【正文】 語9先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣諭！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！笨酌髀牣叄沽鞅轶w，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”言訖，叩頭流血。9布平生不好斗，惟好解斗轅門射戟前呂布語9周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵！9大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！太史慈語9丕覽表畢，遂問咨曰：“吳侯乃何如主也：”咨曰：“聰明、仁智、雄略之主也?！必υ唬骸扒浒勎隳颂酰俊弊稍唬骸俺挤沁^譽也。吳侯納魯肅于凡品，是其聰也；拔呂蒙于行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據(jù)三江虎視天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也：以此論之，豈不為聰明、仁智、雄略之主乎？”100、天下大勢，合久必分，分久必合關(guān)于三國歸于晉帝司馬炎，為一統(tǒng)之基，后世的評價經(jīng)典天下大勢，合久必分，分久必合10謝曹丞相贈箭！諸葛亮借箭后令將士齊喊10上盈其志，下務(wù)其功；悠悠黃河，吾其濟乎！沮授對袁紹的失望之情10備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也劉備對表語10汝比那顏良文丑如何？關(guān)羽過五關(guān)時10吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！曹操對眾將語10內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜孫策對孫權(quán)的遺言10獨戰(zhàn)東南地，人稱小霸王。運籌如虎踞，決策似鷹揚。威鎮(zhèn)三江靖，名聞四海香。臨終遺大事，專意屬周郎后世對孫策的評價10操問曰：“云長髯有數(shù)乎？”公曰：“約數(shù)百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也?！辈僖约嗗\作囊，與關(guān)公護髯。次日，早朝見帝。帝見關(guān)公一紗錦囊垂于胸次，帝問之。關(guān)公奏曰：“臣髯頗長，丞相賜囊貯之?！钡哿町?dāng)?shù)钆鳎^于其腹。帝曰：“真美髯公也！”因此人皆呼為“美髯公”。10此人姓姜名維，字伯約，天水冀人也；事母至孝，文武雙全，智勇足備，真當(dāng)世之英杰也某南安人對姜維的評價1此名《太平要術(shù)》，汝得之，當(dāng)代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報南華老仙對張角語11此間皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何況今日為神乎？老夫只望蜀兵早早報仇。今將軍到此，百姓有福矣某老人對關(guān)興語11壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海者叟辭荊榛，后車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰(zhàn)血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長楫芒碭隆準(zhǔn)公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風(fēng)；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？途經(jīng)臥龍岡，某人唱11子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也！諸葛亮語11臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也。諸葛亮自表后主11寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我關(guān)于殺伯奢一事，曹操對陳宮語11淮南袁術(shù)；江東孫策、冀州袁紹、荊襄劉表、益州劉璋、漢中張魯，皆狐兔也曹操語11燕人張飛在此，誰敢與我決一死戰(zhàn)！張飛橋頭大喝11誰敢殺我？魏延最后一句11豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中劉備三訪諸葛亮，后世的評價1常山有虎將，智勇匹關(guān)張。漢水功勛在，當(dāng)陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應(yīng)流百世芳后世對趙子龍的評價12劉備，人中之龍也，生平未嘗得水。今得荊州，是困龍入大海矣。孤安得不動心哉！曹操語12曲有誤，周郎顧江東民謠12生獲嚴(yán)顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春關(guān)于釋放嚴(yán)顏一事，后世對張飛的評價12漢朝無起色，醫(yī)國有稱平：立誓除奸黨，捐軀報圣明。極刑詞愈烈，慘死氣如生。十指淋漓處，千秋仰異名后世對平的贊頌12漢末忠臣說伍孚，沖天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫！對伍孚的贊頌12肅曰：“賢弟有擎天駕海之才，四海孰不欽敬？功名富貴，如探囊取物，何言無奈而在人之下乎？”布曰：“恨不逢其主耳?！?2昨朝沮授軍中失，今日田豐獄內(nèi)亡。河北棟梁皆折斷，本初焉不喪家邦！后世對田豐的評價12吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣！火燒兀突骨的蠻兵，諸葛亮語12操曰：“汝為清白，誰為污濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋玻怀汛勰?，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業(yè)，而如此輕人耶？”1董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣鄭泰語13生死無二志，丈夫何壯哉！不從金石論，空負(fù)棟梁材。輔主真堪敬，辭親實可哀。白門身死日，誰肯似公臺！對陳宮的贊頌13龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥欺關(guān)羽被孫權(quán)圍困，后世的評價13新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足流傳新野民眾的歌謠13豎子不足與謀！關(guān)于殺董卓一事，曹操語13吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事張飛對玄德、云長語13王朗負(fù)固守城，難可卒拔。會稽錢糧，大半屯于查瀆；其地離此數(shù)十里，莫若以兵先據(jù)其內(nèi)。所謂攻其無備，出其不意也孫靜對孫策語13大丈夫處世，當(dāng)努力建功立業(yè)，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣關(guān)于西取蜀地，松對劉備語13吾乃常山趙子龍也！趙云常勝將軍出場臺詞13勿以惡小而為之，勿以善小而不為劉備名言1公不見丁建陽、董卓之事乎？劉備說曹操14丞相非在夢中，君乃在夢中爾！楊修揭穿事實14既生瑜，何生亮！周瑜語14赤面秉赤心、騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時無忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天關(guān)公廟前的某聯(lián)14帝怒謂陶曰：“汝家亦有近侍之人，何獨不容朕耶？”呼武士推出斬之。劉陶大呼：“臣死不惜！可憐漢室天下，四百余年，到此一旦休矣！14箭紫髯碧眼號英雄，能使臣僚肯盡忠。二十四年興大業(yè)，龍盤虎踞在江東后世對孫權(quán)的評價14悍勇張苞欲建功，可憐天不助英雄！武侯淚向西風(fēng)灑，為念無人佐鞠躬關(guān)于張苞逝世，諸葛亮為此昏倒一事，后世的評價14夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。曹操論英雄14一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風(fēng)送雨，雨隨風(fēng)，隆漢興時蜀道通，蜀道通時只有龍某童謠語第五篇：434_好詞好句戰(zhàn)爭與和平經(jīng)典語句和段落戰(zhàn)爭與和平——經(jīng)典語句和段落1每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。2任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。3只要人們沒有發(fā)現(xiàn)生命的游戲是愚蠢的，他就會期待它，人們一旦能夠認(rèn)識它的愚蠢，便會自殺，這是我將要做的。4沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價值和無限的卑劣。5假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。6她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了??但兩人的眼淚都是愉快的。7生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。8最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心9一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。10帝王——是歷史的奴隸。11自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理12好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。13“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？14用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。15歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律16為什么從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。17人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊全部消滅。18基督徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。19只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里??呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙??他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍??俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！??20你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。21“不，生活并不在卅一歲結(jié)束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在內(nèi)，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！”22一個嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地確定在葉侖那？發(fā)西莉葉芙娜？別素號娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。23一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。24一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。25戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？26“他不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。27“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??”28他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。