、程度各不相同，于是就形成了探戈、倫巴、桑巴、恰恰等風(fēng)格多樣、種類豐富的歌舞音樂(lè)體裁”。這體現(xiàn)出教師清晰的邏輯思維，在這些語(yǔ)言的引導(dǎo)下，學(xué)生既對(duì)拉丁美洲獨(dú)特的音樂(lè)文化產(chǎn)生了興趣，也對(duì)歌舞音樂(lè)背后深刻的歷史人文內(nèi)涵有了一定的理解。 簡(jiǎn)潔的表達(dá)我們的教材是用規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)知識(shí)體系的，為了在短暫的一堂課中使學(xué)生獲得更多的知識(shí)，教師在備課時(shí)首先要反復(fù)推敲，經(jīng)過(guò)選擇和提煉，力求做到突出重點(diǎn)、條理分明，最后再用簡(jiǎn)潔明確的口頭語(yǔ)言使學(xué)生獲得清晰、明確的概念。在《醇美的古韻》一課中，教參用了140個(gè)字來(lái)描述古希臘樂(lè)器——里爾琴，網(wǎng)上的資料介紹更為詳細(xì)。為了合理的使用教學(xué)時(shí)間，教師的語(yǔ)言就必須簡(jiǎn)潔凝練，要能從繁復(fù)的文字中抓出要點(diǎn)?！袄餇柷偈菤W洲古希臘民間的一種彈撥樂(lè)器，它形象典雅、勻稱、古樸，被世界人民當(dāng)成美妙音樂(lè)的象征” 學(xué)生通過(guò)這三句話就了解了里爾琴的發(fā)源地、種類、形狀和影響力。如果教師沒(méi)有領(lǐng)會(huì)簡(jiǎn)潔明確的重要性，而是照本宣科的念上一遍，或是大段的復(fù)制在多媒體上，學(xué)生很可能會(huì)產(chǎn)生注意力不集中、厭煩、抵制等種種不良的心理反射。很多時(shí)候教師勞心勞力而無(wú)功，學(xué)生心煩意亂而無(wú)獲，都是因?yàn)榻虒W(xué)語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔。 巧妙的提問(wèn)語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程不僅僅是信息傳遞的過(guò)程，更體現(xiàn)了師生間思想交流的過(guò)程，提問(wèn)則是這種思想交流過(guò)程中不可缺少的部分，它可以起到過(guò)渡、催化、指向、提升等作用。通過(guò)提問(wèn)，教師可以培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維和流利的口頭表達(dá)，也可以激發(fā)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能夠促進(jìn)學(xué)生思維和知識(shí)的協(xié)同發(fā)展，從而激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。如《兄弟民族的歌舞音樂(lè)》這一課中，老師就打破常規(guī)的提出了一些新穎的問(wèn)題，“在欣賞完這段精彩的演唱視頻之后，現(xiàn)在你選擇用怎樣的情緒來(lái)學(xué)唱《美麗的哈拉瑪》？”“如果將馬頭琴放入熱情奔放的新疆歌舞中會(huì)出現(xiàn)什么效果？”“你是如何去辨別、區(qū)分不同民族的歌舞音樂(lè)的？”“為什么朝鮮族和彝族的歌舞風(fēng)格如此迥異呢？”面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，學(xué)生會(huì)自然產(chǎn)生一種困惑、好奇、探究的心理狀態(tài)，而這種心理狀態(tài)又驅(qū)使他們?nèi)シe極思考問(wèn)題的答案。這些問(wèn)題從新課程標(biāo)準(zhǔn)的角度上來(lái)說(shuō)，是把主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，改變他們以往接受知識(shí)的方式，加深了他們對(duì)知識(shí)的深度理解和領(lǐng)會(huì)。他們從中學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的方法以及全新的思維模式。 生動(dòng)形象的闡述教師講課最害怕出現(xiàn)什么？就是單向的思維交流方式。無(wú)論問(wèn)什么說(shuō)什么學(xué)生就是毫無(wú)反應(yīng)，呆呆的看著你，這種情況的出現(xiàn)是因?yàn)閷W(xué)生精神疲倦，思維的興奮度降低了。