【正文】 這時魚也成了基督的化身。所以老人自言自語地說：“你現(xiàn)在沒得痛了吧，魚，老實(shí)說，我也是如此啊?！彼唤固嫠械絺?，并且認(rèn)為它“也是我的朋友”。等到把它綁在船邊，在歸航途中遇到鯊魚時再襲擊時，這雙重基督的形象是再明顯不過的了。為了突出人生是一系列被釘上十字架的過程，作者在最后寫到老人獨(dú)自深夜返港，背直卷著帆的桅桿爬上岸去，一再摔倒在地（這一點(diǎn)又和傳說中耶穌背著十字架上骷髏地時跌倒的故事交相輝映），第二天男孩來看他時，老人提起夜間“吐出了一些奇怪的東西，感到胸膛里有什么東西碎了”，這是暗示基督被羅馬兵丁用長矛刺身，流出血水來。而最最生動的一噗是老人扛起桅桿時，曾回頭望那綁在船邊的魚的殘骸。這一個靜止的鏡頭顯示老人作為一個基督，正在開始另一次苦難的歷程，而那魚作為另一個基督，正綁在十字架上。作者就這樣的把十字架的全過程濃縮在一起了：基督上骨髓地、基督被綁在十字架上、基督死去。這著重指出了所有生物的共同命運(yùn)是一系列上十字架的磨難。而那條大魚的殘骸，作者最后描寫道：“它如今僅僅是垃圾，只等潮水來把它帶走了?！边@等于暗示，所有物質(zhì)的東西，包括人在內(nèi)，都注定要?dú)绲?，只有人的行動，和對行動的記憶才是永存的。所以全書的未一句是：“老人正夢見獅子。”他保持著完好的對美好事物的記憶?！独先伺c海》不過是一個簡單的故事，卻成了一個偉大的作品，原因何在？因?yàn)樵谶@個作品里邊有一種“未知結(jié)構(gòu)”。這個“未知結(jié)構(gòu)”又與美國人的信仰相結(jié)合?！拔粗Y(jié)構(gòu)”是什么呢？就是看完這個作品以后，你卻很難評價(jià)這個名叫桑提亞哥的老人究竟是勝利者還是失敗者。他在奮斗，捕獲了一條非常巨大的魚，可是到了最后，他拉回來一副空骨架，他究竟是勝利者還是失敗者？海明威先生一直在積累或是尋找，找到一種釋放的方式，將自己的內(nèi)心有意識或無意識地表現(xiàn)出來?！独先伺c海》就是他表現(xiàn)自己的一生的方式，老人其實(shí)就是他自己的象征，“人可以被毀滅，卻不可以被打敗”這幾乎可以被看作海明威一生的精神支持。如果讀一部書使你產(chǎn)生了深刻的豐富的聯(lián)想，這部書無疑也給了你許多有益的啟迪。而近讀海明威《老人與?！繁憬o了我一種全新的感覺。毫無疑問小說的藝術(shù)特色是獨(dú)特的，所傳達(dá)給讀者的是一個硬漢子性格，是一種永遠(yuǎn)也不會屈服于大自然的強(qiáng)者精神。我不能認(rèn)同的是某些國人認(rèn)為小說以“老人”最終慘敗給大自然，表現(xiàn)了一種消極的情緒，給人一種低沉的失望感。我敢說，小說的最成功也最有力度的正是這樣一個又老又病的孤老頭子面對強(qiáng)大的自然作殊死搏斗時那種驚心動魄的過程，在這種力量對比懸殊的搏斗中，小說自始自終都是樂觀主義的，即使被擊得慘敗了仍然表現(xiàn)一種真正的內(nèi)心深處的自信與樂觀精神。一個慘敗后還能充滿樂觀一點(diǎn)也不沮喪不消極，這就是一種硬漢性格。我把這種不屈服大自然，不向命運(yùn)低頭的精神理解為美國精神?！蔽矣X得我們中國人骨子里就缺點(diǎn)這種精神。有外國人說中國人很柔順，沒有以色列人，德國人、日本人甚至美國人強(qiáng)悍。中國人遇事多是一種無可奈何的寬容：“算了算了”，或者“我不能把你怎么樣，你一定討不了好死，”的和事佬，而善于惡就這樣分明了。善良總是屈服邪惡。于是惡勢力就更如張狂。在這樣社會更新競爭激烈的時代，倡導(dǎo)和培養(yǎng)這種面對強(qiáng)大勢力不屈服的硬漢精神，對于一向柔弱的中國人來說是很重要的。我相信我將努力于這一領(lǐng)域作一些有益的探索。第五篇：魯迅與趙樹理作品的農(nóng)民形象比較魯迅與趙樹理作品的農(nóng)民形象比較文學(xué)院 2009級漢語言文學(xué)專業(yè)2班姓名：李偉學(xué)號：200902010036內(nèi)容摘要：魯迅和趙樹理都是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中非常重要的兩位作家，兩位作家都善于對農(nóng)民形象進(jìn)行塑造，并取得了文學(xué)界的高度認(rèn)可。本文通過對魯迅作品中的農(nóng)民形象分析和趙樹理作品中的農(nóng)民形象分析，分析了魯迅與趙樹理筆下的農(nóng)民形象特點(diǎn)，并進(jìn)而對其進(jìn)行比較，淺談了魯迅與趙樹理筆下農(nóng)民形象的異同點(diǎn)。關(guān)鍵字：批判精神傳統(tǒng)觀念現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)民形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中描寫農(nóng)民形象的作品很多，其中以魯迅和趙樹理的作品中描寫農(nóng)民形象最為典型。同時，魯迅和趙樹理也是描寫農(nóng)民形象最成功的兩位作家。