【正文】 陳毅探母，現(xiàn)有大孝無(wú)言謝延信等感人肺腑、潤(rùn)人胸襟的故事，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們應(yīng)該明白“家家有老人，人人都會(huì)老”，善待老人就是善待我們自己。尊老愛(ài)老助老，我們責(zé)無(wú)旁貸。陪老人談?wù)劶页?，散散步，聊聊天，才能讓他們遠(yuǎn)離寂寞，遠(yuǎn)離孤獨(dú)。一聲真心的問(wèn)候，一句美好的祝福，一個(gè)燦爛的微笑，幫她們倒一杯水，給他們捶捶背揉揉肩，在公共汽車上主動(dòng)地讓座??只有這樣，才能讓老人們感到人世間的溫馨與美好，欣慰地走完屬于他們的人生旅途。敬老愛(ài)老助老的美德是黑夜里的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓清泉；是久旱時(shí)的一場(chǎng)甘霖。我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，尊敬、關(guān)心、幫助身邊的每一位老人。說(shuō)敬老話，做敬老事，讓我們從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做一名尊老敬老助老的文明公民！最后我想用一首詩(shī)結(jié)束我今天的演講：沒(méi)有他們，便沒(méi)有我們。是他們，哺育了我們。是他們，拓開了道路。沒(méi)有他們，我們的世界是殘缺的。沒(méi)有他們，我們的生活是跛腳的。他們的存在，使我們的世界完整。他們的存在，使我們的生命鮮活。有了他們，我們才可以超越歷史。有了他們，我們才可以贏獲明天。因此，我愛(ài)他們，他們給我們的我們也可以一樣給他們： 一片藍(lán)天白云一輪明月朝陽(yáng)一雙眼睛一座家園一顆赤子之心第五篇：傳承中華傳統(tǒng)美德傳承中華傳統(tǒng)美德中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，也留下了豐富的文化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)美德就是其中的精華部分。它構(gòu)成了中華民族的民族精神，具有強(qiáng)大的凝聚力與向心力，使中華民族雖歷經(jīng)磨難，卻自強(qiáng)不息，始終保持著作為偉大民族的生機(jī)與活力。中華傳統(tǒng)美德有著十分豐富的內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、民族利益的綜合。它是中華民族長(zhǎng)盛不衰的精神保障，在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命迅猛發(fā)展的浪潮中，西方道德觀已經(jīng)開始不斷的滲透到我們生活的各個(gè)方面。大學(xué)生的道德教育正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)中華傳統(tǒng)道德進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究，把其中具有普遍性和生命力的因素推向世界，使中華傳統(tǒng)美德在中國(guó)現(xiàn)代化中古為今用有著深遠(yuǎn)的歷史意義。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德思想現(xiàn)狀和高校道德教育的缺失，借鑒傳統(tǒng)美德內(nèi)容、教育理論方法，對(duì)中華傳統(tǒng)美德與大學(xué)生道德教育進(jìn)行有益探索。中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。一、立志報(bào)國(guó)民族精神。民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”的民族氣節(jié)。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國(guó)屢遭外敵入侵，國(guó)破則家亡，使人們的愛(ài)國(guó)之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，并升華成為國(guó)獻(xiàn)身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。愛(ài)國(guó)主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。二、主張建立和諧協(xié)調(diào)的社會(huì)人倫關(guān)系。中華民族傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見利思義”，“見得思義”?！傲x”是指民族利益和國(guó)家利益，“利”是指?jìng)€(gè)人利益。強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會(huì)文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)民族和國(guó)家的集體主義精神。三、倡導(dǎo)“仁愛(ài)”的人道主義精神。提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。四、提倡基本道德觀念和行為準(zhǔn)則。中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求，它是人類社會(huì)道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。傳統(tǒng)道德一般都是在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)發(fā)揮作用，而社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興衰”。歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)功效。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德從來(lái)就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。社會(huì)主義道德不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來(lái)，推廣到全體人民中去。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》一書中曾說(shuō)：“中國(guó)要想建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，必須先要有新民。新民是不同于舊時(shí)的中國(guó)人，必須要具備幾個(gè)條件，最必須的條件就是公德?！痹谛碌慕?jīng)濟(jì)、政治、文化變革推動(dòng)下，當(dāng)今社會(huì)的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢(shì)。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。中國(guó)傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。在了解了傳統(tǒng)文化是怎樣的一個(gè)概念之后，對(duì)于它在現(xiàn)實(shí)中的意義，我們又可以簡(jiǎn)單的歸納為“取其精華，去其糟粕”了。傳統(tǒng)美德告訴我們要正義友善、堅(jiān)持不懈，我們需要遵守，但是不是事先有必要聯(lián)系全局、靈活變通；傳統(tǒng)告訴我們要熱愛(ài)祖國(guó)，我們肯定認(rèn)同，但是不是得把這份熱愛(ài)擴(kuò)充到對(duì)“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神”的熱愛(ài)上；傳統(tǒng)告訴我們要重視制度，我們也在奉行，但是不是需要將人的利益放在首位，靈活調(diào)整，積極創(chuàng)新呢？總的來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)人為人的參照標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的標(biāo)志，是繼往開來(lái)的一大紐帶，是當(dāng)今物質(zhì)當(dāng)權(quán)世界中的一碗雞湯；但同時(shí)傳統(tǒng)美德也是改革之路上亟待需要充實(shí)、完善的精神內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德要在現(xiàn)實(shí)被認(rèn)可，也需要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)美的同時(shí)，注重“傳統(tǒng)”的跟進(jìn)性，摒棄太多理想的光環(huán)，切實(shí)住進(jìn)中國(guó)人的心里去！