【正文】 0世紀(jì)的西方文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被尊奉為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。主要作品有短篇小說(shuō)集《都柏林人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《青年藝術(shù)家的畫(huà)像》《尤利西斯》《芬尼根守夜人》。弗蘭茨卡夫卡《騎煤桶的人》奧地利德語(yǔ)小說(shuō)家，表現(xiàn)主義文學(xué)杰出代表。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)：孤獨(dú)三部曲：《美國(guó)》《審判》《城堡》，中短篇小說(shuō)：《判決》《地洞》《變形記》《在流放地》等。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)介卡夫時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境”海明威《老人與?！访绹?guó)著名作家。１９５４年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1961年7月2日在家中開(kāi)槍自殺。作表作為：（短篇小說(shuō)集）《在我們的時(shí)代里》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》短篇小說(shuō)《乞里馬扎羅的雪》，劇本《第五縱隊(duì)》，中篇小說(shuō)《老人與海》。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞的主要評(píng)價(jià)：“由于他精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，突出表現(xiàn)在其近作《老人與?！分?，同時(shí)也由于他對(duì)現(xiàn)代文體的影響” 薩特《臥室》法國(guó)人，存在主義哲學(xué)家和文學(xué)家。1964年，他以謝絕一切官方榮譽(yù)之名拒領(lǐng)當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。薩特的作品是反傳統(tǒng)的，并以創(chuàng)新的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)深刻的哲理以及人類(lèi)混亂的精神狀態(tài)。主要作品：小說(shuō)《惡心》《墻》《艾羅斯特拉特》《不自在》《自由之路》劇本：《我將有一個(gè)好的葬禮》《蒼蠅》《死無(wú)葬身之地》《可敬的妓女》《魔鬼與上帝》《骯臟的手》哲學(xué)專(zhuān)著：《存在與虛無(wú)》（被視為法國(guó)存在主義運(yùn)動(dòng)的奠基之作）?？柧S諾《恐龍》意大利著名作家。生于古巴的圣地亞哥。“伊塔洛”，即意大利，是對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。被譽(yù)為“最富有魅力的后現(xiàn)代派大師”。主要作品：《蛛巢小徑》《分成兩半的子爵》《意大利童話(huà)故事》、《宇宙奇趣》《文學(xué)講稿》?！逗剐腥恕肥呛蟋F(xiàn)代主義小說(shuō)的代表作品，被卡夫維諾稱(chēng)為“超級(jí)小說(shuō)”。其目在于用十個(gè)故事的開(kāi)頭說(shuō)明小說(shuō)的實(shí)質(zhì)，是一部名副其實(shí)的“關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)”。尤內(nèi)斯庫(kù)《頭兒》是法國(guó)荒誕戲劇的主要作家。尤內(nèi)斯庫(kù)的劇作都表達(dá)了他的“人生是荒誕的”看法。在創(chuàng)作手法上，他突破傳統(tǒng)的戲劇形式。他筆下的人物被抽象化，沒(méi)有個(gè)性，喪失“自我”，以此揭示人類(lèi)精神生活的空虛和互不理解，諷刺小市民生活的虛偽無(wú)聊。他還十分重視舞臺(tái)效果，充分調(diào)動(dòng)一切舞臺(tái)手段，如道具會(huì)說(shuō)話(huà)，演員模擬木偶的機(jī)械動(dòng)作等，以突出他的劇作的荒誕特色。尤內(nèi)斯庫(kù)的戲劇是第二次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)精神危機(jī)的一種曲折的反映。重要戲劇篇名：《禿頭歌女》（第一部獨(dú)幕?。兑巫印?、《不為錢(qián)的殺人者》《犀?！贰犊罩行?》《國(guó)王死去》《饑與渴》《屠殺游戲》等。加西亞馬爾克斯《世界上最漂亮的溺死者》哥倫比亞作家，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出的代表。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要篇名：著名小說(shuō)長(zhǎng)篇有《枯枝敗葉》《惡時(shí)辰》《百年孤獨(dú)》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中篇《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！