在他們的作品中，體現(xiàn)出了他們共有的強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，描寫出了以土地為依托的農(nóng)民的命運(yùn)，對落后農(nóng)民的舊思想、心理、文化、習(xí)俗和麻木的神經(jīng)進(jìn)行批判。兩位作家都從了農(nóng)民的精神層面、心理變化的視角觀察了農(nóng)民形象和農(nóng)村社會。董大中認(rèn)為趙樹理繼承和發(fā)揚(yáng)了魯迅的批判精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但趙樹理有別于魯迅的一點(diǎn)，是時代發(fā)生了根本的變化。魯迅被譽(yù)為是中國現(xiàn)代為學(xué)史上第一個自覺描寫普通農(nóng)民并取得偉大成就的作家。魯迅出生于封建地主大家庭，家道衰落后的他，開始對社會進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)了封建制度和封建思想文化對農(nóng)民的毒害，對農(nóng)民身上的無知、落后、中庸和精神上的麻木進(jìn)行了有力的批判。魯迅筆下的農(nóng)民形象體現(xiàn)出了愚昧、麻木、落后、不覺悟等特點(diǎn)。例如：《阿Q正傳》中的阿Q就是魯迅筆下的一個典型農(nóng)民形象。作為一個處于封建時代，失去了土地的農(nóng)民阿Q，在被王胡子打后，用“精神勝利法”對自己進(jìn)行自我安慰，體現(xiàn)出了落后的農(nóng)民意識和愚昧思想。小說《故鄉(xiāng)》中的閏土，從一個兒時活潑的孩子變成了一位沉默不語的大人，《祝福》中的祥林嫂，為了贖罪，去廟里捐門檻兒，《**》中的九斤老太等，這些人物都是魯迅筆下具有代表性的落后農(nóng)民形象。魯迅認(rèn)為“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。” [2][1]魯迅通過其筆下的農(nóng)民形象，批判了農(nóng)民的劣根性，揭露了農(nóng)民的精神創(chuàng)傷，喚醒了沉睡中的農(nóng)民大眾。對半殖民地、半封建的中國社會進(jìn)行了有力的抨擊和批判。雖然趙樹理延續(xù)了魯迅的批判精神，但趙樹理與魯迅作品中的農(nóng)民形象有所不同，具有著獨(dú)特的趙樹理特點(diǎn)。由于政治時代和出身的不同，趙樹理作為解放區(qū)作家，主要表現(xiàn)農(nóng)民的新形象，將農(nóng)民的新一代形象塑造在小說中，著力去描述新生的農(nóng)民干部形象。與魯迅筆下農(nóng)民形象有所不同之處是趙樹理筆下打造出了一批積極進(jìn)取的農(nóng)民形象。在小說《小二黑結(jié)婚》中的主人公小二黑和小芹，積極爭取婚姻自主。通過新型農(nóng)民小二黑和小芹與落后農(nóng)民典型二諸葛、三仙姑等封建勢力進(jìn)行之間的對立，體現(xiàn)出了農(nóng)村新生一代與舊的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行搏擊的勇敢，昭示著新的思想的出現(xiàn)。趙樹理出身與農(nóng)村，了解農(nóng)村風(fēng)俗，對農(nóng)村有著自己的感情。在他的筆下的農(nóng)民形象，1是他以農(nóng)民的直覺進(jìn)行創(chuàng)作的。他的《李有才板話》、《三里灣》、《登記》、《鍛煉鍛煉》等描寫農(nóng)民形象的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，都是借助新型農(nóng)民形象來抨擊舊事物和封建文化思想，對農(nóng)村舊的風(fēng)俗進(jìn)行了有力的批判。無論是魯迅筆下的農(nóng)民形象，還是趙樹理筆下的農(nóng)民形象，都是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中最具有代表性的農(nóng)民形象。魯迅與趙樹理都有著對封建文化、封建社會和落后的風(fēng)俗習(xí)慣的批判，但二者筆下的農(nóng)民形象各有特點(diǎn)，都帶有各自的時代性。魯迅與趙樹理筆下的農(nóng)民形象將成為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上兩座典型的“農(nóng)民形象”豐碑。注釋：【1】 見董大中在1982年第3期的《山西文學(xué)》發(fā)表的《趙樹理與魯迅》【2】 牡丹江教育學(xué)院校報(bào)2005年第六期林銘 《解讀農(nóng)民意識——魯迅、趙樹理筆下的農(nóng)民型相比較》參考文獻(xiàn)：①《魯迅作品十五講》錢理群著 北京大學(xué)出版社2003年9月②《趙樹理研究資料》黃修己著知識產(chǎn)權(quán)出版社2010年1月③《中國二十世紀(jì)“四十年代”鄉(xiāng)土小說研究》張志平著中國社會科學(xué)出版社2006年09月第一版④《小二黑結(jié)婚》趙樹理著山西師范大學(xué)出版社 2009年⑤《中國現(xiàn)代文學(xué)作品精選》嚴(yán)家炎、孫玉石、溫儒敏著北京大學(xué)出版社2001年07月