【正文】 要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！百家講壇觀后感15電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》經(jīng)過錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧?！胺驳雷郑厍沂?。勿急疾，勿模糊。”這是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻溃艺f話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的39。這個(gè)做人的道理，我會銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！第三篇：百家講壇觀后感百家講壇觀后感中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風(fēng)情與風(fēng)格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時(shí)，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時(shí)，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實(shí)這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國文化劃上等號。不可否認(rèn)，中國自封建社會以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導(dǎo)的“仁”、“禮”正固然有它的獨(dú)到之處與先進(jìn)一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。為什么中國老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統(tǒng)治階級認(rèn)可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾吧！然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準(zhǔn)則”而另一邊是統(tǒng)治階級拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對立狀態(tài)一直經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)后，使儒家思想在很大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離它所倡導(dǎo)的主旨。也正是由于這種在意識形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發(fā)育……這種根深蒂固的“畸形”形態(tài)逐漸變異成“內(nèi)斂”文化。舉一個(gè)簡單例子：我們看到奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺上國外運(yùn)動(dòng)員的喜形于色的興奮之情：獲獎(jiǎng)的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運(yùn)動(dòng)員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對此深有同感。難怪有人這樣形容中國與西方文化的差異：同樣一個(gè)夫妻團(tuán)聚的場景，丈夫在機(jī)場迎接回國的妻子，西方人可能會緊緊擁抱，會把自己的情感現(xiàn)場就渲泄出來。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”？雖然這種說法言詞較為絕對，但我們?nèi)钥蓮闹忻瓿龆四撸蔷褪侵袊瞬簧朴?、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當(dāng)我們一談到中國文化時(shí)，不是進(jìn)行較為尖刻的抨擊；就是哀其不幸，怒其不爭了。在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進(jìn)，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們在此向大家闡明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實(shí)際上就代表一種文化形態(tài)，一種游離于主流文化之外的邊緣產(chǎn)物——“內(nèi)斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國人重新開始審視自我的開始。第四篇：百家講壇觀后感百家講壇觀后感百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看?？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時(shí)常讓我沉醉其中。在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結(jié)束他輝煌的一生。我又在《漢代風(fēng)云人物》中認(rèn)識了忍辱負(fù)重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運(yùn)扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因?yàn)檎魏?，失去天下的西楚霸王?xiàng)羽。在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王，勵(lì)精圖治，成就了唐朝的盛世。錢文忠娓娓道來，在一個(gè)個(gè)小故事中，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動(dòng)有趣。周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——?jiǎng)洳⒉皇且粋€(gè)好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個(gè)小肚雞腸的人，他反而是一個(gè)豁達(dá)、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個(gè)無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因?yàn)橄啾戎滤ナ雷钔怼偌抑v壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。第五篇：百家講壇觀后感范文觀后感工程132謝仕琳2在中華民族源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直到今天仍有著強(qiáng)大的生命力，禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)律己敬人的過程，涉及穿著，交往，溝通，情商等方面。今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對社會上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的，并沒有太多的講究。但看了視頻后，我對禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識。當(dāng)我們參加別人的生日晚宴時(shí)，客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對主人的不尊重。在宴會上，一定要帶異性伴侶，目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時(shí)候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會，盡量去邀請主人跳舞，那是對主人的一種尊敬。在晚宴上，不僅自己的舉止要有禮貌，而且說話也要有講究。當(dāng)別人請你跳舞時(shí)，你不想跳了，要學(xué)會用委婉的語言來拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對一些晚宴說的話有所了解。比如，當(dāng)別人說：“小姐，可以請你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝?！边@時(shí)，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對別人糾纏了。禮儀集中反映了一個(gè)人的個(gè)性素質(zhì)，道德修養(yǎng)，審美修養(yǎng)與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來評價(jià)一個(gè)人或一群體的道德修養(yǎng)和文明程度。中國的禮儀文化與西方不同，為了世界的人都能夠更友好的相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國的禮儀文化，而且還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請西方人唱歌，剛開始的時(shí)候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人看來，這首歌是表示我們對朋友的歡迎與重視，表達(dá)我們的友誼很深。但是在西方人看來，這首歌就是要在結(jié)束的時(shí)候放的。一開始就放這首歌，在西方人看來就是要趕他們走，表示對他們不歡迎。由此看來，西方禮儀我們也要學(xué)習(xí)和了解，這樣我們的禮儀知識才能更豐富。禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會生活中起著非常重要的作用。任何社會精神文明的構(gòu)成，都離不開禮儀氛圍的創(chuàng)造。任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，那樣才能在社會交往中避免尷尬的場面，才能體現(xiàn)自身的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行，待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我們要善于展現(xiàn)自己，利用各種場合，各種機(jī)會去表現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會更和諧更美好。