贰兑患孪葟垞P(yáng)的人命案》?！杜f約》圣經(jīng)是猶太教的經(jīng)典，也是希伯來(lái)民族的文學(xué)總著。記載古希伯萊人的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書(shū)３９卷：歷史書(shū)１０卷，記述希伯來(lái)人建立國(guó)家的歷史，其中包括不少故事和歌謠。先知書(shū)１４卷，記述先知先覺(jué)者的號(hào)召和演說(shuō)，其中包括不少預(yù)言。經(jīng)律書(shū)５卷，詩(shī)文集１０卷，大多是詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和箴言?！秳?chuàng)世紀(jì)》中的希伯來(lái)神話(huà)，主要有5個(gè)：創(chuàng)世神話(huà)，伊甸園神話(huà)、該隱和亞伯兩史弟的神話(huà)，大洪水神話(huà)和巴別塔神話(huà)。全書(shū)共３９卷，分為法律書(shū)、歷史書(shū)、先知書(shū)和智慧書(shū)四個(gè)部分。迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》印度梵語(yǔ)詩(shī)人和劇作家，身份為宮廷詩(shī)人。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一。迦梨陀娑的作品取材于吠陀、史詩(shī)、梵書(shū)、往事書(shū)和民間故事，他運(yùn)用多種文學(xué)手段對(duì)這些素材進(jìn)行加工，將其雕琢成文學(xué)史上的灼灼閃耀的美玉。他的創(chuàng)作在印度文學(xué)史上有著重要地位。代表作品：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：《云使》劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《摩羅維迦和火友王》和短篇抒情詩(shī)《六季雜詠》。紫式部《源氏物語(yǔ)》日本中古女作家。本姓藤原。其父通昴漢詩(shī)和歌，熟讀中國(guó)古代典藉，對(duì)此式部影響頗深。作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)：《源式物語(yǔ)》也是物語(yǔ)文學(xué)，東方最早出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，另外有《紫式部集》（她的和歌集，共收入128首和歌）《紫式部日記》（她的日記，記述她1008至1010年在后宮的生活）薩迪《薔薇園》，伊朗哲理詩(shī)人。代表作：《果園》（全部詩(shī)體，１６０個(gè)故事，分１０章），內(nèi)空涉及倫理、哲學(xué)、天文、兵法、治國(guó)之道、為人處世等多方面內(nèi)容?！端N薇園》是一部箴言故事集，成書(shū)于1258年。（全書(shū)共八卷 227小節(jié)，書(shū)中討論了帝王言行、圣人訓(xùn)諭、教育的功效、如何交往、知足常樂(lè) 寡言、青春與愛(ài)情等多個(gè)命題，同時(shí)還記錄了多地的軼聞故事，反映了作者廣博的生活經(jīng)歷和深厚的知識(shí)修養(yǎng)。作者運(yùn)用韻散結(jié)合的表現(xiàn)手法，在講述故事的同時(shí)傳達(dá)人生哲理。詩(shī)集從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)生活中的美與丑，善與惡等加以歌頌或抨擊，展示出穆斯林的道德規(guī)范和價(jià)值取向以及作者對(duì)為人之道的理解。語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，多以警句的方式點(diǎn)出想要闡發(fā)的道理，名言佳句比比皆是，故而成為穆斯林修身養(yǎng)性的必讀著作?！兑磺Я阋灰埂酚置旆揭棺T，８－１６世紀(jì)，著名的古代阿拉伯民間故事集。全書(shū)共有134個(gè)大故事，每個(gè)大故事又包括若干個(gè)小故事，共計(jì)收入２64個(gè)故事。這本書(shū)并不是一個(gè)作家的作品，而是中近東廣大地區(qū)的文人學(xué)者、市井藝人等在幾百年的時(shí)間收集、提煉、加工、整理而成的智慧結(jié)晶。來(lái)源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開(kāi)羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。高爾基稱(chēng)贊《一午零一夜》是“民間文學(xué)一座最壯麗的紀(jì)念碑”。主要故事：《漁翁的故事》《阿拉丁和神燈的故事》《巴格達(dá)竊賊》《白侯圖的故事》《駝背的故事》《阿里巴巴與四十大盜》《烏木馬的故事》《努倫丁和迪倫丁的故事》《巴索拉銀匠哈桑的故事》《死神的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》《山魯佐德和國(guó)王山魯亞爾的故事》羅賓德拉納特泰戈?duì)枴赌υX摩耶》印度詩(shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。