【正文】 宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”。[1]這是毛澤東對(duì)長(zhǎng)征偉大意義的生動(dòng)概括。幾十年來，在中國一提起長(zhǎng)征，幾乎婦孺皆知?！袄^承紅軍傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神”，“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬五！”已經(jīng)成為全國最富號(hào)召力的鼓動(dòng)口號(hào)。長(zhǎng)征精神感召激勵(lì)價(jià)值是紅軍廣大指戰(zhàn)員與人民群眾共同創(chuàng)造的一種精神價(jià)值。正是有了這樣全面豐富的感召激勵(lì)價(jià)值，才使得長(zhǎng)征精神能夠把人的活力、人的激情、人的信念、人的力量鼓動(dòng)起來燃燒起來的精神?？傊?，長(zhǎng)征精神的感召激勵(lì)價(jià)值是讓人“振奮燃燒”的價(jià)值。（三）長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值主要是指長(zhǎng)征精神在人的價(jià)值觀念、思想方法等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值，對(duì)于用長(zhǎng)征精神教育人培養(yǎng)人有著重要的意義。在新的歷史條件下，長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是中華民族精神的脊梁，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量，也是 中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院2013級(jí) 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一。四、長(zhǎng)征精神對(duì)大學(xué)生的啟示（一）堅(jiān)定理想信念理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，是其世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想信念一旦形成，就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士之所以能夠長(zhǎng)途跋涉，征服千難萬險(xiǎn)，翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山，穿過人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地，跨過激流洶涌、難以渡越的條條江河，吃草根，咽樹皮，忍饑受凍，歷經(jīng)艱辛，最終勝利會(huì)師，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命事業(yè)無比忠誠和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力，激勵(lì)他們克服種種困難，勇往直前。在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅(jiān)定自己的價(jià)值追求，奮發(fā)向上，奉獻(xiàn)社會(huì)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而把社會(huì)主義理想信念建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。它正確揭示了人與集體、社會(huì)以至人類的互動(dòng)關(guān)系，論證了人生的價(jià)值、意義及合理實(shí)現(xiàn)途徑，從而使人們的信仰實(shí)現(xiàn)了由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在社會(huì)主義中國，當(dāng)代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價(jià)值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標(biāo)，莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。（二）樹立集體主義價(jià)值觀長(zhǎng)征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠團(tuán)結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵，都無不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個(gè)人利益，維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。在攻占敵人陣地時(shí)，戰(zhàn)士們搶著當(dāng)先鋒，把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。在缺衣少糧的情況下，一碗稀粥戰(zhàn)士們推來推去，誰也舍不得吃下去。在困難和生死面前，紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了博大的階級(jí)友愛之情，集體主義利益至上的崇高品質(zhì)。集體主義思想反對(duì)一切“個(gè)人至上”、“個(gè)人中心”和“個(gè)人神圣”的個(gè)人主義理論。它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，集體利益是個(gè)人利益的真正體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生 中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院2013級(jí) 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文矛盾時(shí)，要先公后私，顧全大局。也就是說，集體主義價(jià)值觀使大學(xué)生們懂得自我價(jià)值只有在與他人、集體、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系中才能得到充分體現(xiàn)。否則，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是無源之水，無本之木。因此，當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：1．正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益時(shí)，并不抹殺個(gè)人利益的合理性，它強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)展離不開個(gè)人積極性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的義務(wù)感和責(zé)任心，在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。2．?dāng)[正金錢在人生追求中的位置。這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀培養(yǎng)中不可回避的問題。對(duì)此，應(yīng)該正確看待金錢問題。金錢并不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，金錢獲得再多，也不能等同于一個(gè)人價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)將獲得金錢作為自己人生的唯一目標(biāo)。否則，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。（三）培養(yǎng)艱苦奮斗精神偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒有崇高的精神支撐是不可能的。“一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”[2]長(zhǎng)征途中，戰(zhàn)士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動(dòng)手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒有房子宿營(yíng)，他們就抱成一團(tuán)，靠彼此的體溫御寒??，艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者的接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。大學(xué)生只有把艱苦奮斗的接力棒接過來，才能不辜負(fù)老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀(jì)人才素質(zhì)的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起可以說是一場(chǎng)無聲的革命，無論對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生，必須不斷提高自身素質(zhì)。貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是“理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”[3]。第三，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是實(shí)現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院2013級(jí) 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文實(shí)踐證明，一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”[4]是人生寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)代的大學(xué)生，經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風(fēng)平浪靜的社會(huì)環(huán)境中，在父母老師的層層呵護(hù)中長(zhǎng)大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使我們一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。正是因?yàn)槿绱?，?duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。（四）加強(qiáng)組織紀(jì)律性嚴(yán)明戰(zhàn)斗紀(jì)律、群眾紀(jì)律和組織紀(jì)律是紅軍取得長(zhǎng)征勝利的又一重要法寶。長(zhǎng)征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭(zhēng)當(dāng)先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實(shí)行民主集中制，個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)。在和群眾的關(guān)系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。長(zhǎng)征之初，由于敵軍散布的謠言以及群眾的不了解，當(dāng)他們看到紅軍路過時(shí)，有的紛紛逃入深山，有的閉門不出，有的甚至存在敵對(duì)情緒。面對(duì)這種情況，紅軍一方面對(duì)群眾進(jìn)行積極的宣傳工作，用通俗的語言，極大的耐心同群眾接近，糾正他們對(duì)我軍的誤解。另一方面，紅軍也以自身的行動(dòng)向群眾展示了自己是一支“正義之師”，是同群眾心連心，代表他們利益的軍隊(duì)。他們對(duì)待群眾親密友善，不拿群眾一針一線，幫助群眾組織生產(chǎn)、尊重各少數(shù)民族的民族信仰，更有劉伯承與彝族的部落首領(lǐng)小葉丹歃血為盟的感人事跡。正是紅軍嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，打動(dòng)了沿途的群眾，他們最終把紅軍當(dāng)作自己的親人，用各種形式表達(dá)對(duì)紅軍的支持和愛戴。紅軍也正是在廣大人民群眾的支持下，才最終克服困難，勝利會(huì)師。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。因此，大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生發(fā)展顯得尤為重要，大學(xué)生應(yīng)在社會(huì)角色扮演中以身作則，堅(jiān)持務(wù)實(shí)長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，用實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)和諧發(fā)展以及新時(shí)代下的社會(huì)道德建設(shè)為之不懈努力，貢獻(xiàn)出一份力量，從而實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)！參考文獻(xiàn)1.《論反對(duì)日本帝國主義的策略》.作者:毛澤東 2.《2003年7月3日胡錦濤在西柏坡談話錄》.3.《羅亭》..《滕王閣序》.王勃.