【正文】 終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。愛默生修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。盧梭天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習。程顥習慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服于它。亞蘭德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。林逋君子恥不修，不恥見污。荀子君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。荀子功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。賈誼君子雖殞，美名不滅。武則天獨立不慚影，獨寢不愧衾。劉晝優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。約翰洛克“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)……卡爾馬克思樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。劉向一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。弗蘭西斯培根人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但 丁品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。孟德斯鳩真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。狄德羅喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。雨 果良好的品德是由對壞傾向作頑強斗爭培養(yǎng)出來的。德克斯特人而無德，生而何益。法國諺語以德服人。拉丁諺語使一個人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。奧維品格可能在重大的時刻中表現(xiàn)出來，但它卻是在無關(guān)重要的時刻形成的。菲利普斯布魯克斯喪失了財富，可以說沒喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當喪失品德時，就一切都喪失了。佚 名最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。柏拉圖有一種謙恭的、默默無聞的英雄，他們既無拿破侖的英名，也沒有他那些豐功偉績?？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。哈謝克對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。亞里士多德那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。貝多芬美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。莎士比亞這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責嗎？康德人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？達芬奇不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。帕斯卡德行之力，十倍于身體之力。拿破侖不朽之名譽，獨存于德。彼得拉克才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。歌德時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。莊子夫令名、德之輿也。德，國家之基也。左傳凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來有學問而能提當大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。愛因斯坦有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛國主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭的遺傳成果。愛德華沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。羅曼羅蘭道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。但丁假如有人出賣生命水，要別人以人格作代價，聰明人決不肯買；因為恥辱地活著不如光榮地死去。薩迪并不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因為品行在于內(nèi)心，而不在于外表。薩迪假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。薩迪歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財富、聲譽、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠無法進入歷史宮殿的。拉斯金品行是一種很復雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。馬卡連柯一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細考慮他人利益的人。赫拉克利特衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時候做什么。孟德斯鳩品格能決定人生，它比天資更重要。弗桑德斯偉大的品質(zhì)是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時代過去了，這種力量還會繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強。埃弗雷特人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。亞里士多德一個人的品質(zhì)就是他的守護神。一赫拉克利特品行在我們生活中占據(jù)四分之三的位置，它是我們生活中的頭等到要事。阿諾德一個人必須自己是個人物，才會感覺到一種偉大人格而且尊敬它。歌德心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計。歌德一個人的行為總是受他的品格所制約。約翰莫利人應當是聯(lián)明、樸實、公正、勇敢和善良有。只有這樣，他才有權(quán)享“人”這個崇高的稱號。康帕烏斯托夫斯基形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價格。泰戈爾決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。喬治馬拉貝人們以為品格善惡的表露，是出于明顯的行動，卻不知在自己不知不覺之間已泄露了自己的品格。愛默生要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基品格高于才智一個偉大的靈魂將會強健生存及思想。愛默生人生，幸福不是目的，品德才是準繩。比徹人格不是憑空想便能形成的。必須好好地拿著鐵錘，用鑄模把它鑄出來。史密斯一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態(tài)度顯示出來。喬吉拉德做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來。任何一個人在自己身上結(jié)合了這兩個不同的自然贈品的人，都是以公共的利益作為行動指南的。這種利益是人類一切美德的原則。愛爾維修惟有人的品格最經(jīng)得風雨。沃惠特曼清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。佚 名偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。羅曼羅蘭品格和名譽，好像一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否茂盛，全在地下不無生氣。華倫人格中一種最可愛的因素，就是那令人傾尺的微笑?？突鶡o論怎樣破壞，個人的人格是專制的。格拉西安心存內(nèi)疚的人，大半是有心的人，只是在行為上修補人格性情的決心，十分不積極而懦弱。三毛語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。亞里士多德寧信其品格，勿信其誓言。希臘諺語德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。亞里士多德品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌。莎士比亞品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴。愛默生如果我小心照顧我的品格，我的聲名便會照顧它自己。模蒂只是因為我缺少像人家那樣的一雙獻媚求恩的眼睛，一條我所認為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格。莎士比亞被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。歌德自尊心是一個人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。斯特娜夫人一個人的品格比他的軀體更重要。西塞羅品德更美于美麗。意大利諺語人以品為重，若存一點卑污黷貨之心，便非頂天立地漢?！妒返湓阁w集》品格是一種并不一定非要獲得成功的東西。愛默生美德一旦拿起武器，同野蠻抗爭，勝利將不會遙遠。彼得拉克沒有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。莎士比亞對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他真實的品德。培根品格是一種內(nèi)在的力量，它的存在能直接發(fā)揮作用，而無需借助任何手段。愛默生批評一個人人格的好壞，不但行看這個人已經(jīng)做過的事，還得看他的目的和沖動。哈代不要將人格只作為一種手段?？档略谡嫦嗫隙ㄓ罒o人知的情況下，一個人的所做所為，能顯示他的品格。湯姆斯麥考萊最令人懼怕的一類人，在于性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏著的內(nèi)在人格又是什么呢？三毛并不是金錢與財產(chǎn)使一個人有價值，人的價值是以他的品德來評斷的。辛尼加經(jīng)濟決定人格。徐特立品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。西方諺語成人人格的影響，對年輕的人來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。烏申斯基男子的性格不是人類的完整典型，同樣，女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補充，才能發(fā)展為完整的人格。西田幾多郎人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。史密斯要別人承認是人，總須在自己本國里先爭得人格。魯 迅我們生命快樂的最重要的基本因素是我們的人格，如果沒有其他原因的話，人格是在任何環(huán)境中活動的一個不變因素。叔本華建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德。陶行知不同的品格導致不同的興趣愛好。西塞羅