1913年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，從而蜚聲世界。被譽(yù)為印度近代文學(xué)的奠基人之一泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作50多部詩(shī)集（詩(shī)集有《吉檀迦利》、《新月集》《飛鳥(niǎo)集》《園丁集》和《生辰集》等），12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)（《沉船》《戈拉》為代表），100余篇小說(shuō)（有《摩訶摩耶》等），20余種戲劇，還有大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)》政治的 論著和游記、書(shū)簡(jiǎn)。紀(jì)伯倫《先知》旅美黎巴嫩詩(shī)人、畫(huà)家和作家。1920年，在紐約與志同道合者建立“筆會(huì)”，旨在通過(guò)團(tuán)結(jié)其他海外僑居的阿拉伯作家，革新阿拉伯文學(xué)。文學(xué)界稱(chēng)該成員為“旅美派”，紀(jì)伯倫為其代表作家。前期創(chuàng)作以小說(shuō)為主，后轉(zhuǎn)向散文詩(shī)的創(chuàng)作。主要作品：短篇小說(shuō)集《草原新娘》《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》等，用阿拉伯發(fā)表的散文《音樂(lè)短章》，散文詩(shī)集《淚與笑》。散文詩(shī)集《先驅(qū)者》、《先知》《沙與沫》《人子耶穌》《先知園》《流浪者》等，詩(shī)劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等?！断戎纷鳛槠浯碜鳎詯?ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列問(wèn)題為主題，充滿(mǎn)了人生哲理。川端康成《伊豆的舞女》日本現(xiàn)代小說(shuō)家，1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。與橫光利創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》，發(fā)起“新感覺(jué)派”文學(xué)運(yùn)動(dòng)，將西方現(xiàn)代派創(chuàng)作方法引入日本，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)感覺(jué)，熱心追求新穎形式，立場(chǎng)革新日本文學(xué)。一生創(chuàng)作了100多篇小說(shuō)，以中短篇居多。作品：短篇小說(shuō)處女作《招魂節(jié)一景》，成名作《伊豆的舞女》《古都》《山之音》《水之幻想》《名人》《雪國(guó)》等桑戈?duì)枴逗谂恕妨袏W波爾德。塞達(dá)。桑戈?duì)?，塞?nèi)加爾杰出的詩(shī)人和政治家，“黑人性”文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。曾連任塞內(nèi)加爾共和國(guó)總統(tǒng)20年。1979年榮獲意大利第一屆“但丁國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。一直用“黑人性”民族意識(shí)來(lái)推動(dòng)政治文化運(yùn)動(dòng)。第一部詩(shī)集《影之歌》詩(shī)集《黑人犧牲品》《埃塞俄比亞人》《夜歌》?！昂神R式比喻”：指的是荷 馬在描述人物行動(dòng)、特征和事件時(shí)，擅長(zhǎng)取材于大自然的景象、狩獵、農(nóng)事等，以比喻的手法表現(xiàn)事物特征。荷馬式比喻在烘托人物，渲染氣氛、激發(fā)聯(lián)想方面起巨大作用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的真實(shí)性和形象性。荷馬《伊利亞特》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：中世紀(jì)后期的14世紀(jì)至16世紀(jì)末，歐洲產(chǎn)生了一場(chǎng)以人文主義為思想核心，崇尚理性，主張解放的新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“文藝復(fù)興”與其說(shuō)是古典文化的再生，不如說(shuō)是近代文化的開(kāi)端。薄伽丘《十日談》人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)思想家和文學(xué)家的世界觀(guān)和思想武器，核心是對(duì)“人”的肯定，強(qiáng)調(diào)以人為中心，反對(duì)以神為中心，認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。圍繞這個(gè)核心，人文主義的內(nèi)涵大致包括：（1）用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。人文主義者熱情肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量。