所以，成功的教學(xué)語(yǔ)言還必須具有吸引力，能促進(jìn)學(xué)生精神亢奮，思維活躍，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和興趣。如《音樂(lè)之都維也納》這一課，學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)本來(lái)就缺乏了解和興趣，如果教師用毫無(wú)感染力的語(yǔ)言介紹“海頓是弦樂(lè)四重奏之父，弦樂(lè)四重奏是由兩把小提琴、一把中提琴、一把大提琴組成的”那么學(xué)生的接受意愿會(huì)大大降低，在這種情況下，通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言就顯得尤為重要?！昂ｎD采用‘說(shuō)話原則’來(lái)創(chuàng)作弦樂(lè)四重奏?第一小提琴是四人中的領(lǐng)導(dǎo)者，由他發(fā)表言論（主旋律）；第二小提琴是第一小提琴的好朋友，他總是不斷肯定朋友的話（主旋律變奏）；中提琴是一個(gè)愛(ài)說(shuō)廢話的女人，總是跑題（旋律復(fù)調(diào)）；大提琴是個(gè)穩(wěn)重的長(zhǎng)者，他的話很少，但是簡(jiǎn)潔中肯（撥弦伴奏）”教師以這種生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)解釋專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是因?yàn)槎谩霸诮邮芪粗挛飼r(shí)，形象的東西比抽象的東西更具有吸引力”這個(gè)道理。這段生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展了學(xué)生的知識(shí)面，它既是一種潛移默化的教育方式，又是一種具體的教學(xué)手段和方法。 充滿感情的啟發(fā)教育心理學(xué)研究表明：“情感性的語(yǔ)言比單純的理論性語(yǔ)言，更能收到好的教育教學(xué)效果”“學(xué)生自身就具有一種情感潛勢(shì)，這種潛勢(shì)在外界刺激下就會(huì)引發(fā)出來(lái)?！睂?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)就是一種內(nèi)心體驗(yàn)，一種音樂(lè)審美帶著愉悅情感的體驗(yàn)。所以，教師要能用情感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生在情境中理解作品的感情，比如在《劉天華、華彥鈞的音樂(lè)人生》一課中，教師沒(méi)有直接理性的分析《二泉映月》，而是用歌曲《二泉吟》的歌詞進(jìn)行了一段朗誦：“風(fēng)悠悠，怨悠悠，失明的雙眼把黑暗看透。呵！太湖的水，你是人生一杯壯行的酒，滿懷的不平在小路上走，二泉的月是你命中一曲不沉的舟?！辈⑼瑫r(shí)播放視頻：屏幕上出現(xiàn)了無(wú)錫的小巷、石板的路、惠山的泉、太湖的水?這些帶著傷感的敘述語(yǔ)言，一下子抓住了學(xué)生的心，激發(fā)了他們欣賞的積極性，加深了他們對(duì)作曲家、作品內(nèi)涵的理解。語(yǔ)言本就是用來(lái)傳情達(dá)意的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：教師的語(yǔ)言一定要富有感情，先要感動(dòng)自己，才能夠去感動(dòng)學(xué)生的心靈。 體態(tài)的輔助教師的體態(tài)語(yǔ)言是一種無(wú)聲而形象的語(yǔ)言，是課堂教學(xué)中一種不可缺少的教學(xué)手段。優(yōu)美的手勢(shì)、親切的眼神、生動(dòng)的表情，這些都可以協(xié)助有聲語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)課堂情境，活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容和涵義，也使得課堂教學(xué)更生動(dòng)、更完美、更富有藝術(shù)感染力。如八年級(jí)藝術(shù)《鄉(xiāng)韻》一課中，教師用親切的方言，滿懷自豪的演唱了《上海本是好地方》，并使用了多種手勢(shì)語(yǔ)來(lái)配合歌詞，深深的打動(dòng)了在場(chǎng)的學(xué)生和老師。