【正文】 復唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內心世界。《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅烽的古代軍歌。誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調。四、默寫本詩第四篇：衛(wèi)風氓教案學目標學習《詩經(jīng)》的有關常識。了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)?！睹ァ返那楣?jié)和主題。重點難點能夠準確地誦讀本詩，并注意詩歌的節(jié)奏和韻律。通過閱讀注釋來自己翻譯課文。《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節(jié)是個重點。教學時數(shù)：3課時教學過程早自習預習：：匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng載：z224。i 于：xū說：tuō徂：c湯：shāng 裳：ch225。ng 靡：mǐ隰：x237。角：jiǎo 、理解并背誦注釋① ：教師提示：誦讀時要注意，《詩經(jīng)》是典型的四言詩，它的節(jié)奏韻律非常明顯，可按“二二拍”節(jié)奏來讀，如“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來/貿(mào)絲，來即/我謀”。第一課時一、導入新課：愛情是個千年不衰的話題，那么愛情是不是都是那么美好的呢？這節(jié)課我們將從《氓》中感受另一類型的愛情情節(jié)和主人公形象。二、檢查早讀誦讀效果，教師指正。三、教師指導，學生先試譯、疏通課文，然后教師翻譯：——《關雎》。然后要求學生盡量用這種方法來譯。（余冠英是詩經(jīng)研究專家，他的版本是詩經(jīng)最權威的版本。著作是《詩經(jīng)選譯》。）水鳥兒關關和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。水荇菜長長短短，采菜人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，娶她來鐘鼓喧喧。教師明確：那個人滿臉笑嘻嘻，抱著布匹來換絲。哪里真是來換絲，是來找我談婚事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才轉回。并非我約期又改悔，你無良媒來聯(lián)系。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。我曾登那缺墻上，遙望復關盼情郎。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。既見郎從復關來，有笑有說心歡暢。你快回去占個卦，卦無兇兆望神幫。拉著你的車子來，快用車子搬嫁妝。桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀班鳩小鳥兒，見了桑堪別嘴饞。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。男人要把女人纏，說甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手擺脫難上難。桑樹萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車簾冷冰冰。我做妻子沒過錯，是你男人太無情。真真假假沒定準，前后不一壞德行。結婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨自暗傷悼?！芭c你偕老”當年話，老了怨苦更增加。淇水雖寬總有岸，沼澤雖闊亦有邊。兩小無猜多快樂，又說又笑，哪兒有愁煩？不愿回想一下那舊日的誓言。從前的誓言都不回憶了（你已是恩斷義絕）。那就算了吧！四、課后反復品讀課文。第二課時一、分析情節(jié)和主題《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節(jié)。全詩分六章，第章十句（十個分句，可分成五個復句）。第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復關，載笑載言”，是一個熱情、溫柔的姑娘。第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。下面是全詩敘事結構和感情基調：熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈[板書]氓（情節(jié)）戀愛 婚變 決絕（章句）第一、二章 第三、五章 第六章（詩句）秋以為期 無與士耽 亦已焉戰(zhàn)載笑載言 士貳其行至于暴矣（基調）熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈（誦讀全詩，要安排好抑揚頓挫的語氣語調，反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，表現(xiàn)女主人公的感情基調。）二、教師指導，學生把握詩中人物：《氓》是《詩經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩。講女子為一個青年男子——氓所追求，后來兩人結為夫妻?；楹螅M管妻子多年如一日，甘心貧苦、日夜朝老，但是，最終還是被丈夫拋棄的故事。請同學們開動腦筋，思考下列問題，深入品味這首詩。？“蚩蚩”，忠厚老實的樣子。氓是如何來提親的？“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來和我談婚事。女主人公怎樣對待他？深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒”時氓是什么表現(xiàn)？生氣婚事是否談成？“秋以為期”（問“以”字在這里是什么用法？），在漫長的等待中，她有何表現(xiàn)？“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。（問“以”字在這里是什么用法？）“復關”大概是男青年的居住地。姑娘一會“泣涕漣漣”一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情。？結果如何？“爾卜爾蓍，體無咎言”，男女雙方各有何舉動？男女主人公反映出什么樣的性格？（由學生討論）（投放幻燈片）明確：男青年：忠厚老實、急躁、任性、表里不一“爾卜爾蓍”說明他剛開始對婚姻的態(tài)度很鄭重其事，認真。