【正文】 因，是名符其實(shí)的“公害”。實(shí)際上，一切的“公”，最后都要落到“私人”的頭上，如果普遍地落到每個(gè)人頭上，就是公平，如果只落到部分人或者只是由官員享受，那就是特權(quán)。中國(guó)是一個(gè)特權(quán)泛濫的國(guó)度，太多的以“公”為名行私之實(shí)的事情在發(fā)生，大公無(wú)私是權(quán)力者最喜歡的，也是我們需要保持高度警惕的一句口號(hào)。“自私”不僅是一種權(quán)利，更是一種對(duì)自己的責(zé)任，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)比你自己更了解自己的需要，沒(méi)有誰(shuí)能比你自己更能滿足你自己，更能做好你自己。每一個(gè)人做好了自己，才能更好地幫助他人，更好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。把對(duì)自我的責(zé)任交給他人，不僅不利于自己的成長(zhǎng)，還會(huì)造成一種實(shí)際上的專制?！坝泻惝a(chǎn)者有恒心”，取消了人的“私有財(cái)產(chǎn)”，也就剝奪了人道德的能力，同時(shí)剝奪了人自由的能力，有了自利之心有了私有的保障人才會(huì)為自己的自由和幸福而奮斗。因而私并非不道德的原因，只有在侵犯他人私的基礎(chǔ)上追求自己的私才是不道德的。社會(huì)上很多的不道德現(xiàn)象，都是侵犯別人的私或把自己的私凌架于別人之上的緣故，中國(guó)最大的道德問(wèn)題，恰恰是在于某個(gè)團(tuán)體、某些個(gè)侵犯他人的私讓自己得利，或把自己的私凌駕在了眾人或他人的私之上造成的。五、“學(xué)雷鋒”就道德了嗎？每到3月5日學(xué)雷鋒的日子，大家都熱熱鬧鬧大張旗鼓地“學(xué)雷鋒”，但參加這種“學(xué)雷鋒”活動(dòng)不能說(shuō)是道德的，因?yàn)槟遣皇浅鲎阅愕淖杂梢庵荆闶潜唤M織、被動(dòng)員起來(lái)。同時(shí)，你是為了完成任務(wù)去找好事做，是你認(rèn)為的好事，而不是出自他人的真正需要。好事一定是在他人因自身能力所限而需要得到幫助的時(shí)候做才是道德的，我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)扶老人過(guò)馬路就是道德的，因?yàn)槲幢貍€(gè)個(gè)老人都愿意被人扶?！皩W(xué)雷鋒”活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)一群學(xué)雷鋒的人到敬老院把一幫老人拉出來(lái)給他們理發(fā)，而不管他們是否愿意，于是一些人就這樣莫名其妙地被“學(xué)雷鋒了”。這種行為中恰恰存在著一種不道德的因素，做好事的前提是尊重對(duì)方，一個(gè)人再窮，他不愿意接受你的資助的時(shí)候，你強(qiáng)行資助不能說(shuō)是道德的，不尊重對(duì)方的意愿本身是不道德的。在大街上搞義務(wù)修理更是只會(huì)帶來(lái)一大群來(lái)占便宜的人，真正家里窮得出不了修理費(fèi)的人往往不會(huì)出現(xiàn)在大街上。這種“學(xué)雷鋒”的行為不僅助長(zhǎng)人占便宜心理，還破壞了市場(chǎng)。如果每天都這樣學(xué)雷鋒的話，大多維修店都得關(guān)門，維修工也要失業(yè)，這“道德”嗎？雷鋒的很多行為都不值得學(xué)。如他出差坐火車時(shí)幫列車員打掃車內(nèi)衛(wèi)生；路過(guò)一個(gè)建筑工地上帶病參加勞動(dòng)??打掃車內(nèi)衛(wèi)生本是列車員的份內(nèi)工作，建筑工地上的任務(wù)本來(lái)是工人的，你替人家干，要么會(huì)奪人飯碗，要么是在培養(yǎng)懶漢，而且還會(huì)破壞基本的游戲規(guī)則。歷以寧講過(guò)一個(gè)孔子時(shí)代的故事：魯國(guó)國(guó)君定了一條解救魯國(guó)人在他國(guó)當(dāng)奴隸的人政策：號(hào)召魯國(guó)商人在別的國(guó)家看見(jiàn)魯國(guó)人當(dāng)奴隸被拍賣，就將它買下來(lái)，帶回魯國(guó)成為自由人。