這種知識(shí)、心理和情感互相交織的綜合交流，是任何教學(xué)媒體都不能取代的。實(shí)踐證明，在“無(wú)聲勝有聲”的體態(tài)語(yǔ)言的輔助下，學(xué)生受到了示范性、引導(dǎo)性的審美教育，從內(nèi)心深處強(qiáng)化了審美體驗(yàn)。體態(tài)語(yǔ)難雖然是課堂教學(xué)中的“點(diǎn)睛之筆”，但對(duì)很多教師來(lái)說(shuō)，運(yùn)用的恰到好處卻不是件易事，因?yàn)樗炔荒苁孪仍O(shè)計(jì)，也不能原樣照搬，更沒(méi)有固定的模式，它只有在教師個(gè)人情感的支配下，根據(jù)課堂特定的情境、氛圍、自然而然地引發(fā)出來(lái)，這才能創(chuàng)造出一種獨(dú)特的美。 激勵(lì)為主的評(píng)價(jià)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“上課并不像把預(yù)先量好、裁好的衣服紙樣擺到布上去，問(wèn)題的全部實(shí)質(zhì)在于，我們的對(duì)象不是布，而是有血有肉的，有著敏感、嬌弱心靈和精神的兒童?！彼?，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的一句“你真棒！”“你唱的真好！”，而是要靈活運(yùn)用不同的語(yǔ)言，既要貼近學(xué)生，又要使學(xué)生感受到教師的表?yè)P(yáng)和批評(píng)是真誠(chéng)的，是發(fā)自內(nèi)心的。如：當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己出錯(cuò)時(shí)，總會(huì)有忐忑不安的心情，并不希望再?gòu)膩?lái)一次。如果教師馬上對(duì)學(xué)生下一個(gè)評(píng)價(jià)：“你想錯(cuò)了，坐下！”可想而知，這位學(xué)生會(huì)是如何的灰心。在《非洲曠野的鼓聲》這節(jié)公開(kāi)課中，我欣喜地看到老師細(xì)心而巧妙的捕捉課堂的點(diǎn)滴契機(jī)，給予學(xué)生中肯、富有激情的評(píng)價(jià)。“真有自己的想法，但離老師的要求還差一點(diǎn)點(diǎn)，再想一想”、“你的回答離正確只有一步之遙啦”、“你的想法很有創(chuàng)新意識(shí)，老師都沒(méi)有想到這點(diǎn)”、“雖然你回答錯(cuò)了，但是你勇于探索的勇氣是值得我們大家都來(lái)學(xué)習(xí)的”等等，這些語(yǔ)言體現(xiàn)出教師最真誠(chéng)的一面，也透射出學(xué)生心靈最純真的一面。試想一下，說(shuō)錯(cuò)了還能得到“表?yè)P(yáng)”，學(xué)生當(dāng)然會(huì) “前仆后繼”的調(diào)動(dòng)思維、積極配合老師，更好地發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，同時(shí)認(rèn)識(shí)自我、建立自信。第四章 總結(jié)自古以來(lái)，課堂教學(xué)靠的是口耳相傳，不管是“傳道、授業(yè)、解惑”都離不開(kāi)口語(yǔ)表達(dá)，而且教師語(yǔ)言修養(yǎng)的高低會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文水平有潛移默化的作用。教師語(yǔ)言的重要性是不置可否的！教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師語(yǔ)言的重要性?！罢f(shuō)話”是一門(mén)很大的藝術(shù)。明明是同樣的內(nèi)容，可是卻由于表達(dá)方式的不同，給予對(duì)方的感受也有所不同。師生情感交流最多的便是語(yǔ)言。教師的話可以像一股清泉流入孩子心田，也可能像一把利劍刺入孩子心田。因此，教師應(yīng)該時(shí)刻注意自己的語(yǔ)言帶給學(xué)生的將是什么。因此，不論是教師的有聲語(yǔ)言，還是教師的肢體語(yǔ)言，都需要不斷地錘煉。參考文獻(xiàn)：[1] :.[2] “另類語(yǔ)言符號(hào)”:.[3] .[4] .[5] .[6] .[7] .[8] :.[9] “學(xué)習(xí)場(chǎng)”.[10] .