姑娘 ：溫柔、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意、癡情、天真、活潑我們常說性格決定命運！女主人公最終被氓拋棄，那她認為被拋棄的原因是什么呢？ 氓變心觀點：具有一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經(jīng)濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免？（由學生討論）（投放幻燈片）明確：被棄原因：一，男子負心說。二，年老色衰說。三，財富說。（經(jīng)濟落后的社會，男子騙情其實為騙財，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來，連人和嫁妝一起搜刮了?；楹蠊烙嫇]霍得差不多了，就不客氣了。恩格斯說：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟關系”，此言不虛。四，社會風俗說。子無良媒“兄弟不知，咥其笑矣” 她在無良媒的情況下自擇終身，在當時已經(jīng)埋下悲劇，？ 決絕分離的態(tài)度 第三課時一、繼續(xù)用提問教讀法，使學生掌握本文藝術手法：，詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現(xiàn)。請用簡練的語言概括出這三個場景。明確：初次相逢——定情相送——約期相別“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？文中還有哪些詩句用了這種手法？看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運比興?！睹ァ分械谌恼露加昧伺d的手法：第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對照，含有隱喻。第三四章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。、比喻？ 桑未落，葉沃若桑落，黃隕士之耽可說女之耽不可說女不爽士貳其行（對比）桑葉鮮嫩而枯黃－－比喻愛情生活由幸福而至苦葉沃若喻女子青春年華葉黃隕喻女子年長色衰。鳩食桑葚喻女子不要對男子過分迷戀 比喻）？ 回憶和對比?！睹ァ肥桥魅斯诨貞浿袛⑹?、抒情的。在回憶中又運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點。：《衛(wèi)風 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望?！睹ァ吩诨貞浿羞\用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。二、深化探討 ：從文化視角體會當時的風土人情。進行今昔對比，體會人物的特點。明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在精神領域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。？：具有一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經(jīng)濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。三、簡介《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內容可分為“風”“雅”“頌”三部分?！帮L”又稱15國風，是《詩經(jīng)》中藝術水平最高的部分，《衛(wèi)風》是其中之一。大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，現(xiàn)實主義（風）和浪漫主義（騷）文學創(chuàng)作方法的源頭，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現(xiàn)的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂?！绊灐狈种茼灐Ⅳ旐?、商頌，是宗廟祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。（《氓》就是全文用賦。）比，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領路人。”興也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。四、古代婚禮知識：《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎?！边@就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。分述如次：一曰納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。二曰問名：是求婚后，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的三曰納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。四曰納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。五曰請期：送完聘禮后，選擇結婚日期，備禮到女家，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。六曰親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關系的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。婚嫁“六禮”過后，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國外，結婚二十五年做銀婚禮。結婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了。五、結束語：“有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當愛情已經(jīng)桑田滄海，是否還有勇氣去愛！”當我們就要輕輕合上《氓》的詩章時，我們的內心無法平靜。2500年的悲惻動人的歌聲還在啟迪我們要診視自己的情感，做一個懂愛善愛的人。第五篇：衛(wèi)風氓 教案一、導入中華文明源源流長，猶如一條奔流不息的大河，而詩歌便是這條大河中最美麗的一朵浪花，是我國文學發(fā)展中產(chǎn)生最早的文學樣式之一。而春秋時代編成的《詩經(jīng)》是我國上古社會五百年漫長歷史的真實寫照