然后到國(guó)庫(kù)去報(bào)銷。后來(lái)有個(gè)商人買一個(gè)奴隸回來(lái)放了不去報(bào)銷，又買一個(gè)回來(lái)放了不去報(bào)銷。再買一個(gè)回來(lái)放了不去報(bào)銷。立刻這個(gè)商人聲譽(yù)鵲起。但孔子卻批評(píng)這位商人實(shí)際上是將魯國(guó)奴隸回家之路給堵死了。因?yàn)椤皥?bào)銷”是游戲規(guī)則，與道德無(wú)涉。這位商人通過(guò)自己的行為將自己塑造成了“道德典范”，以后別的商人再看見(jiàn)奴隸的時(shí)候就開(kāi)始權(quán)衡：買回去到底是報(bào)銷與否？報(bào)銷則顯得自己是“小人”，不報(bào)銷則顯然劃不來(lái)。于是“沒(méi)有看見(jiàn)”就成了自然的選擇?？梢哉f(shuō)：這位“高尚”的商人是好心辦了壞事。雷鋒在焦化廠帶徒弟拒收學(xué)費(fèi)的事與此類似，他不僅不收錢，還到處宣揚(yáng)，說(shuō)自己是如何道德的，這就是不正常的了，別的師傅怎么辦呢？這樣的行為能“可持續(xù)發(fā)展”下去嗎？“學(xué)雷鋒”有一個(gè)最嚴(yán)重的后果就是造就了一大批口是心非的偽君子和假圣人。這些人大都是些投機(jī)分子，滿口馬列道德，一肚男盜女娼。人們樂(lè)于用自己也不信的道德說(shuō)教教育別人，樂(lè)于鼓勵(lì)別人“無(wú)私奉獻(xiàn)”，卻把做好事變成積累政治資本的手段，讓這個(gè)社會(huì)充斥著偽崇高、偽道德，讓人們說(shuō)謊成性。莊子說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深省的話：“圣人不死，大盜不止”。中國(guó)的問(wèn)題就是“圣人”太多，具有道德優(yōu)越感的人太多，熱衷于開(kāi)口閉口道德，告訴他人要如何道德，居高臨下說(shuō)教，恰恰是這些人不懂得尊重人，不懂得遵守最基本的規(guī)則，尊重最普遍的價(jià)值（普世價(jià)值），還喜歡把自己的好惡強(qiáng)加在他人之上，缺乏寬容的精神。我們熱衷于發(fā)掘著社會(huì)上的“榜樣”、“模范”，我們從來(lái)不乏在電視中、報(bào)告中口若懸河滔滔不絕的道德楷模，正是這種現(xiàn)實(shí)、人性與道德說(shuō)教嚴(yán)重脫節(jié)的價(jià)值觀，成就了大量的投機(jī)分子，成就了今天中國(guó)的道德現(xiàn)狀。當(dāng)然，雷鋒只是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)工具，雷鋒的問(wèn)題更多的是時(shí)代的問(wèn)題，是我們共同面對(duì)的問(wèn)題。不能把一切問(wèn)題歸到雷鋒這個(gè)具體的人身上，但在沒(méi)有對(duì)雷鋒所處的那個(gè)時(shí)代進(jìn)行理性反思的情況下，任何對(duì)雷鋒的美化都是有問(wèn)題的，也可能恰恰是不道德的，任何“學(xué)雷鋒”的號(hào)召也是有問(wèn)題的。我理解人們對(duì)于道德的渴望，然而，今天的中國(guó)并不需要人去做那么多的好事，只要沒(méi)那么多人做壞事就行了。因?yàn)榻裉熘袊?guó)發(fā)生的一些事情，都是做人的底線失守的表現(xiàn)，中國(guó)的道德問(wèn)題是堅(jiān)守底線、遵守基本的倫理與規(guī)則的問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)的道德不可能寄托在道德“榜樣”上。也許做好自己便是最大的功德。每一個(gè)人都不能抬高自己的“德性”，甚至需要把自己的“德行”低俗化，也就是說(shuō)，當(dāng)“我”做“好事”的時(shí)候，我認(rèn)為這既不崇高，也不偉大，我也是為了自己，因?yàn)槲乙彩沁@個(gè)社會(huì)的一員，這個(gè)社會(huì)的美好我也有份。而且，真正的道德指向美好，讓人的靈魂得到凈化，讓他人和自己更加幸福，這本身就是回報(bào)。只有把道德看得很普通，這個(gè)社會(huì)才會(huì)有普遍的道德。學(xué)了雷鋒這么多年，我們還不能有稍微的反思嗎？