（2）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。人文主義者肯定個(gè)人情感、欲望的合理性，反對(duì)禁欲主義。（3）用理性反對(duì)蒙昧主義。人文主義者把認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界當(dāng)成了最重要的兩大任務(wù)。（4）在政治上，人文主義主張中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，主張民族統(tǒng)一。莎士比亞《哈姆雷特》古典主義文學(xué)：古典主義文學(xué)從法國(guó)興起并波及其他國(guó)家，成為17世紀(jì)歐州文學(xué)的主潮，并代表當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的最高水平。古典主義是法國(guó)專(zhuān)制君主制的產(chǎn)物。古典主義作家的個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格雖不盡相同，但創(chuàng)作仍存在很多共同之處：1擁護(hù)中央集權(quán)，歌頌賢明君主。2崇尚理性，3模仿古代，重視規(guī)則。莫里哀 “三一律”：古典主義戲劇的創(chuàng)作原則規(guī)定每出戲劇必須做到情節(jié)一律、時(shí)間一律和地點(diǎn)一律；即劇本的情節(jié)只能有一條線(xiàn)索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。“三一律”有助于戲劇的嚴(yán)謹(jǐn)精煉，但同時(shí)也限制了戲劇藝術(shù)的自由發(fā)展。莫里哀《慳吝人》啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐州斷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的又一次偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)。它比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶有更強(qiáng)烈的政治革命的色彩。如果說(shuō)人文主義主要關(guān)注是如何從宗教束縛下解放人的個(gè)性的話(huà)，那么啟蒙主義者認(rèn)為宗教迷信和專(zhuān)制制度是拴在人類(lèi)脖子上的兩股繩索。他們主張自然神論和無(wú)神論，并以“自然法則”，用自由、平等的口號(hào)來(lái)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教特權(quán)。歌德浮士德精神：積極進(jìn)取，不斷追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、積極向上的精神浮士德精神。浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)：浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)是法國(guó)大革命之后爆發(fā)的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生于１８末的德國(guó)和英國(guó)，在１９世紀(jì)初前３０年影響到整個(gè)歐洲并達(dá)到繁榮時(shí)期。浪漫主義文學(xué)具有鮮明特征：一是具有有強(qiáng)烈的主觀(guān)性和抒情性和理想性；二是大自然的意象成為重要的情感載體；三是藝術(shù)形式自由，主張打破詩(shī)歌的韻律的束縛，主張采用日常語(yǔ)言來(lái)表示自己對(duì)陳規(guī)舊俗的蔑視。華茲華斯“湖畔派”：19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派。柯勒律治、騷塞、華茲華斯。湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩(shī)人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。１７９８年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的“美學(xué)宣言”“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自流流露。”拜倫式的英雄“――拜倫筆下的“英雄”都是一些“孤獨(dú)絕望的反抗者”，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，抑郁孤獨(dú)，桀驁不馴，鄙視一切；明知反抗的結(jié)果是失敗，但仍然在絕望中對(duì)社會(huì)進(jìn)行不妥協(xié)的反抗，而反抗也常常以悲劇而告終。這些人物有拜倫本人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩?！稓W那尼》之戰(zhàn)：1830年，雨果創(chuàng)作的打破古典主義精規(guī)戒律的劇本《歐那尼》在法蘭西大劇院上演，引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突。上演過(guò)程頗為曲折：女演員拒絕說(shuō)“粗野”的語(yǔ)言，保守派故意搗亂，而戈蒂耶等一批青年人則給予大力支持。最后《歐那尼》的演出獲得成功。這標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古黃主義的最終勝利，確立了浪漫主義在法國(guó)文壇上的主導(dǎo)地位?！岸嘤嗳恕毙蜗?”多余人”是指19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中一類(lèi)進(jìn)步貴族知識(shí)分子典型,他們大都受過(guò)良好的教育,又遠(yuǎn)離人民,無(wú)法擺脫貴族傳統(tǒng)思想的影響,缺乏生活目的又無(wú)實(shí)際工作能力,最終一事無(wú)成,聳們既不能站在政府一邊,也不能站在人民一邊,《》批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：這是歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的，而且是最壯闊、最有益的文學(xué)流派”（高爾基），要求作家按生活的本來(lái)面貌描寫(xiě)和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神；思想核心是資產(chǎn)階級(jí)人道人義和個(gè)人主義；藝術(shù)上采用”典型化“的手法，描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格。司湯達(dá)《紅與黑》 典型化手法：指通過(guò)收集、分析大量的生活材料，從中提煉出最能體現(xiàn)某種人物或某種生活現(xiàn)象特點(diǎn)的素材進(jìn)行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)現(xiàn)象來(lái)塑造人物形象的過(guò)程。文學(xué)創(chuàng)作中的典型化手法即表現(xiàn)為個(gè)性化與概括化的辨證統(tǒng)一，通過(guò)個(gè)別形象來(lái)顯示某一類(lèi)事物的共同本質(zhì)，通過(guò)發(fā)生在個(gè)別形象身上的特殊的矛盾沖突，來(lái)揭示一定時(shí)代某種社會(huì)關(guān)系的普通本質(zhì)。奧諾雷德巴爾扎克《高老頭》 ”含淚的笑：果戈理貫穿著一種獨(dú)特的諷刺幽默風(fēng)格。在諷刺之中，作者常常采用夸張的手法賦予人物和事件以變形，逗人發(fā)笑。實(shí)則明褒暗貶，笑中含諷。對(duì)自己諷刺的對(duì)象充滿(mǎn)了哀怨酸楚之情，飽含著心酸的喜劇性。特別是在對(duì)待小人物的悲慘命運(yùn)上，更是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！吧鐣?huì)問(wèn)題劇”的基本內(nèi)涵：社會(huì)問(wèn)題劇主要指是的易卜生創(chuàng)作的反映社會(huì)問(wèn)題的劇本。其內(nèi)涵涉及資本主義社會(huì)政治，宗教、道德、法律、家庭、婦女、教育等多方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其是以現(xiàn)實(shí)主義手法反映人們熟悉的社會(huì)和家庭問(wèn)題，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。但劇作家只提出了問(wèn)題，而沒(méi)有給答案。托爾斯泰主義：主要指列夫。托爾斯泰俆品中體現(xiàn)出來(lái)的解決社會(huì)問(wèn)題的主張。其主要內(nèi)容是反對(duì)暴力革命，主張以“道德上的自我完善”和“勿以暴力抗惡”的“宗教博愛(ài)”的方法來(lái)解決社會(huì)矛盾。托爾斯泰式主人公：指的是托爾斯泰筆下塑造的，帶有作家本人思想和道德探索痕跡的主人公形象。這些人物身上最基本的特點(diǎn)是，他們都不滿(mǎn)意沙皇制度的黑暗和腐朽，試圖在個(gè)人力所能及的范圍內(nèi)朝廷改革試驗(yàn)，在精神和道德領(lǐng)域探索社會(huì)的出路。結(jié)論是希望通過(guò)“愛(ài)的宗教”不實(shí)現(xiàn)自己的理想。意識(shí)流小說(shuō)：是現(xiàn)代主義文學(xué)的主要組成部分，20世紀(jì)初開(kāi)始萌芽，20年代開(kāi)始產(chǎn)生重要影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)和柏格森的生命哲學(xué)理論，是意識(shí)流小說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)。意識(shí)流小說(shuō)描繪人物內(nèi)心“流動(dòng)的意識(shí)”，迥異于傳統(tǒng)的心理描寫(xiě)，通過(guò)表現(xiàn)人物對(duì)事物的主觀(guān)認(rèn)識(shí)和感知來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。代表作家和作品有法國(guó)的普魯斯特的《追憶逝水年華》、愛(ài)爾蘭的喬伊斯的《尤利西斯》，英國(guó)的伍爾芙的《戴洛維夫人》和美國(guó)的?？?